李常受文集一九六三年第三册

《生命经历的基本原则》

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第六章 生命的律

读经:罗马书八章二节,希伯来书八章十节,十章十六节,耶利米书三十一章三十三节。

在本章,我们需要看见关于生命以及生命之律的细节,进一步的亮光。在前一章我们看见,有四个不同的律与我们相关。三个律在我们里面,一个律在我们外面。我们有善的律、罪的律、和生命的律,就是生命之灵的律。罗马七章说到在我们里面善的律和罪的律,八章说到在我们里面生命之灵的律。善的律在心思里;心思是魂的一部分。情欲里罪的律在我们身体的肢体中;因此,我们称情欲为肉体的情欲。生命之灵的律在我们的灵里。

在我们这人里面有三个部分、三个生命、和三个律。此外,有三件事发生在我们身上。我们的三部分是灵、魂、体。在每一部分里都有一个生命。在魂里有人的生命,在体里有魔鬼的生命,在灵里有神圣的生命,神的生命。创造将人的生命带给我们,堕落将可怜的生命带给我们,重生将神圣的生命带给我们。每一个生命都有一个律。人的生命有人生命的律,魔鬼的生命有魔鬼生命的律,神圣的生命有神圣生命的律。简单的说,人生命的律就是善的律,魔鬼生命的律就是恶的律,神圣生命的律就是生命之灵的律。我们需要凭着第三个生命,神圣的生命,照着第三个律,生命之灵的律而活。

除了在我们里面这三个律以外,有另一个律在我们外面,并在我们上面,就是摩西的律,神的律,字句的律。每当我们听见在我们外面神的律,那在我们人的生命里,我们魂里善的律,就有响应,并答应神的律所要求的。神的律要求我们孝敬父母,那在我们人生命里善的律立刻响应神的律。我们有心意、愿望要顺从并孝敬父母;然而,难处是每当在我们人生命里善的律答应神的律时,就有另一个律,更强的律,恶的律,进来干扰、阻挠,并与善的律交战。这样,我们就被恶的律打败,而神的律,由于人生命的软弱,就一无所成。

赞美主,基督自己进入我们里面,成为第三个生命!这第三个生命有最强的律。我们不再需要运用或应用善的律。我们需要将那个放弃并忘记。我们必须领悟,我们现今有第三个律,最强的律,神圣生命的律,我们也必须凭着神圣的生命,照着这生命的律而活。这些律都在罗马七、八章里论到。

在复活里向着律法是死的,向着基督是活的

在理论上领会事情是一回事,而知道如何应用并实行是另一回事。许多人有这些事的教训,却不知道如何应用。摩西的律法说,我们必须顺从并孝敬父母,爱邻舍,谦卑,忍耐,并且尽我们所能的行善。我们听见这些律法,也许说阿们,如在出埃及十九章八节以色列人对摩西所作的一样。然而,对律法说阿们,不是重生之人正确的经历。说‘阿们,虽然我作不到’,不是基督徒的说法。这样说是留在西乃山,没有来到锡安山。反而,我们该说,‘摩西的律法,你有许多事对我说,但我和你已经了了;我与你无关。你是我先前的丈夫,我现今向着你死了。’

作丈夫的也许来到妻子这里说,‘亲爱的妻子,请为我作一顿大餐。我非常饥饿!’然而,妻子若死了,就无法答应他;她已经了了。同样,罗马七章一至六节教导说,我们向着律法是死的,我们不再向着律法活。反而,我们在基督里、凭着基督、并藉着基督得以复活,现今在基督里我们向着基督活。我们离开了律法;我们与律法无关,但我们与基督密切相关。摩西已经了了;我们不再理会他。然而,今天,许多基督徒似乎太注意摩西的事。每当律法说,‘为我作某件事,’他们就说阿们,不是从灵里,乃是从魂里,在魂生命里,在心思里。

基督徒重生以后,许多时候受试诱,对许多善事说阿们。他们也许在晨更中研读属灵书籍,并对其中的话说阿们。然而,许多属灵书籍就像摩西的律法一样,要求我们作这作那。天然、属魂的生命非常愿意答应这样的要求,但我们向着神外在的律法乃是死的。我们对其他的律已经了了,完了,我们在基督里已得复活。现今我们在基督里并向着基督活。我们活着向神负责,我们不再向律法负责。我们忘记一切其他的律,但有一个律我们牢记,就是生命之灵的律。我们忘记神外在的律法、善的律、和罪的律。如今惟一留下的律,就是生命之灵的律。

生命的丰富在生命的律里

生命之灵的律不是一件小事。在植物和动物的国里,有许多不同的生命。每一个生命都有一个律,每一种生命一切的丰富、内容,都包括在那个生命的律里。小小的花种或麦粒里面有生命。我们将这小小的种子埋在地里,就有个东西从种子长出来。我们可以说,这是出于生命;但事实上,这是照着那生命的律。我们不需要帮助种子产生什么。我们若将红花的种子埋在地里,让它生长,当然它会长成红花。不需要顾到花的颜色,它不会长成白的或黑的,因为在花的生命里有一个律。同样,我们若有鸡蛋,就不需要忧虑这些蛋会孵出鸭子来,因为在鸡的生命里有一个律在规律着。一种生命的实际、丰富和内容,就在那生命的律里。

我们不需要对桃树说,‘小树,让我教导你。在某个时候,你必须长出绿叶。此后你必须长出正确的花,然后你必须结出某种大小的果子。’你不需要教导桃树结出桃子,因为在那植物里有生命的律。同样,在我们人堕落的生命里有一个律。不需要任何人教导我们说谎或犯罪,我们有邪恶的生命同邪恶的罪的律。

我发现在孩子们身上就是这样。我的妻子和我是虔诚的基督徒。我们年轻的时候,害怕我们的孩子会受恶事的影响,所以尽所能的把他们留在家里,远离任何不良的接触。孩子一岁多的时候,我们就告诉他不要把手放在水盆里。然而,有时候我们不在,孩子就会把手放在水里。我们回来的时候,他会摇头否认。他还不会说话,就已经会撒谎。他还不会说任何一种语言,就撒了谎。我们从未教他如何撒谎,我们也不知道他是跟谁学的。藉此我们发现在人的生命里有一个罪的律。只要我们有人的生命,我们就知道如何犯罪。有许多教师、导师和教授在教人数学,但谁教人撒谎?全地上从未有犯罪小学、犯罪中学、或犯罪大学。然而,每个人还是知道如何犯罪,因为每个人都有人的生命同罪的律。

我们赞美主,今天我们有另一个律,神圣生命的律。我们有最强、最高的生命,在最高水平上之生命的律。这生命有最强、最高的律。认识这生命的律是美妙的。要作得胜、属灵的基督徒,我们就需要认识神圣生命的律。

除了罗马八章二节以外,希伯来八章十节也提到生命的律,这节说,‘主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。’照着这些写在我们心上的律法,神作我们的神,我们作祂的子民。十章十六节很类似,说到神要将祂的律法赐在我们心里,并且将这些律法写在我们心思里。借着作我们的生命,神就将祂的律法赐在我们心思里,并且将这些律法写在我们心上。神进入我们里面作我们的生命时,祂的生命有神圣的律。因为神的生命在我们里面,神圣的律就在我们心里,也在我们心思里。

希伯来八章十节和十章十六节引自耶利米三十一章三十三节,这节说,‘耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样;我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。’在希伯来书,律法是复数的,而在耶利米书,律法是单数的。一面,这是一个律法;另一面,放在我们里面,并写在我们心上的,又是许多律法。这律法(或这些律法)就是神圣生命的律。在我们里面有神圣的生命,而这神圣的生命有生命的律。神圣的生命是何等丰富,我们永远无法述尽说竭,而神圣生命一切的丰富都在这生命的律里。

生命的丰富藉着生命之律的规律而产生

正如我们所看过的,律是生命自然、自动的规律能力,它一直在规律,以产生那生命一切的丰富。律越规律,生命的丰富就越产生。我们若把一粒种子留在桌子上,它就没有机会生长。这就是说,这生命的律没有机会规律。然而,我们若把这小小的种子撒在地里,并且浇灌它,它就会有许多机会生长,并且这生命里面的律就有机会规律。律越规律,生命的丰富、内容就越产生。生命长大与否,完全在于这生命之律的规律。律在规律的时候,生命就长大;律不规律的时候,生命就不长大。

每个生命都凭其律的规律而工作。在我们里面神圣的生命也是一样。罗马八章二节说,生命之灵的律已经释放了我们。神圣生命之律的规律,释放我们脱离罪与死的律。每个生命都有一个律,凭着这律的规律产生那生命一切的丰富。神圣的生命在我们里面,就需要神圣生命的规律。我们若停止律的规律,我们就停止生命的工作、生长。

我们不需要努力为善。我们需要忘记一切旧的律——外面在道理上神的律、善的律、和罪的律,而凭着第三个生命,神圣的生命而活。这神圣的生命有最强的律,但这律需要机会。种子里面有生命,并且这生命里有律;但我们若把这种子留在我们的口袋里,种子就没有机会作工。种子需要某种景况、环境和机会。将种子埋在地里,并加以浇灌,就是把所需要的机会给它。身为基督徒,我们不需要努力为善,却需要让神圣生命的律有机会。我们有责任让神圣生命的律有机会,有属灵的环境。倘若我们不把机会给神圣生命的神圣之律,让这律来规律,这律就不能作什么。

爱主并停下我们的作为

把正确的机会和环境,给这神圣之律的路是什么?我们基督徒是蒙拣选并救赎的人,我们乃是蒙召来爱主。我们若爱主,主在我们里面作生命就有机会作工。马太十三章一至二十三节撒种者的比喻,清楚的告诉我们,在我们的全人里面,心是生命的种子撒在其中的土。这里需要有我们的心作为土。撒种者的比喻说到四种不同的心,其中只有一种是好土。主在我们里面作生命能否长大,非常在于我们心的光景。

我们心的光景如何?一九三八年,我在中国古都北京为主作工。那些日子,我遇见一位的确非常爱主的姊妹,但她的心对于主不是好土。她越爱主,生命的律就越不能在她里面作工。这是因为她不知道爱主正确的路。她以为自己既然爱主,就需要为主作许多事。因此,她放弃她的家庭、丈夫和儿女,从清晨到深夜为主作工。有时候她来到聚会中,因为工作疲倦就睡着了。任何人都很难帮助她,因为她以为自己最爱主。从某种观点说,她的确最爱主,但她爱主的方式不对。

要让主在我们里面长大,并让神圣的律在我们里面作工,我们就必须爱主,但我们也必须停下自己,不要努力作什么。我们越爱主,就越想为主作一些事。然而,我们越爱主,就越需要停下自己。这不容易。我们不爱主时,并不关心主的工作,也不为主作什么;但我们一爱主,就为主多多作工、行动并活动。

许多基督徒的问题是他们根本不爱主;他们的心不到主这里来,所以他们里面的东西也不会跟着来。然而,一旦我们爱主,我们的心来了,别的一切也都随着而来。有些弟兄不爱主时,他们对主的工作、事奉和事务置之不理,他们与召会无分无关;但他们一爱主,他们的心来到召会,许多事物也随之而来,包括意见、活动、和其他的事。在圣经里,我们常常看见主一面激动祂圣徒的心爱祂,另一面也将许多其他的事物摒除,原因就在这里。主只渴望得着我们的心,所以祂弃绝别的一切。祂也许对我们说,‘只要带着你的心来,绝不要带着别的事物来。’

我们需要停下每一种作为来爱主。我们若以我们的心爱主,却想要作许多事,我们就破坏了神圣的律作工的环境。最宝贵的心,就是极其爱主却停下别的一切的心。这是很大的功课。

我们爱主的时候,能绝对停下我们自己吗?难处是我们不爱主时,我们就无事可作;我们忘记一切。但我们爱主时,我们的心来了,别的一切也随之而来。主实在被这‘一切’搅扰。因为主非常被我们的爱搅扰,我们甚至可以说,不爱主更好。我们越爱主,我们就越搅扰祂。我们可以用一些妻子作比方。她们越爱丈夫,丈夫就越受搅扰。这样的妻子也许说,‘我爱你,所以请接受这杯牛奶。’但丈夫也许不要牛奶。许多丈夫非常被这种爱搅扰。有些人说,‘我希望我的妻子没有这样爱我,那么我就会得释放。’

我们能一面爱主,另一面全然静默吗?倘若我们能,我们就会有好的心,让我们里面的生命作出美妙的事。神圣的生命在我们里面,有作工的律,一直规律我们,但我们常常搅扰这律。我们要么就是不与这律合作,要么就是虽然与这律合作,但有许多事物随之而来,破坏我们的合作。我们需要平静、默默的爱主,说,‘主,我在这里。我爱你,但我停下各种的作为。’我们若这样作,就会藉着神圣生命神圣的律完全被改变。神圣的律会藉着它的工作和规律,产生神圣生命一切的丰富。

我们常常太复杂了。我们也许说,‘我清楚我向着律法是死的。我向着摩西是死的,我与他无关。我忘记想要为善。’然而,每当我们向着主有纯诚的心,我们立刻就回到摩西那里。每当我们爱主,说,‘主啊,我爱你,所以帮助我谦卑,’我们立刻就回到摩西那里。我们常常不能静默。我们简直无法停下自己,让我们里面神圣的律有机会,来规律我们。

我奉劝你们学习一个功课:爱主,并且停下自己。我们该祷告:‘主,我爱你,但是主,我停下自己。’我们不是停止不爱,我们乃是停止不作。我们越爱主,我们越停下自己每一种作为,就越美妙。然后我们领悟,我们里面有大能的工作,就是神圣之律大能的规律。不犯罪不容易,但不行善更难。不要努力骄傲,也不要努力谦卑。不要努力恨人,也不要努力爱人。不要努力行恶,也不要努力行善。不努力行恶是容易的,不努力行善却是困难的。我们常常无法停下来。

三十年前,我初次到上海,在那里遇见一位弟兄。他非常爱主,在这件事上没有人能与他相比。就一面意义说,他过于爱主。每当他来到聚会中,他总会祷告,因为他爱主。起头他祷告,在聚会的过程中他祷告,结束时他也祷告。他一定会祷告,因为他爱主。他无法不祷告。然而,说实话,主自己因此受搅扰,所有的弟兄姊妹也受搅扰。每当他开口祷告,别人就会默默的祷告,求主停下他。好几次负责弟兄定意请他不要再祷告了。他们与他有美好的谈话,说,‘弟兄,我们的确珍赏你这么爱主,我们也的确珍赏你的心是对的。然而,你必须顾到别人。我们请求你在聚会中不要祷告这么多。’弟兄同意这点,但下次我们来在一起,诗歌后有短时间的静默,于是他又站起来祷告:‘主,既然没有人开口,我就必须祷告。’会后,负责弟兄又请他不要这样作,他又同意了;但在下次聚会中他祷告:‘主,即使负责弟兄告诉我不要祷告,我仍必须祷告。’这位弟兄越爱主,整个聚会就越受他搅扰。没有人能帮助他,也没有人能停下他。他简直不知道如何停下自己行善,他也不知道如何让内里的生命同神圣的律有机会,藉着其规律产生神圣的事物。他霸占、利用、甚至篡夺了一切的机会。

我们需要忘记一切其他的律。一面,我们需要学习爱主;另一面,我们需要学习停下任何一种作为、努力和工作。我们若学习这功课,就会经历神圣之律大能的工作和规律。我们若使自己安静,像安静的埋在地下的种子,神圣的律就会作出神圣生命一切的丰富。我们若这样与神圣生命的律合作,这神圣的律就会不断从我们的灵扩展到我们的心思、情感、意志,和我们里面之人的每一部分。然后藉着神圣之律大能的工作,我们全人内里的各部分,就会完全被这神圣的生命,就是主自己所占有。

这非常简单,但我们也许仍不领会,神圣生命在我们里面作工的神圣之路。我再说,我们必须忘记一切其他的律,单单爱主,并且停下自己每一种努力和工作。然后神圣生命神圣的律,就会有完全的机会,在我们里面规律、作工到一个地步,使神圣生命一切的丰富和内容得以产生出来。我们若这样尝试,就会有安息。我们会看见我们所有的生命是何等奇妙,我们里面神圣之律的工作也是何等奇妙。我向你推荐这简单的秘诀。要领悟你有这样一个神圣的律;要忘记一切其他的律,并且单单爱主。我们该祷告:‘主,我爱你,所以我停下自己每一种作为和努力。’然后我们就会让我们里面神圣的律有机会,在我们里面一直作工并规律。


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