李常受文集一九六三年第一册

《为着基督身体的一经历神人调和》

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第五章 与神调和以实现身体的一(二)

读经:约翰福音十四章二十节,三章二十六至三十节,以弗所书二章二十一至二十二节,哥林多前书三章四至十二节,启示录一章十一至十二节,二十节,四章二至三节,二十一章二至三节,九至十二节,十四节,十八至十九节,二十一节,二十三节,二十二章一至二节。

神人调和与基督身体的一,乃是圣经并我们基督徒生活中心的事

在本篇信息里,我们要继续交通到调和与一。调和与生命有关,一与基督的身体有关。我们若彻底研读圣经,就会看见这两件事——生命与基督的身体,或调和与一——乃是圣经里两件中心的事。神永远的定旨,乃是祂要成为我们的生命;并因着成为我们的生命,就与我们调和。因此,生命这事关乎神性和人性的调和,这调和的结果就是基督的身体,也就是一。

圣经中有两幅图画。在创世记二章的第一幅图画,乃是生命的图画,这图画的中心项目是生命树(9)。圣经末了有另一幅图画,描绘一座圣城(启二一2~二二5)。城是由许多材料所组成的单一实体。因此,这城是一幅一的图画。在这城内有生命树(2),给我们看见一乃是生命的结果。这城的产生是藉着生命的涌流。圣经中的第一幅图画包括生命树和涌流的河,产生建造的材料——金、珍珠、和一种宝石——红玛瑙(创二9~12)。在第一幅图画中只有生命和材料,还没有建造。然而在第二幅图画中,材料已经建造在一起成为一个建筑,就是用金、珍珠、宝石所建造的圣城新耶路撒冷(启二一18~21)。我们若仔细研究这两幅图画,就会领悟,神渴望藉着祂的神圣生命在许多信徒里面长大,建造一座城。换句话说,神渴望生命与建造,就是调和与一。

主历世历代所作,以及现今仍在作的,乃是藉着祂的神圣生命建造一座城,一个身体。这思想贯穿整本圣经。使徒保罗代表一切有恩赐的人,他的职事极为关切生命与建造这两件事。一面,他告诉我们,基督对我们乃是生命,我们必须接受基督作我们的生命,并凭基督而活(西三4)。他甚至说,活着就是基督(腓一21上)。另一面,保罗说到许多关于建造的事。我们享受基督作生命的人,应当建造在一起,成为神的居所(弗二21~22)。因此,在使徒保罗的职事里,有这两件中心的事——生命与身体,也就是神人调和与基督身体的一。

我们需要花时间思考,什么对我们基督徒是最重要的。我们若花一点时间在主面前考量这事,我信圣灵会给我们看见,对我们基督徒而言,只有两件事是重要且不可缺的。一件是天天时刻接受并经历基督作生命,甚至到一个程度,我们能和保罗一同说,‘在我,活着就是基督。’(腓一21上)。基督徒喜爱谈论属灵以及成为属灵。然而,什么是属灵?成为属灵是什么意思?成为属灵乃是活基督。真正的属灵一点不差就是基督藉着我们活出来,是我们很实际的接受基督作我们的生命并经历祂。在我们基督徒的生活中,基督作我们的生命,必须是我们基督徒生活中首要的事;凡我们所作的,必须是基督藉着我们活出来。

这种基督徒生活的结果,就是第二件重要的事——众圣徒建造在一起。属灵的建造只能藉着属灵的长大才得以产生。使徒保罗告诉我们,我们是神的农场和神的建筑(林前三9)。农场含示我们的长大,建筑含示我们建造在一起。建造在一起的路,乃是藉着长大。我们若不在基督的生命里长大,就绝不可能与别人建造在一起。我们只有藉着在作我们生命的基督里长大,才能建造在一起。我若凭着我自己的生命生活,另一位弟兄也凭着他自己的生命生活,我们绝不可能建造在一起。我们不会建造,反而会彼此争吵,甚至彼此争斗。这在夫妻之间亦然。我不信有一对夫妇能结婚多年而不争吵。我们只有一条路能联结、相调并建造在一起,就是藉着神圣生命的长大。我们每个人都很乖僻,因此若不是主作我们的生命,我们绝对无法相处。一位美国弟兄若凭他的美国文化生活,一位中国弟兄也凭他的中国文化生活,他们经常会彼此有难处。这样,我们绝无法一起作工,或相调为一。然而,为着那把我们维系在一起的神圣‘水泥’,神圣的生命,我们赞美主!我们如同石头;当我们凭自己时,我们是分离的,但当我们被摆进神圣的‘水泥’里,就是摆进神圣的生命里,我们就凝聚在一起成为一,没有什么能把我们分开。一乃是神的生命与我们调和的结果。

得着调和与一的路

我们也许领悟这两件事——神圣生命与人调和以及基督身体的一——的重要性,但现在我们必须问问自己,我们与神圣的生命调和有多少?我们实际在基督身体的一里有多少?我们在基督徒的生活中,有调和与一吗?我们该忘记一切其他的事,在主面前花一些时间就着这两件事考量自己。主看重我们的程度,在于我们神圣的调和有多少,以及我们在基督身体的一里有多少。

这两件事不仅是奇妙的教训,也不仅是在天上或在永远里将要发生的事。实化并实行这两件事的路,是简单而实际的。林后三章十七节告诉我们,如今主乃是那灵。圣经也告诉我们,我们在我们的灵里已经重生(约三6),我们的灵藉着重生已经更新(结三六26,罗七6)。不仅如此,主的灵活在我们的灵里,而这二灵——主灵与我们的灵——已经联结并调和在一起,成为一灵(罗八16,林前六17)。圣经中至少有三处经文,同时提到神的灵和我们人的灵。约翰三章六节说,‘从那灵生的,就是灵。’四章二十四节说,‘神是灵;敬拜祂的,必须在灵……里敬拜。’罗马八章十六节说,‘那灵自己同我们的灵见证。’这些经节启示,主的灵与我们的灵已经联结在一起,并一同作工。

今天主与我们是一,我们也与祂是一。然而,我们不是在我们的心思或头脑里与祂是一;我们乃是在我们的灵里,就是在我们最里面的部分与祂是一。这是神圣且属灵的奥秘,主灵已将祂自己与我们的灵调和成为一灵。因此,接受主作我们生命的路,不是藉着思考,或使用我们的心思,乃是藉着操练我们的灵,接触是那灵的主。

这不是一劳永逸的事。反之,我们需要每时每刻接触主。我们永远不能从生命的事上毕业。在知识的领域里,我们也许会在某一天,从某种求学范围毕业。我们也许说,个学科我读了八年,现在我将要毕业了。’然而,我们不能说,‘我已经吃了八年,现在我要从吃毕业了。’我们永远不能从吃毕业;从吃毕业就是死了。还有,我们也不能从呼吸毕业。同样的,我们不能从接触主这件事毕业。我们必须保持自己一直与主接触。

举例来说,想想看一盏电灯。一盏灯也许接连着电,但我们要使灯发亮,就必须打开开关。什么时候我们把开关关掉,灯就不发亮。我担心在我们的基督徒生活中,‘开关’已经关了很长时间。我们甚至也许不知道有个开关,更不知道如何打开开关。或许我们偶尔不自觉的把开关打开,却不晓得是怎么打开的。事实上,打开开关的路非常简单,我们只需要操练我们的灵接触主。

有一次一位弟兄告诉我:‘我一直祷告求神赐给我一个大的属灵电池,够我一段时间使用。’我说,‘弟兄,你的祷告永远得不着答应。主无法给你一个属灵电池。主只能像不断流通的电流。你若不断接触主,就会感觉到电流。然而,你若关掉开关,电流会停止,你就遭受属灵的死亡。你会停止经历基督里的一切丰富。你必须操练学习如何把开关打开,并如何保持开关开着。’

真正的基督徒生活是什么?真正的基督徒生活乃是基督藉着我们活出来。我们有我们自己的个格和自己属人的生命,但我们不该凭着这属人的生命活着。相反的,我们应当转向神圣的生命,就是活在我们灵里的基督自己。我们必须不是偶尔为之,甚至不是一天作一次;我们应该随时随地这样作。我们必须否认我们天然的属人生命,转向基督,操练我们的灵接触这活的人位。基督教这宗教不能拯救或救拔我们,基督教的教训也不能。只有基督自己这位活的主和活的人位,能够拯救我们。今天我们乃是在接触一个活的人位——基督自己。日复一日,每时每刻,我们应当领悟在我们灵里基督是生命。祂是又真又活,在我们里面行动并工作。当我们在灵里转向祂,祂就推动我们生活,加给我们力量行走,并加强我们作工。这样,现在活着的,就不再是我们,乃是祂与我们同活(加二20)。

这种神圣生命与属人生命的调和,就是真正的基督徒生活。在我们对别人的爱里,该有这样的调和。在我们召会的事奉中,该有这样的调和。我们应当能有把握的说,‘主,虽然我事奉你,事实上是你在我里面事奉。虽然我向你祷告,事实上是你在我里面祷告。我不是光凭自己作这些事,乃是你在我里面加强我作一切。’这是何等的奇妙,何等的神迹,何等的安息,何等的喜乐!我们无需努力作什么。我们不该凭自己胜过罪,不该凭自己忍耐,或作好事。相反的,我们必须看见,今天我们有荣耀的基督在我们里面作我们的生命。只要专注于这事实,并说,‘阿利路亚,赞美主!主,你是我里面的生命。我能接受你作我的生命,并以生命的方式经历你。我能不只一天一次,或在某些事上接受你并经历你,乃是每日每时每刻,在每个境遇中接受并经历你。’我们若这样经历基督,就要在诸天界里,一切罪恶和属世的事都要在我们脚下,我们在属灵上也会得以丰富。

每当我们要作一件事,都必须让主藉着我们作。我们甚至必须让主藉着我们敬拜而敬拜神(见来二12与注3)。我们能以两种方式敬拜神——或是以客观的方式,或是以主观的方式。我们是敬拜客观的神或主观的神?事实上今天大多数基督徒是以客观的方式敬拜主。然而,我们必须看见,我们所敬拜的主,乃是活在我们里面的那一位。我们敬拜并寻求祂时,祂就在我们灵里加强我们敬拜祂,并加给我们力量赞美、感谢祂。这是真正的平安与安息。作为基督徒,我们应当敬拜这位在我们里面,并将祂自己与我们调和的神。这是实化神人调和简单而实际的路。

新耶路撒冷是由所有信徒组成的

现在我们必须说到在新耶路撒冷所看见的一。第一,我们必须看见,圣城新耶路撒冷不是一个地方,乃是一个人位,就是羔羊的妻。使徒约翰在启示录二十一章二节清楚的告诉我们这事。新妇不可能是一个地方;没有人会娶一个物质的地方作妻子。新妇乃是由一切蒙神救赎之人组成的。在约翰福音里,施浸者约翰说,‘娶新妇的,就是新郎。’(三29上)。他提到这事,是在他的门徒告诉他众人都跟从主耶稣之后。约翰的答覆是告诉他的门徒,他不是基督,主耶稣才是要娶新妇的新郎。这指明新妇是由人所组成。这新郎是基督自己,祂所要娶的新妇,乃是由所有信徒组成的。因此,圣城新耶路撒冷乃是由所有信徒组成的。

启示录也告诉我们,新耶路撒冷的十二个门上,有以色列十二个支派的十二个名字(二一12)。这十二个支派代表旧约的赎民。不仅如此,新耶路撒冷的十二个根基上有十二使徒的名字,代表新约时代所有得救的人(14)。因此,很清楚的,圣城乃是由历代以来所有得救之人组成的。

这与使徒保罗的思想和教训符合。在以弗所书中,保罗指明召会一面是基督的妻子,另一面是神的居所,而我们就像石头,同被建造成为神的居所(五31~32,二20~22)。这与新耶路撒冷相同——一面,新耶路撒冷是羔羊的新妇,但另一面,新耶路撒冷是帐幕,就是神的居所(启二一2~3)。我们这些宝石正被建造成为圣城。保罗还告诉我们,召会是用金、银、宝石建造的(林前三9~12);圣经末了也告诉我们,圣城是用相似的材料建造的(启二一18~21)。

我们应当得更新,脱离一种观念,就是以为新耶路撒冷是一座物质、属天的建筑。新耶路撒冷乃是由活人所组成,作基督活的新妇,和神活的居所。圣城乃是一个建造,所有得救的人在其中被建造一起成为一个身体。这建造如何产生?这建造的产生是藉着神人调和。信徒是这建造的石头,或材料,有神在他们里面。从神的宝座流出活水的江河,沿着这河长着生命树,其果子是一切属这城之人的生命供应(二二1~2)。这幅图画清楚的给我们看见,神作为生命和生命的供应,正与所有得救的人调和,以产生圣城。因此,在这幅图画中,我们能看见调和与基督身体的一。

这幅作为整本圣经总结的图画,向我们启示,神作为生命和生命的供应,要与我们调和,为要产生基督的身体。这身体,至终是圣城,乃是神团体的彰显。神是这城的内容,这城是神的彰显,具有神显出来的样子。启示录四章告诉我们,神在宝座上显出来的样子好像碧玉(2~3)。之后,启示录告诉我们,整座城显出来的样子好像碧玉,并且城墙是用碧玉造的(二一11,18)。甚至墙的第一(最上层)根基乃是碧玉(19)。这给我们看见,圣城显出来的样子乃是神自己的样子。换句话说,城乃是神的彰显。

约翰福音告诉我们,主来赐我们生命(十10),并且在这卷书末了,主祷告使一切有祂生命的人能成为一(十七21~22)。在启示录中,我们在各地建造在一起成为灯台的众圣徒身上,看见这祷告的应验(一11~12)。众圣徒不再仅仅是个人;他们乃是一,在各地作灯台。启示录主要给我们看见的,不是个别的基督徒,乃是团体的生命,团体的身体。在启示录开头有灯台,末了有圣城;在圣城里,作为光的神在作为灯的羔羊里(二一23)。神是光,羔羊是灯,圣城是金所建造的灯台(18),如同启示录一章的金灯台一样。因此,启示录一章的灯台是二十一章圣城的小影。

我们若接受基督作我们的生命并活基督,就要被建造在一起成为一。换句话说,我们的一不是组织在一起的结果,乃是我们长在一起的结果。我们都需要凭基督而活。当我们都凭基督而活,我们就要在基督里长大成为一(弗四15~16)。我们会不断的长大,也会被建造成为一。这一就像个温度计,能告诉我们,我们在调和里有多少。若没有一,就证明缺少调和。我们若与神调和,就有身体的一。这是主心头的愿望。主正在寻求这两件事——生命的调和与基督身体的一,也就是基督与召会。我们需要为这事祷告,并仰望主赐给我们所需的恩典,以实行接受基督作我们的生命。这样我们就要成为一,我们中间也会有真实的一。我们会满了生命,我们也会成为基督真实的彰显。这是今天的金灯台,至终是永世里的圣城。


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