第六篇 作贵重的器皿，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平
提后2:20
但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的；
提后2:21
所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
提后2:22
你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
罗9:21
窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
罗9:23
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
林后4:7
但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
壹 保罗在提后二章二十至二十一节说到，有贵重的器皿，也有卑贱的器皿：
提后2:20
但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的；
提后2:21
所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
一 贵重的器皿是由神性，以及蒙救赎得重生的人性所构成；卑贱的器皿是由堕落的人性所构成─弗二2~3，彼后一4。
弗2:2
那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
弗2:3
我们众人从前也都在他们中间，在我们肉体的私欲里，行事为人，行肉体和思念所意欲的，生来就是可怒的儿女，和其余的人一样；
彼后1:4
借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
二 保罗在罗马九章二十一节说到贵重的器皿，在二十三节又说到蒙怜悯、预备得荣耀的器皿。
罗9:21
窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
罗9:23
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
三 我们是预备得荣耀的贵重器皿，意即我们是被设计来盛装神作我们的尊贵和荣耀。
四 神拣选我们，乃是要我们作被经过过程并终极完成之三一神充满的贵重器皿─21~23节，林后十三14。
罗9:21
窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
罗9:22
若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿，
罗9:23
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
林后13:14
愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
罗9:23
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
林后4:7
但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
1 神的心意乃是要造一个器皿来盛装祂、彰显祂，因此神只要器皿是敞开的─提后二21，罗十一24。
提后2:21
所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
罗11:24
你是从那天然的野橄榄树上砍下来的，尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上，何况这些天然的枝子，岂不更要接在自己的橄榄树上么？
2 如果器皿是敞开的，神就能完成祂的定旨；但如果器皿是关闭的。神的定旨就会受到拦阻─西四3。
西4:3
同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘（我也为此被捆锁），
3 神不要我们作什么；祂只要我们成为一个活的器皿，一个洁净、倒空并敞开的器皿。
4 保罗的十四封书信可用一个辞来表达─“敞开的器皿”。
六 我们若洁净自己，脱离卑贱的器皿，就必成为贵重的器皿─提后二21：
提后2:21
所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
1 洁净自己指离开不义（19），这是内在神圣性质的外在证据。
提后2:19
然而，神坚固的根基立住了，上面有这印记说，主认识属于祂的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。
2 我们不但该洁净自己，脱离任何不义的事，也该脱离卑贱的器皿；这就是说，我们必须远离他们。
3 我们若洁净自己，脱离这些消极的事和消极的人，就必成为贵重的器皿。
4 在提后二章二十一节，“贵重”是性质的问题，“分别为圣”是地位的问题，“合乎……使用”是功用的问题，“预备”是训练的问题。
提后2:21
所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
提后2:22
你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
一 我们基督徒生活的管制原则，应当是竭力追求经历基督并享受基督─腓三12。
腓3:12
这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
二 我们对基督的经历，乃在于神义的根基，这义是神宝座不可摇动的根基─诗八九14：
诗89:14
公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
1 圣别与神里面的性情有关，而公义与神外面的行动、作法、行为和活动有关─弗四24。
弗4:24
并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
诗89:14
公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
3 神的公义就是神在祂公平和公义之行动上的所是。
三 在新约中，“信”有两种意义─客观的与主观的：
1 在客观的意义上，“信仰”是指新约关于基督的身位和祂救赎工作的全部启示─徒六7，十四22，罗十六26，林前十五14，提前一19下，犹3、20。
徒6:7
神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。
徒14:22
坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患难。
罗16:26
这奥秘如今显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，指示万国，使他们顺从信仰。
林前15:14
若基督没有复活，我们所传扬的，便是徒然，你们所信的，也是徒然，
提前1:19下
……有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破，
犹3
亲爱的，我尽心竭力要写信给你们，论到我们共享之救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。
犹20
亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，
2 在主观的意义上，“信”指相信的行动─路十八8，可十一22。
路18:8
我告诉你们，祂要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，在地上找得到信心么？
可11:22
耶稣回答说，你们要信神。
3 因着信，我们由神而生，成为祂的儿子，有分于祂的生命和性情以彰显祂─加三26，约一12~13，彼后一4。
加3:26
因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。
约1:12
凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
约1:13
这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
彼后1:4
借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
4 因着信基督，我们被放在基督里，成为祂身体的肢体，分享祂一切的所是，叫祂得着彰显─约三15，罗十二4~5。
约3:15
叫一切信入祂的都得永远的生命。
罗12:4
正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
罗12:5
我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
5 真正的信乃是基督自己注入我们里面，成为我们相信祂的能力；主耶稣注入我们里面以后，就自然而然成为我们的信─来十一1、3，十二2。
来11:1
信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
来11:3
我们因着信，知道宇宙是凭神的话结构起来的；这样，所看见的并不是从显然之物而成的。
来12:2
望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
6 在提前一章十九节，“信仰”是客观的，指我们相信的事物；本节开头的“信心”是主观的，指我们信的行动。
提前1:19
持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破，
约壹4:19
我们爱，因为神先爱我们。
1 神圣的爱乃是神素质的属性，主要是彰显在差祂的儿子救赎我们，并将神的生命分赐到我们里面，使我们成为祂的儿女─约三16，约壹四9~10。
约3:16
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
约壹4:9
神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。
约壹4:10
不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。
约壹4:8
不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
约壹4:19
我们爱，因为神先爱我们。
3 爱就是神自己，住在爱里面，就是过着习惯地用这爱爱别人的生活─8节。
约壹4:8
不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
五 新约说到神的平安与平安的神─约二十19，弗二14，彼后一2：
约20:19
那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。
弗2:14
因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，
彼后1:2
愿恩典与平安，因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增地归与你们。
1 论到平安的神，我们需要罗马十六章二十节和腓立比四章七节。
罗16:20
平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
腓4:7
神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
2 平安的神守卫我们的心，祂在基督耶稣里巡查我们的心怀意念─罗十五33，腓四9。
罗15:33
愿平安的神与你们众人同在。阿们。
腓4:9
你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在。
帖前5:23
且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
4 在我们的经历中，平安是恩典所产生的光景；恩典是本质，而平安是光景─林前一3。
林前1:3
愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
提后2:22
你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
一 呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于创世记四章二十六节，人类的第三代以挪士：
创4:26
塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。
1 接着有约伯（伯十二4，二七10）、亚伯拉罕（创十二8，十三4，二一33）、以撒（二六25）、摩西和以色列人（申四7）；这些及其他许多人都在旧约时代呼求主名。
伯12:4
我这呼求神、蒙祂应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全的人，竟成了人所讥笑的。
伯27:10
他岂以全能者为乐，随时呼求神呢？
创12:8
从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名。
创13:4
也是他先前筑坛的地方；他又在那里呼求耶和华的名。
创21:33
亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树，又在那里呼求耶和华永远之神的名。
创26:25
以撒就在那里筑了一座坛，呼求耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。
申4:7
哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们呼求祂的时候与我们相近？
2 在新约里，彼得首次提起呼求主名：“那时，凡呼求主名的，就必得救”─徒二21。
3 根据行传七章五十九节，司提反被人用石头打的时候呼求主，说，“主耶稣，求你接收我的灵！”
4 我们传福音，帮助人得救时，需要鼓励他们呼求主名说，“哦，主耶稣”─参罗十9~13。
罗10:9
就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；
罗10:10
因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。
罗10:11
因为经上说，“凡信靠祂的，必不至于羞愧。”
罗10:12
因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗10:13
因为“凡呼求主名的，就必得救。”
5 呼求主名乃是使我们不仅得救，更得以享受祂丰富的秘诀─弗一18，三16。
弗1:18
光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
弗3:16
愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
提后2:22
你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
1 在圣经里，清心的意思是只为着神。
太5:8
清心的人有福了，因为他们必看见神。
3 我们事奉主，是单纯的为着主，一点也不为着别的；我们该完全为着神─帖前五23。
帖前5:23
且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
提后2:22
你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。