总题:活在神国的实际里

第二周 借着过隐藏的生活而过国度的生活

周 二

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纲目

贰 国度子民的原则乃是过隐藏的生活,不将自己的义行表现在人前,这些义行就如施舍(2~4)、祷告(5~15)及禁食(16~18):

一 在这三个例证当中,主都使用了“隐密”这辞(4、6、18);我们的父是在隐密中,祂在隐密中察看;国度子民是天父的儿女,必须活在父隐密和隐藏的同在里,并顾到父隐密和隐藏的同在。

二 国度子民在国度属天的管治之下,活在倒空、谦卑的灵里,以纯洁、单一的心行事,就不可在肉体里作什么,得人的称赞;乃是必须在灵里作一切事,讨他们天父的喜悦—五3、8。

三 在隐密中行义,结果乃是杀死肉体和己;在社会上甚至在堕落的基督教中,如果不允许人显扬他们的善行,他们就不干了;己喜爱得人荣耀,肉体喜爱被人注视。

四 在明处长大的圣徒,不是健康的长大;我们都需要一些生命中隐密的长大,一些对基督隐密的经历;我们需要隐密地祷告主、敬拜主、接触主并与主交通。

晨兴喂养

太六1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。

3~4 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。

〔马太六章一节〕的“义”是指义行,如二至四节所说的施舍,五至十五节所说的祷告,及十六至十八节所说的禁食。毫无疑问,这些经节说到国度子民的义行。然而,实际上,这些经节暴露己和肉体。……当然,这些经节没有用“己”和“肉体”二辞,然而……在这十八节中,主用了三个例证—施舍、祷告和禁食—启示出我们是如何充满了己和肉体。

人那寻求荣耀自己的肉体,总想在人前行善,得人称赞。但国度子民在国度属天的管治之下,活在倒空、谦卑的灵里,以纯洁、单一的心行事,就不可在肉体里作什么,得人的称赞;乃必须凡事行在灵里,讨他们天父的喜悦(马太福音smdj,二八七至二八八页)。

信息选读

对于国度子民,神不仅是他们的神,也是他们的父;……他们不仅有人受造的天然生命,也有神非受造的属灵生命。因此,王在山上将国度的新律法颁布给他们,用意是要他们不凭着人堕落的生命,乃凭着父永远的神圣生命来遵行;不是要得人的荣耀,乃是要得父的赏赐。

〔在马太六章四、六、十八节,〕主都使用了“隐密”这辞。……我们必须在隐密中行义,因为我们的父是在隐密中。在四节主说,我们的父在隐密中察看。国度子民是天父的儿女,必须活在父的同在里,并顾到父的同在。……天父在隐密中的察看,必是他们在隐密中行义的激励。在这节主也说,父必要报答我们。这可能发生在今世(林后九10~11),或在来世作为赏赐(路十四14)。

在隐密中行义,结果乃是杀死己和肉体。今天如果不允许人在社会上显扬他们的善行,他们就不干了。……对我们国度子民而言,关于义行的基本原则是绝不要显扬自己。尽可能隐藏自己、遮盖自己并在隐密中行事。我们该隐藏到一个地步,正如主耶稣所说的,左手不知道右手所作的(太六3)。

虽然主说到赏赐(1、5),但这里重要的事不是赏赐,乃是在生命里长大。在明处长大的圣徒,不是健康的长大。我们都需要一些生命中隐密的长大,一些对基督隐密的经历。我们需要隐密地祷告主、敬拜主、接触主并与主交通,也许连最亲近我们的人,也不知道或领会我们在作什么。我们需要这些对主隐密的经历,因为这样的经历杀死我们的己和我们的肉体。虽然怒气和情欲很丑陋,但最阻挠我们生命长大的乃是己。己是最明显的,它喜欢公开在人面前行事。己喜欢在人面前行义。我们都必须承认,我们有这样的己,没有一人例外。那些行事总要公开显扬的人,就是满了己,满了肉体。己喜爱得人荣耀,肉体喜爱被人注视。……每当我们来到这段话时,我们必须领悟这段话乃是暴露我们的己和我们的肉体(马太福音smdj,二八八至二九一页)。

参读:马太福音smdj,第二十一篇。


确定的话 定住的光

启示:国度子民的原则乃是过隐藏的生活。

经历:在隐密中行义,结果乃是杀死肉体和己。

应用:不将自己的义行表现在人前。

一句话:不是显扬自己,乃是隐密中行义。