第一篇 基督徒生活的内在意义

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读经:约十四21、23,林后二10,四6~7

壹 基督徒的生活乃是活基督的生活;我们活着应当就是基督,而活基督的路就是爱基督─腓一19~21上,加二20:

一 我们可以凭着爱基督到极点而活基督;我们若不爱基督,就不能活祂;爱祂是将我们全人专注于祂最好的路─林后五14,约壹四19,腓一19~21上,可十二30,启二4~5,约十四21、23,二一15~17,彼前一8,林前二9,十六22。

二 爱神的意思,是把我们全人,灵、魂、体,连同我们的心、魂、心思和力量(可十二30),都完全摆在祂身上;这就是说,我们全人都让祂占有,消失在祂里面,以致祂成了我们的一切,我们在日常生活里,实际地与祂是一。─引用经文

三 当我们爱祂,“那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了”(林前二10);“参透”这辞原文意,积极地探究,含示准确的知识,不是发现的,乃是探索的;神的灵探索神关于基督的深奥,并在我们灵里,向我们显示这深奥,使我们领略并有分。
四 过基督徒的生活就是爱神的儿子耶稣,好使我们蒙父和子所爱,并享受子向我们的显现,并父和子的眷临,使父和子同我们安排相互的住处─约十四21、23。

五 基督徒的生活就是以神自己作为我们的爱来爱神并彼此相爱的生活;基督曾在这世上活出神就是爱的生活,如今祂是我们的生命,使我们能在这世上活出同样爱的生活,正如祂在那寻找失丧者并拯救罪人之职事旅程中所是的─约壹四16~19,路十25~37,十九10,弗四20~21,参加五13~15。

贰 过基督徒的生活,就是凡事都要在基督的人位里行,也就是在基督的面前行─林后二10,四6~7:

一 二章十节的“面”原文与四章六节的“面”相同,指眼睛周围的部分,其神色乃是内在思想和感觉的标示,将全人表明并陈明出来。─引用经文

二 作信徒榜样的使徒保罗(提前一16)是照着基督眼中所表露祂全人的标示,在祂面前生活行动的人。─引用经文

三 我们的心几时转向主,帕子就几时从我们心里除去,我们就能用没有帕子遮蔽的脸,观看荣耀的主;事实上,我们偏离的心就是帕子;没有帕子遮蔽的脸,就是没有帕子遮蔽的心,好观看显在耶稣基督面上之神的荣耀─林后三16、18,四6~7,撒上十六7,弗一18上。

四 神的荣耀是显在基督的面上,而基督的面,就是祂的人位,乃是住在我们灵里的宝贝─林后四6~7,彼前三4。

五 我们是没有价值且脆弱的瓦器,但我们灵里盛装着无价之宝,就是基督自己的面,基督自己的人位(林后二10,四6~7);在全宇宙中,没有什么像观看耶稣的面那么宝贵(创三二30,出二五30,三三11、14,诗二七4、8,启二二4):─引用经文

1 只有当我们活在基督的面前,注视祂所是的标示,我们才会感觉到祂之于我们是如此的宝贝;我们有难处只要告诉祂;祂就在我们里面,面对面与我们同在─腓四6。

2 看见神等于得着神,也就是在神的元素上接受神到我们里面来变化我们(伯四二5~6,太五8);我们今天所观看的这一位神,乃是终极完成的灵,我们可以在我们的灵里注视祂,好将神的丰富吸收到我们里面,而逐日在神圣的变化之下(林后三18下,太十四22~23,西四2)。─引用经文

六 当我们把心转向在我们灵里的主,面对面地观看祂并将祂照耀到别人里面(赛六十1、5),我们就在变化成祂荣耀形像的过程中,直到那日“我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的”─林后三18~四1,约壹三2,启二二4。

叁 过基督徒的生活,就是行事为人要与我们所蒙的呼召相配─弗四1~4:

一 行事为人与神的呼召相配之第一项,乃是我们要凭那由神圣属性所加强之变化过的人性美德,竭力保守那灵的一,就是基督身体的实际─1~4节:

1 在得荣耶稣的灵里,有耶稣变化过的人性;为着一个身体饮于并涌流出这一位灵,乃是饮于并涌流出那人耶稣的灵,饮于并涌流出耶稣的人性,连同祂被神性所丰富的人性美德,就如卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就─约七37~39上,林前十二13,徒十六7,弗四2~3。

2 我们若呼求主名,并且从祂得喂养,就会享受为人的耶稣,而祂那被拔高人性里的一切美德,将在耶稣的灵里成为我们的,使我们在实际的灵里实行被恢复的召会生活,而实际的灵乃是基督身体的实际─林前一2,十3~4、17,十二3下、13,十六13,弗四3~4上。

二 行事为人与神的呼召相配之第二项,乃是我们要在一切事上长到元首基督里面─15~16节:

1 我们要为着基督身体的建造,在一切事上长到基督里面,就需要享受基督作我们包罗万有、宇宙的顶替,为使一个新人得以产生;所以,我们必须“听祂”,并且“只见耶稣”─可九7~8。

2 凡不是基督的人事物,神都“解雇”;神以基督顶替了在祂旧约经纶里的一切─一1~8,太十七3~5,西二16~17,来十5~10,十一5~6,参赛二二20~25。

3 当神创造我们的时候,祂“雇”了我们;当祂把我们摆在十字架上,与基督同钉的时候,祂就“解雇”了我们;而当祂使我们与基督一同复活的时候,借着使我们成为神人的新种类,神的新发明,作神团体的杰作,祂就“重新雇用”我们,将我们带回到祂原初的心意,就是创造我们,为使祂得着荣耀,得着祂团体的彰显─创一26,加二20,弗二6、10、15,赛四三7。

三 行事为人与神的呼召相配之第三项,乃是我们要照着那在耶稣身上是实际者而学基督─弗四20~24:

1 “那在耶稣身上是实际者”是指耶稣一生的真实光景,如四福音书所记载的;耶稣在生活中总是在神里面,同着神并为着神行事;神是在祂的生活中,并且祂与神是一─20~21节。

2 在祂地上的生活中,祂设立了一个榜样,如福音书中所启示的;此后,祂钉死并复活成了赐生命的灵,使祂可以进到我们里面,作我们的生命;我们照着祂的榜样跟祂学,不是凭我们天然的生命,乃是凭祂在复活里作我们的生命─林前十五45下,西三4。

3 当我们爱主,接触祂,向祂祷告,我们就自然而然地照着福音书中所描绘的模子、模型、榜样活祂;这样,我们就被形成、被模成这个模子的形像─这就是学基督的意思─太十一29,罗八29。

四 行事为人与神的呼召相配之第四项,乃是我们要活在爱和光中─弗五2、8:

1 我们需要作神性情的有分者,享受者(彼后一4);神的性情就是神的所是─神是灵(约四24),是爱(约壹四8、16),也是光(一5);灵是指神人位的性质,爱是指神素质的性质,光是指神彰显的性质。─引用经文

2 我们需要花够多个人的时间与主同在,在灵里与祂私下交通,使我们能被祂爱的素质所充满,使祂借着我们牧养人,并被祂照耀的元素所充满,使人在我们身上看见祂─约四24,路十五20,太五15~16。

五 行事为人与神的呼召相配之第五项,乃是我们要凭着在灵里被充满并满溢基督而活─弗五18:

1 彼此对说、歌唱、颂咏、感谢神并凭着敬畏基督彼此服从,不仅是在灵里被充满的流出,也是在灵里被充满的路─19~21节。

2 在灵里被充满,就是被基督的丰富所充满,而成为基督的丰满,基督的满溢;我们呼求主并祷读主的话,就能不断接受祂作恩典,恩上加恩,而成为祂的丰满,祂的满溢─三8,一23,三19下,罗十12~13,弗六17~18,约一16。

肆 过基督徒的生活,就是我们要接受圣灵的管治:

一 借着我们接受圣灵的管治,神要把我们从这器皿倒在那器皿里,除净我们天然外面之人的渣滓、糟粕,以除去我们的味道,改变我们的气味,直到我们有基督纯净的味道,散发出基督纯净的馨香之气─耶四八11,林后二14~15,歌四16,王下四8~9:

1 “万灵的父”借着试炼和责打,管教我们,“使我们有分于祂的圣别”─来十二4~13。

2 那些从未受过试炼和责打的,就是没有从这器皿倒在那器皿里;因此,他们天然的个性,他们外面的人,他们的己,其渣滓、糟粕、沉淀物的原味尚存,香气未变─耶四八11,罗八28~29,歌四16。

二 马利亚有一玉瓶盛满了一磅至贵的真哪哒香膏;当她打破玉瓶,把膏浇在主的头上时,“屋里就满了膏的香气”─约十二2~3,可十四3,参歌一12。

三 玉瓶表征我们外面的人,需要打破才能让里面的人能够冲得出来;主多方地在我们里面并在我们身上作工,目的就是要打破这瓦器,这玉瓶,这外壳─林后四7,约十二3、24,罗八28~29。

四 我们天然的所是算不得什么;唯有那灵构成到我们这人里面的才算数;圣灵的管治拆毁我们天然的性情和习惯,好在我们身上有圣灵的组织,使我们变为成熟、甘甜;神安排我们环境中的一切,来拆毁我们天然的所是,好在我们里面形成新的性情、新的品格和新的属性─约三6,林后五17,加六15。

五 不能被破碎有两个主要原因:
1 一个人不能被破碎,是因为活在黑暗里;对于一切发生在他身上的事,他总是怪别人或怪环境;他没有启示,看不见神的手,看不见是神在对付他─参伯十13,弗三9。

2 一个人不能被破碎,是因为太自爱;我们必须求神除去我们爱自己的心;所有的误会,所有的不满,只有一个原因,就是我们私下的自爱。
六 我们需要看见,我们所经历的一切事,只有一个目的─叫神的生命能借着我们得释放并在我们身上得彰显;盼望我们外面的人被拆毁到一个地步,让里面的人能出得来、能看得见;这是宝贵的事,这就是事奉主之人的路─约十二24~26,林后四12。

关于外面之人的破碎与灵的出来以及神的彰显之交通

我们必须认识神今天把我们放在世上是为什么。我顶直地说,神把我们放在世上,乃是要我们在罪人、圣徒、世人里面,作出饥渴慕义的心。我们出去作工,必须能够在人里面造出饥渴的心。在你里面必须有一种说不出的新鲜、能力、滋润和供应。人遇见你,就不能不去寻求神。人遇见你,与你来往时,就因你产生这种渴望寻求神的感觉。如果人与你经常见面,和你来往,却不能产生羡慕神的心,那就是你的失败。或者你读经祷告、事奉、传福音,而不能产生那种叫人饥渴的能力,那也是你的失败(倪柝声文集第二辑第二十二册,一二页)。
王下四章说到那个书念的妇人接待以利沙的事,圣经记载说,“一日,以利沙经过书念,在那里有一个大户的妇人,强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就转进去吃饭。妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。”(8~9)以利沙经过书念,没有讲过一篇道,没有行过一件神迹,他每从那里经过,就是进去吃饭。那个女人凭着他的吃饭,就认识他是一个神人。这就是以利沙所给人的印象。
今天我们也要问一问自己,我们所给人的印象是什么,或者说,从我们身上出去的是什么东西。我们一再提起,我们外面的人必须被破碎。如果不是这样,我们所给人的印象,就都是我们那个外面的人。我们每一次到人面前去的时候,或者叫人心里难受,觉得你是一个爱自己的人,觉得你是一个刚硬的人,觉得你是一个骄傲的人;或者你给人一个另外的印象,叫人觉得你是一个聪明的人,觉得你是一个口才非常好的人。也许你是给人一个所谓好的印象。但是,这一个印象能满足神的心么?这一个印象能满足召会的需要么?神不满意这个,召会也不需要这个。
……我们外面的人必须被破碎。如果外面的人没有被破碎,我们的灵就不能出去,我们就不能给人一个灵的印象。
……给人印象的都是我们身上最强的东西(倪柝声文集第三辑第八册,人的破碎与灵的出来,二七三至二七四、二七二页)。

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