经历、享受并彰显基督（一）
第二篇 基督作为那行为受属天管治者、我们的牧人、我们的安息、以及那撒种者
主 日
重要经文
太9:20 看哪，有一个女人，患了十二年血漏，来到耶稣背后，摸祂的衣服穗子；
太9:21 因为她心里说，我只要摸着祂的衣服，就必得拯救。
太9:36 祂看见群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一样。
太11:28 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。
太13:3 祂就用比喻对他们讲许多事，说，看哪，那撒种的出去撒种。
太13:23 但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
真理要点
壹 基督的衣服衣服穗子
一 基督受属天管治
二 基督完美的人性
三 基督医治的能力
四 基督行为的美德
五 借人信心的一摸
六 使神成为可享受
七 凭信应用主丰富
叁 基督使人得安息
一 使劳苦者得安息
二 负主轭者得安息
肆 基督是撒好种者
一 主作生命的种子
二 主渴望与人调和
三 神所耕种的田地
四 生命种子的长大
五 在爱里生根立基
负担的话
一 经历主是行为受属天管治者——凭信摸主：
马可九章，〔那女人〕的疾病表征漏掉生命。自从人堕落以来，每一个亚当的后裔都患了这种疾病。我们都是堕落的罪人，都患了漏掉生命素质的灾病。因着这灾病，每一个亚当的后裔，每一个堕落的罪人，都天天在死。我们要得医治需要摸主的衣服穗子。主的衣服象征祂在人性里的完美行为，就是祂人性美德的完全。在主耶稣人性的美德里，有医治的能力。因此，当那有病的女人摸祂的衣服穗子，祂美德的能力就出来临到她，她便得了医治。基督受属天管治的行为所生出的美德，成了医治的能力。
马可九章这个女人借着信得着医治。今天我们借以得医治的信，乃是借着那因祂的吸引力而注入我们里面的信。我们这些相信祂、爱祂并读祂话语的人，被祂的人性美德所医治。我们越在祷告中接触祂，我们就越被医治。当我们看见这位在祂受属天管治的行为和行动中的基督，并且接触祂，我们就得医治，被变化。这就是我们摸主衣服穗子时的经历。
二 经历主是牧人——享受祂五个阶段的牧养：
基督分五个阶段牧养我们。第一阶段是青草地和可安歇的水边。草地和水是为著我们的滋养，包括顾惜和享受。第二阶段是义路。义路指明我们的行事为人。我们享受基督、被基督充满、且得基督滋养以后，就走在义路上。第三阶段是死荫的幽谷。死荫和幽谷，不是令人愉快的。基督的牧养带我们行过死荫的幽谷。第四阶段是战场，在那里我们与敌人争战。在战场上，基督为我们摆设了筵席。最后，末了的阶段是一生之久住在耶和华的殿中。
1 在义路上的复兴与变化
诗篇二十三篇三节说，『祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路。』这是第二阶段在义路上的复兴与变化。使我们的魂苏醒就是使我们复兴。苏醒也包括更新与变化。这符合新约罗马十二章二节的教训，这节说我们需要藉著心思的更新而变化；心思是我们魂的主要部分。基督在祂的牧养中使我们的魂苏醒，使我们的魂复兴并变化。
祂复兴并变化我们的魂，使我们走祂的路，就是义路；义和路都是基督。今天复活的基督是我们的路。约翰七章说，我们喝赐生命的灵作活水，就不只要流出一道江河，乃要流出许多道江河。有一道正确人性的江河、一道恩慈的江河、一道爱的江河、一道忍耐的江河等等。我们需要许多道江河。同样，我们需要一条谦卑的路、一条爱的路、一条忍耐的路等等；这些乃是义路。义是照著神公义严格的要求，在神面前与人是对的。我们必须承认，我们缺少成为对的路。我们必须藉著我们的魂（包括我们的心思、情感和意志）得苏醒，也就是得复兴并变化，而走义路。我们的心思、情感、和意志必须是正确、平衡的，否则我们无法是义的；我们与人、与神无法是对的。
2 对复活之基督更深、更高的享受
在我们敌人面前，主为我们摆设筵席。主的桌子乃是一个筵席。每主日我们来到主的桌子前坐席，总是在我们敌人面前。每天对我们都是争战的日子。我们基督徒必须争战；否则，我们就会被击败。在我们的事业里，在我们的家里，甚至在召会里，到处都会有敌人。一面，我们享受主的筵席；另一面，我们该为著胜利而争战。我们若在周中被击败，我们就很难那么享受主的桌子。在来到主的桌子前以先，我们需要整天都在主里争战；然后我们就能在主的桌子前，丰富的享受祂作我们的筵席。
3 在耶和华的殿中一生享受神圣的恩惠和慈爱
我们若不在召会中，就会失去基督的牧养。在召会之外，没有召会，基督就无法牧养我们。这是因为祂是羊群的牧者，羊群就是召会。离开召会就是离开羊群，而牧者总是与羊群同在。
在召会中乃是一种享受。没有召会，我就不愿活在这地上。没有召会，我就不会有任何享受。许多人喜欢罪恶、属世的消遣，所以他们举办宴会，上俱乐部。我们不作这事，因为召会是我们的『俱乐部』，召会是我们的『宴会』，召会是我们的消遣。我们消遣的最佳场所就是召会生活。我们晚上若定意留在家里，而不到召会的聚会中，我们就会受亏损。要避免这亏损，我们需要到召会的聚会中。在召会的聚会中，在神的殿中，我们一生之日都能享受神圣的恩惠（基督的恩）与神圣的慈爱（神的爱）一直随著我们（在圣灵的交通中）。
三 凡劳苦担重担的可以到主这里得安息：
主耶稣是我们的安息。马太十一章二十八至三十节说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。……因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”这就是福音。当我们与主一同往前，我们不仅得了医治，也得了牧养；然后我们开始事奉主，就开始劳苦担重担，背负许多的担子。但救主耶稣有个福音要告诉我们：“到我这里来。”地上所有的人都是劳苦担重担的，都被奴役，没有安息。主耶稣是我们的安息，祂使我们得安息；我们的责任就是“来”，才能“负”祂的轭。
对于所有劳苦担重担的，主说，“我必使你们得安息。”这是何等甜美的话。所有同工弟兄们，我们都需要到主这里来，祂必使我们得安息。这里所提到的劳苦，不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦，也是指为了工作成功而奋斗的劳苦；凡这样劳苦的，总是担重担的。安息不仅是指从律法与宗教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，也是指完全的平安和完满的满足。我们都会疲倦。许多同工、长老们都非常劳苦，许多亲爱的圣徒们也都在劳苦；我们是应该为主劳苦，但我们该知道如何劳苦。当我们劳苦、努力，为了工作成功，要有果效而奋斗时，我们就成了因担重担而疲倦的人。这时我们需要平安和满足。一面，我们都需要担负神给我们各人的责任；然而，当我们劳苦时，我们可以来到一个地方，得着平安并满足。不要当工作狂，乃该到主这里来。我们的魂需要得安息且苏醒。第一步我们需要到主这里“来”，第二步就是“负”主的轭。 负主的轭就是接受父的旨意；这不是受任何工作的规律或支配，乃是受父旨意的约束。父的旨意是一个轭，但那是主的轭，是基督所负的轭。我们不该推卸责任，也不该作自己的工，乃是要实行神的旨意；神的旨意就是主的轭，所以我们需要学习负主的轭。我们事奉、工作、劳苦时，要说，“主啊，若这是你的旨意，我就负这个轭。愿我所作乃是你的旨意，是父自己的旨意。我不是受事工的规律和控制，我要真正地受父的旨意约束。”当你摸着父的旨意，你就摸着一种的甜美、振奋与供应。
四 主耶稣作为生命的种子撒我们里面，我们需要提供养分，让祂长大：
那撒种者乃是主耶稣这奇妙的人位；所撒的种子也是主自己这三一神的具体化身。我们需要看见基督这撒种者的异象，祂将自己当作生命的种子撒在人里面；这异象正是主恢复的心脏，因为这联于主心头的愿望。祂渴望进到我们这些祂所拣选的人里面，用调和的方式作我们的生命，为了使祂自己成为我们的元素，并使我们成为祂的彰显。
我们在生命里长大的速度，不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分；我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛。生命的长大在于主的怜悯和恩典，但生命长大的速度在于我们与主的配合。基督在有些人里面能快速地长大，是因为他们对付他们的心，并天天操练他们的灵与主合作。我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大；但我们若得加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能够供应养分；这样基督就能安家在我们心里。彼得在他的书信鼓励我们要分外殷勤，充足地供应，好使生命长大发展。为着这长大的过程，我们需要得加强到里面的人里，并且操练我们的灵。我们若要让主这生命的种子在我们里面长大，成为我们完满的享受，就必须向主完全敞开，并与祂合作，彻底对付我们的心。我们要借着操练我们的灵，并对付我们的心，供应养分，好加速种子的长大。一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分；借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家。
操练应用
1 借着祷告，祷读主话，被主信的元素注入，经历医治，生命变化。
2 宝爱召会生活，活在召会生活中，经历主的牧养，享受主一切的丰富。
3 所有服事，所有事奉，受神圣旨意的约束，不作工作狂，在平安和安息中劳苦。
4 向主敞开，对付心，操练灵，生命长大，基督安家。