2024-5丨总题：活在神国的实际里

叁　真正的召会就是在今世神的国；今天信徒乃是在召会中过国度生活—太十六18~19，十八17~18，十三44

一　主耶稣每次说到召会时，都将召会联于国度；这指明国度与召会有何等密切的关联—太十六18~19，十八17~18：

2　林前四章二十节的“神的国”是指召会生活（17），这含示就着权柄的一面说，今世的召会就是神的国。

3　以弗所二章十九节的“同国之民”一辞，指明神的国，就是神运用祂权柄的范围。

4　保罗和他的同工为着建立众召会，在福音工作上所作的，乃是为着神的国—西四11。

5　启示录一章六节的“国度”一辞启示，召会在哪里，神的国就在哪里；召会代表国度。

二　在主的恢复里，我们乃是同时在国度和召会里，在宝贝和珠子里—太十三44~46。

肆　在作为国度的召会里，我们乃是在国度的管治、行政、管教和操练之下—林前六9~10，加五19~21，弗五5：

一　虽然今天召会是神的国，但唯有当我们在灵里，而不在天然的人里生活、行动、为人时，我们才在国度的实际里—罗八4，加五16、25。

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罗十四17　因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。

弗二19　这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。

神的国……是召会的生活。……根据某些圣经教师的说法，国度还没有来到。他们宣称现今是召会时代，下一个时代才是国度时代。但是在罗马十四章十七节，保罗不是说神的国“将不在于”；他乃是用现在式说神的国“不在于”。十四章是说到接纳信徒，照上下文看，国度就是今日的召会生活。召会生活的实际乃是国度。十二章说到身体生活，十四章说到国度生活。这指明在罗马书，国度生活就是身体生活的实际。

在一面意义上，说今世是召会时代，来世是国度时代，这样说是对的。然而，在另一面意义上，神的国今天就在这里，因为国度是召会的实际，也是召会的生活。因此，召会就是国度。既然今日召会就是国度，那么说国度已经完全被悬起来，直到要来的时代，这样说是不正确的。十四章十七节确实地证明，国度就是今日的召会生活（新约总论第七册，二二三页）。

在论到召会的使徒行传里，也常常提到国度（八12，十四22，十九8，二十25，二八23、31）。在使徒行传里，信徒们传扬神的国为福音（八12），福音甚至被称为神国的福音。所以，说国度与今天的召会生活完全是分开的，这种说法是不正确的。

按照新约的启示，正当的召会生活乃是国度生活。我们若活在我们里面之活神的管治下，也就是活在诸天之国的管治下，我们将会有马太五、六、七章所记载的那种生活，也会有实行在召会生活中的国度生活。因此，我们不能把神的国和召会分开。

以弗所二章十九节的“同国之民”一辞，指明神的国。所有的信徒，无论是犹太人或外邦人，都是神国里的国民。神的国是神施行祂权柄的范围。一个人只要是信徒，他就是神国里的国民。公民权包括了权利和义务，这两件事总是并行的。我们享受国家的权利，也要担负国家的义务。……十九节使我们有根据，能说现今召会乃是神的国。这里提到的同国之民，是与国有关，不是与家有关。家是由家人组成，而不是由国民组成。一面，我们是神家里的亲人；另一面，我们是神国里的国民。

虽然现今召会乃是神的国，但我们只有在灵里生活行动的时候，才是在神国的实际里。每当我们照着旧人行事为人，或是在肉体或己里生活，我们实际上是在神国之外。这就是说，当我们在肉体里，我们就是在堕落之人的性情这个旧范围里，这堕落之人性的范围，完全被撒但篡窃以形成他的国。因此，一位真基督徒若活在肉体里，而不活在灵里，实际上，他可能就是活在撒但的国里，而不是活在神的国里。只有当我们在灵里生活、行动、行事，并全人都在灵里，而不在天然的人里，我们才是在神的国里，我们也实际地是神的国（新约总论第七册，二二四、二二〇至二二二页）。

参读：新约总论，第二百零九篇、二百四十至二百四十一篇。