李常受文集一九六三年第一册

《为着基督身体的一经历神人调和》

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第六章 吃主需要爱主的心和接受的灵

读经:马太福音五章八节,诗篇七十三篇一节,马太福音十五章八节,诗篇五十一篇十节,哥林多前书二章十六节,腓立比书二章五节,哥林多后书三章十五至十八节,以弗所书三章十六至十七节,十九节下,哥林多后书十三章十四节。

在圣经中,调和是非常基本的观念。神终极的目的是要作我们的生命和一切,使祂自己能与我们调和。在创造时,人是按着神的形像造的,却没有神的生命(创一26)。我们受造为神的器皿,使祂能作我们的内容、我们的生命和我们的一切(罗九21,23)。我们必须看见,我们只是容器,主自己必须作我们的内容。因此,人被造之后,神立刻将祂自己以生命树的形态呈现给人(创二9)。神没有要求、命令、或嘱咐人作任何事。反之,祂只要人接受祂作生命。

吃与作相对

今天我们里面有一个观念,与神的思想完全相反。每当我们想到神,我们就有一个观念,认为必须为祂作什么。我们认为必须敬拜祂、敬畏祂、行祂的旨意、行善,好讨祂喜悦。然而,圣经中神的基本思想是,我们要以接受食物的同样方式,接受神作我们的生命。神造人以后,立刻提到吃这件事。那时,神没有告诉亚当要作许多不同的事;反之,祂告诉亚当要顾到他的吃(16~17)。神告诉亚当,他必须吃正确的东西。我们的观念不是吃的观念,乃是行的观念。我们是‘行事’和‘作工’的基督徒。然而,主的目的是我们要作‘吃’的基督徒。我们该是吃喝的人,不该仅仅是行事和作工的人。我们若吃得正确,就会是正确的人。我们若吃得不正确,就不会是正确的人,也无法作正确的事。我们必须看见,神的目的是我们要接受祂作食物。换句话说,我们必须吃喝基督作我们属灵的食物和饮料(约六57,四10,14,七37~38)。我们若吃基督并饮于祂,祂就成为我们的一切,我们就会是正确的人。

因此,我们首先必须注意吃喝,不是注意行事、作工。若有人来到主面前问:‘我该作什么?’主也许回答:‘你必须吃喝我。我像一块饼;我是生命的粮。吃我的人,要因我活着。’(六35,57)。这不是我们该作什么的问题,乃是我们该吃什么,并凭什么活着的问题。这不是行和作的事,乃是吃和活的事。我们必须吃主,好凭祂活着。我们接受主作我们的食物,祂就能借我们活着。但愿我们在观念上都有所改变。

有一次,我释放了几篇关于这题目的信息之后,一位弟兄来对我说,‘李弟兄,这些信息好极了,但现在我们既晓得必须行主的旨意,我们该作什么?’我清楚的告诉他,这不是行或作的事,乃是吃、喝与活的事。我们的责任是吃基督、喝基督并活基督。圣经告诉我们,主是生命的粮,那吃祂的人,要因祂活着(约六48,57)。因此,我们必须吃主,因祂得喂养。圣经也告诉我们,主是活水,生命水(四10)。因此,我们也必须到祂这里来喝祂。不仅如此,主是我们的生命;现在活着的,不再是我们,乃是主自己在我们里面活着(加二20)。我们需要在主里活、凭主活并为主活。愿我们在观念上都有真正的转变。我们必须忘记我们的行和作;反之,要顾到我们的吃、喝与活。

有一次一位姊妹来对我说,‘李弟兄,我知道身为一个作妻子的姊妹,应当服从自己的丈夫;但说真话,我就是无法服从我的丈夫。你能告诉我,我该作什么?我感到很无助。’我说,‘感到无助是好的。你越无助,就越不能作什么。无助而死了的人什么也不能作。你必须忘记要作任何事。’她说,‘但我回家以后,该作什么?’她又一次提到作的事。我考虑了一会儿,说,‘让我们跪下来一同祷告。你回到家时,必须作的第一件事,就是跪下来接触主。’她说,‘李弟兄,我不能跪下来向主祷告,因为我知道祂要我服从我的丈夫,但我不想服从。我怎能到主面前向祂祷告?’我说,‘你就是到主面前去,告诉祂你所告诉我的。告诉祂:“主,我知道你要我服从我的丈夫,但我不想服从。”’这位姊妹一接触主,里面就有一个愿意,要服从她的丈夫。这不是她所作的;这乃是她吃的结果。她接触主,被祂加强,并因祂而满足。她因着吃主,得着多一点与主的调和,就能凭祂活着。这是整本圣经的基本思想。我们都必须学习实行吃喝主。只有藉着吃喝主,我们才能把主接受到我们里面。我们若到主面前接触祂、吃祂、喝祂,奇妙的事就要发生,那是我们吃喝祂的结果。

需要爱主的心和接受的灵

圣经启示,我们受造为器皿,使主能作我们的生命和内容。我们拿一个杯子装满水是相当容易的。然而,神要以祂自己充满我们,却不是那么容易。我们要被充满,需要有爱主的心,和接受主的灵。因此,我们重生时,主更新我们的心和我们的灵。以西结三十六章二十六至二十七节说,主赐给我们新心和新灵,又将祂的灵放在我们里面。

我们肉身的人需要食物。然而,我们要接受食物,就需要有渴望食物的心,以及接受食物的口和胃。没有渴望食物的心和接受食物的口和胃,我们绝无法接受食物。有时候我们无法吃,因为我们没有胃口;另有些时候,我们不能吃,因为我们的口有问题,或我们有胃溃疡。因此,即使食物很美味,我们也的确需要,却可能无法吃它。我们与神的关系常是这样的情形。许多时候我们对祂根本没有心。虽然我们也许用口向祂祷告,但我们的心却远离祂(太十五8)。不仅如此,我们也许不知道怎样运用我们的灵接受祂。我们的心若远离祂,也不知道如何用我们的灵,我们如何能接受主?

真正的基督徒生活不是教训的事,乃是基督自己作为活的人位的事。到主面前单单学习一些东西还不够好。我们必须来接触主这活的人位,并接受祂作我们的食物。我们用餐时,不需要学习什么。我们所需要的乃是胃口,以及晓得如何用我们的口和胃把食物接受进来。每当我们来聚会,来到主的话面前,或直接来到主面前时,必须操练我们的心爱祂,并操练我们的灵接触、取用并接受祂。然而,许多时候当我们来聚会或读主的话时,心并没有转向主,也不知道如何操练我们的灵接触主。我们就像一班人,坐在摆满美食的餐桌前,却只观看并检视食物,而不知道如何操练我们的口和胃来吃这些食物。我们必须问问自己,我们是否有真实、纯诚的心爱主,是否晓得操练我们的灵接触主最好的路。我们也许有聪明的头脑,但我们是否有爱的心和寻求的灵?我们向主是否有真诚的心和正确的灵?我们主要的责任,不是学习关于主的事,乃是取用并接受主。我们必须把主接受进来,首先藉着我们的心,然后藉着我们的灵。我们必须操练我们的心爱主,并操练我们的灵取用、接触并接受主。这不是道理;这乃是属灵的实际。

主对我们是又真又活的,因为祂乃是那灵并在我们的灵里。我们若知道如何操练我们的灵,就能接触主,并在传输之灵的流里。圣灵作为传输的流,会将主的素质传输到我们里面。然而,我们必须让我们的观念和想法受调整和改正。我们接触主,不是藉着在心思里思想;乃是藉着用我们的心爱主,并用我们的灵接受祂。我们必须一再的祷告,求主使我们能爱祂。我们必须从早到晚、不分昼夜的祷告,让主加强我们,使我们完全的爱祂。我们越爱主,我们的心就越被洁净并更新。

对付心

我们要有爱主的心,就必须对付我们的心;我们的心有四部分——良心、心思、意志、和情感(来十22,太九4,来四12,约十六6,22)。良心必须被耶稣的宝血洁净并洗净。我们必须有无亏的良心(徒二四16)。我们的良心若有任何定罪或亏欠,这会败坏我们的心,我们的心就没有平安。因此,我们必须向主认我们一切的罪,使我们的良心被洒过,脱离一切邪恶的事。然后我们就有无亏的良心,并且我们的心中会有平安。

不仅如此,我们的心思必须单纯。我们与主同在时,不该考虑或思想太多。相反的,我们的心思应当单纯。我们必须小心不叫我们的心思被仇敌败坏,失去那向着基督的单纯(林后十一3)。弟兄们必须特别小心,不要太运用心思。你若有聪明的心思,又运用得太多,你的心思也许因着太多的考虑而被败坏,失去向着主的单纯。许多时候我们受这种败坏的困扰。因此,我们必须求主使我们的心思单纯。我们必须有孩子般的心思(太十八3,可十15)。我们的意志也必须温和、柔软,我们的情感必须满了爱。然后我们的心就是正确的心、纯洁的心和爱主的心。这是马利亚倾倒贵重膏油在主身上时所有的那种心(太二六7)。她的心有清洁的良心、单纯的心思、柔和的意志、和满了爱的情感。她何等爱主!我们必须求主赐给我们这样的心,并把我们的心更新到这样的情形。

藉着吃经历调和

我们有这样纯洁的心时,就有主的同在。‘清心的人有福了,因为他们必看见神(太五8)。有纯洁的心,会使我们在神的同在中,并看见神。然而,在神的同在中和看见神是一回事;取用神是另一回事。在餐桌前与食物同在是一回事,实际把食物吃进来是另一回事。今天许多基督徒是在旧约的感觉里谈论神的同在,但新约给我们看见更深的事。新约给我们看见,主自己活在我们里面,并且我们活着就是基督(加二20,腓一21)。不仅主与我们同在,主自己就活在我们里面,甚至与我们调和。你若仅仅与一块饼同在,你会得饱足吗?不,你会告诉饼说,‘对我而言这不够好。我必须把你吃进来,并消化你,使你成为我里面的成分。’这就是新约的祝福。我们许多人还习惯祷告说,‘主,将你的同在赐给我们。’我也这样作过,但这样祷告之后,我就告诉自己:‘这是什么?你不仅仅有主的同在。今天主乃是你的食物。你能取用、吃并消化祂,祂能与你调和,成为你的一部分,并成为你这人的成分。’这是多么美妙!这就是神与人调和。正如茶与水调和,主今天也在我们灵里与我们调和。主正与我们调和,作我们的生命和内容,我们是器皿,作祂的容器。

我们的思想需要改变。我们必须领悟,我们不是要为祂作什么;我们乃是要享受祂并应用祂。我们必须记得我们什么也不是,只是主的容器,主应当是我们的内容。我们的心思是主心思的容器,主的心思应当是我们心思的内容(腓二5)。我们的意志和情感也是如此;我们的意志只是容器,必须被主的意志所充满;我们的情感是容器,必须被主的情感和爱所充满(徒十六7,腓一8)。我们里面的每一部分都是容器。正如我们的灵是容器,我们的心思、意志、和情感也都是容器。我们必须让主充满我们,并占有我们里面的每一部分(弗三17)。我们必须让祂充满我们的心思、意志和情感。这样我们就有基督的心思、主的意志、主的爱和情感,并有主的灵在我们的灵里。我们全人就要被主浸透。

我们若要在神圣的调和里,就必须忘记我们的行事与作工,却要把所有的注意力放在吃喝的事上。一天过一天,我们该是吃喝的基督徒,而不是行与作的基督徒。比如,当我们来到聚会中坐下,我们常常想,在会中该作什么。然而,我们不该思想要作什么。反之,我们应当接触主、吃主并喝祂。我们应当放弃要作什么的念头,单单接触祂。我们应当说,‘主,谢谢你,我再一次得着机会来接触你。’有人享用一杯咖啡来提神。同样的,我们该提醒自己享用‘一杯基督’。我们应当把握机会吃主。我们要去看望弟兄时,不该考虑说什么,或作什么。我们应当简单的接触主、吃主并喝主,然后就有东西如同活水流出来,这乃是我们接触主的结果,而不是我们行事或作工的结果。

甚至当我们在尽话语的职事时,也必须忘记我们正在作的,只要保持与主的接触。我们在尽职时,应当吃主并喝主。比如,一盏灯在发光时,它同时也得着供应。一盏灯若能说话,它会告诉你:‘我不知道如何发光;我只知道如何享受供应。发光只是得供应的结果。我无需担心发光;我只要住在电流里享受电流。’我们必须忘记我们的行事与作工,却要学习如何享受主、吃主并喝主。这不是道理,乃是属灵的实际。我们必须学习如何用我们的心爱祂,并用我们的灵享受祂。主已将新心和新灵赐给我们,也已将祂的灵放在我们灵里,使我们可以一直享受祂。我们必须求主在我们里面创造一个新心,就是清洁和纯洁的心,并赐给我们一个正确的灵,使我们得以操练我们的灵接触祂(诗五一10)。我们这样作,就会一直被主充满,并被主占有。然后我们全人就要变化成为主的形像,主要成形在我们里面,我们也要模成主的形像(林后三18,加四19,罗八29)。


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