李常受文集一九六三年第三册

《其他信息记录》

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第六章 经历基督作救赎者、照耀者和掌权者,在生命的交通里享受祂作生命的供应和生命的道路

读经:启示录二十一章二十三节,哥林多后书四章四节,六节,启示录二十二章一至二节,二十一章二十一节下。

圣城新耶路撒冷是历世历代一切蒙赎圣徒活的组成。这城是神的居所,也是基督的新妇(启二一2~3,9~10)。启示录给我们看见,宝座上的羔羊是圣城的中心(二二1),并且宝座在城的顶端,这城是有高峰的山(二一16~17)。羔羊就是主耶稣作救赎主(约一29)。主耶稣作救赎主是城的中心,并且在城的至高点。这就是说,祂在神的儿女中间和里面,乃是中心和至高的一位。这原则适用于我们,不但在团体一面,也在个人一面。我们是基督徒,又在召会生活里,我们需要领悟,在基督徒生活并在召会生活中,主这救赎的一位必须是中心,也必须居至高位。在这中心并在这至高点上,主已被设立为头和主(启十七14)。祂是召会的头,并且祂向着召会作万有的头(弗五23,一22~23)。在新耶路撒冷至高点已被设立为头和主的这一位,乃是城的中心。祂必须在我们的生活并在召会生活中,被高举并得荣耀。

羔羊为灯

对新耶路撒冷的描述,虽然只占圣经非常简短的部分,但在意义上却很深奥。这描述不但给我们看见,在新耶路撒冷里羔羊是中心,并且居至高位;也给我们看见,羔羊是灯。启示录二十一章二十三节说,“那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。”救赎者就是照耀者;祂救赎,祂也光照。祂凭光照来救赎,祂也凭救赎来光照。救赎的羔羊乃是光照的灯。一面,祂是羔羊;另一面,祂是灯。虽然这很难解释并领略,但我们必须领悟,救赎主乃是灯。救赎我们的一位就是光照我们的一位,光照我们的一位就是救赎我们的一位。没有祂的光照,我们无法领悟我们需要祂的救赎;没有祂的救赎,我们不可能经历祂的光照。这两件事总是并行。每当我们经历主的光照,我们必须应用祂的救赎;每当我们要应用主的救赎,我们就必须先在基督作光的照耀之下。因此,光照与救赎并行,我们对救赎的经历随着光照而来。

在基督徒生活和召会生活里,这两件事总是并行。倘若我们真正过基督徒生活,并活在召会生活里,我们必然会在光中。只要我们在光中,我们就会领悟,我们需要救赎。换句话说,我们越在光下,我们就越领悟,我们需要血遮盖并洁净我们。我们越在光中,不在黑暗里,我们就越领悟,我们是何等罪恶且污秽,我们又何等急切需要血来遮盖并洁净我们。这是我们实际应用主救赎的路,这也是我们经历主作羔羊并接受祂作救主的路。我们惟有在光中,才会领悟,我们需要主的救赎与祂血的洁净和遮盖。

我们是否在光中,在于我们是否在主的光照之下。神就是光(约壹一5)。我们若与神交通,我们就会在光中(6)。我们一旦在交通的光中,就会领悟我们需要主血的洁净(7)。我们越蒙主光照,就越在光中;我们越在光中,就越领悟我们急切需要主救赎的血,应用于我们当前的情况。倘若我们真诚的过基督徒生活并经历召会生活,主就会光照我们,我们就会被带进光中。在光中我们会蒙光照,看见我们是何等污秽、罪恶并玷污。然后我们会领悟我们的光景,并且告诉主:“主,我需要你的洁净。赞美你,你作羔羊乃是灯。”

主照耀出神的荣耀。基督是灯,神是灯里的光(启二一23,二二5)。光与灯是有分别的。虽然似乎灯就是光,但事实上二者之间是有区分的。可能有灯却没有光。基督作救赎的一位是灯,在祂里面有神作光。基督所照耀出来的不是祂自己,乃是神。基督是神的彰显;祂是得彰显的神,照耀出来的神(来一3)。因此,启示录一不一章里的图画给我们看见,在基督里面有神的荣耀,就是神作光照耀出来。不但如此,是光的神成为作灯之基督的荣耀,因为是光的神乃是藉着基督照耀出来。因此,在林后四章保罗告诉我们,基督荣耀之福音的光照(4),乃是使人认识那显在基督面上之神的荣耀(6)。这就是说,基督是神荣耀的彰显,是那照出神荣耀的一位。基督是灯,神是光。

这不仅仅是图画、道理或教训,这乃是事实。我们若认真实行基督徒生活和召会生活,就会天天、时时在我们的个人生活并在召会生活里,经历神作透过我们亲爱的主耶稣而照耀的光。神,就是全般荣耀的神(诗二九3,徒七2),藉着基督这救赎的一位照耀并得彰显。过正确基督徒生活和召会生活惟一的路,就是经历藉着基督而照耀的神,基督把我们带到祂的光照之下,并带进祂的光中。在这光中,我们完全并彻底的被暴露,并且领悟我们里面有什么,以及我们是何等罪恶。我们若有这经历,就会一直定罪我们自己。我们越在主的光照之下,越被带进神的光中,就越看见自己是何等罪恶、不洁且污秽。我们堕落性情真正的情况、光景、和素质会被暴露,我们就会领悟自己何等需要主的救赎。我们若经历这点,必然会说‘,“主,感谢你,你是救赎主。”藉着我们的经历,我们会领悟,主的血所说的比亚伯的血所说的更美(来十二24),因我们会经历神是救赎的一位。

我们绝不该以为,主救赎的血只是为着我们起初信入祂的时候。我们起初信入主之后,仍不断的需要主的血。倘若此时我们不领悟我们需要血,我们就极可能不在光中。然而,我们若领悟自己需要血,这就指明我们在光中。当我们在光中,我们就会被带到一个地步,一再实化基督的救赎。我们越享受对主救赎的应用,就越能过一种与主同在的个人生活,并有正确的召会生活。我们蒙光照,就带进我们对主耶稣救赎的实化和应用。

宝座

我们经历光和救赎之血的目标和结果,乃是使我们被带到主的权柄之下。这救赎的一位同着在祂里面作光的神,乃是在宝座上(启二二1)。我们越蒙光照,越实化主的救赎,我们就越被带到主的权柄之下。这对我们不该只是理论,也该是我们的经历。为着说明的缘故,让我假设我与一位弟兄一同事奉主。即使我们一同事奉看起来似乎非常美好,但主和我都知道我有难处,因为我活在天然的生命里,就是在我自己里面,在我的魂里。我活在天然生命里的结果,就是不满意那位与我一同事奉的弟兄。难处不在他,乃在我,因我是活在魂里的人。然而,我若继续到主面前并接触祂,祂对我就成为照耀者,把我带到光中,暴露我,使我看见我是何等属魂和自私。我在光中,就不需要任何人(包括与我一同事奉的那位弟兄)告诉我说,我是属魂的。我若到主面前去,主会照耀。祂照耀时,我就被祂的光暴露;我被暴露时,就看见自己,并且会俯伏在主面前,说,“主,赦免我,拯救我脱离天然的生命。主,我赞美你,你是我的救赎主。你为我死在十字架上,我与你同死。我将你的血应用在这自私的罪上。”我这样祷告,就得着赦免和洁净。藉着经历主的光照和救赎,我就被带到主的权柄之下。我变得很顺服,服从主的权柄。然后在我与一同事奉之弟兄的关系上,我就经历主的作头和权柄,并且高举、荣耀主。在这样的经历中,在我里面照耀并救赎我的一位,成为在我这人里面宝座上的一位。这时,我与弟兄的关系就有很大的改变。从前,我们客卿相安,但我不在主的权柄之下,就是我不在基督的作头之下。然而,现今我已被带到基督的作头之下。从这时起,基督的作头会在我们的关系里。换句话说,现今我们的关系里有宝座。藉着这经历,我实际将主高举到祂的宝座。这就是主给我们实行召会生活的路。

这也是主给我们过正确家庭生活的路。为着说明的缘故,让我再次以我和妻子为例。假定在我们的关系里,我们都不在基督的作头之下,我们都在我们自己“作头”之下。然而,倘若我们到主面前去,主在我们里面将是照耀的一位,我们就会被带进光中。然后我们都会领悟,我们是自私、天然、属魂、甚至属肉体的。虽然我们每一个人也许觉得自己是对的,一旦主光照,我们就会领悟自己完全错了。我们被带进光中,就会看见自己真正的情况。在那一刻我们会自动应用主的救赎;然后,主对我们将不仅是照耀者,也是救赎者。倘若我的妻子和我都实际的应用主,我们两个人都会自动承认基督的权柄和作头。这样,在我们的家庭生活里就会有基督的权柄和作头,我们就会有真正的基督徒生活和真正的召会生活。

宝座上的羔羊,就是有神在其中作光的灯,乃是新耶路撒冷的中心。如此,祂维系了整个蒙救赎之人的组成。祂身体所有的肢体都在祂里面得以结合、维系(西一17)。真正的召会生活和真正的基督徒生活,都在于基督作中心。我们若没有让宝座上的基督在我们这人里面,以实际和活的方式作我们的中心,并居至高之位,我们就没有正确的基督徒生活。没有基督作照耀、救赎、并掌权的一位,任何人都不可能有正确的基督徒生活。基督必须作我们掌权的中心。我们必须经历基督作照耀者、救赎者、和有权柄者,祂要一直在我们这人的中心和至高处掌权。

生命水的河

在我们的经历中,当基督在宝座上时,我们就有生命水河的流。启示录二十二章一节说,“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。”生命水的河流自宝座。河表征神圣生命在其涌流中的丰盛,生命水象征圣灵(约七88~39),就是生命的灵(罗八2)。圣灵的丰满和属灵生命的丰富来自宝座;基督坐在宝座上作中心和至高者。我们经历基督作照耀者、救赎者和掌权者,从这经历中就会流出生命的丰富,和作为活水之圣灵的丰满。圣灵的丰满和作生命之基督的丰富,乃是随着那流自基督宝座的水流而涌流。我们若实际的经历基督的照耀、基督的救赎、以及基督作中心在宝座上的掌权,我们就会经历圣灵一切的丰满和神圣生命的丰富。我们里面会有一道活的水流一直在涌流。

生命树

随着这流有生命树,就是基督作我们生命的供应。启示录二十二章二节说,“在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。”生命树长在河的两岸,生产十二样果子,每月都结出果子。这幅图画表明,当我们有水流,我们就有基督作丰富和新鲜的生命供应。

金的街道

随着这流也有街道。河在新耶路撒冷街道当中(1)。在阿姆斯特丹(Amsterdam)的一些街道当中有河或运河。我们可以说,在这些街道两边之间有河。换句话说,河在街道中。这是个绝佳的例证,说明圣城里生命水的河如何在街道当中。这意思是,水流在那里涌流,那里就有生命树,那里也就有道路。属灵的道路,街道,伴随生命水河的流。这就是说,我们若有水流,我们也就有街道;我们有街道,我们就知道往那里去并如何去。我们若有水流,我们对于“要如何?”这问题就有解答。我们有水流,就知道要作什么并如何作。道路就是简单的跟从水流。我们若有水流,我们就有道路。

这街道是纯金的,好像透明的玻璃。二十一章二十一节下半说,“城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。”金表征神圣的性情。随着那表征神圣生命之河的涌流,我们有街道,就是神圣的性情。这街道就是在基督里的神自己。基督不但是生命,也是道路(约十四6)。我们若有水流,我们就不但有基督作生命,也有神的神圣性情作道路,使我们能藉以行事。藉着神圣的性情,我们知道如何作事,如何行动。神在基督里藉着圣灵的涌流,乃是我们的道路。经历主作照耀者、救赎者并掌权者,乃是基本的,因为水流从这三项而出,水流中有生命的供应和道路。

与整座城交通

我们若有这水流,也就与这城所有的肢体有交通,因这水流把我们带到城的每一部分。在这城内只有一条街道,藉着这街道我们能达到城的每一部分。这街道就是交通。因此,随着水流的涌流有真正的交通。我可能天天都与一位弟兄一同事奉,甚至与他同住,但除非我们享受生命水的河,否则我无法与他交通,他也无法与我交通。虽然可能有某种外面的接触,但要里面彼此接触,就需要水流。我若没有水流,也不在水流中,我就无法在灵中从里面接触这位弟兄。外面看来,我们也许同吃、同住、同作工,但我们若不在水流中,我们里面就会相离如南极与北极那样遥远。

我们经历基督作照耀者、救赎者并掌权者,水流就会在我们里面涌流。藉着这水流,我们就能在灵里接触圣徒。当我们在灵里彼此接触,我们灵里就彼此响应。倘若我们没有一人有水流,而我们来在一起,甚至亲密的谈论许多事,我们里面也是相离甚远。我们若没有水流,就着灵而论,我们就不是一,我们也不在交通里。我们若不在水流里,我们可以说到许多事,但我们的说话不会是真正的交通。乃是藉着活水的江河,我们才能接触所有别的圣徒,他们是新耶路撒冷的各部分。我们若有水流,我们就有生命的供应、透明的道路、以及真正的交通。这种交通不是仅仅属人的接触。当我们都在一道水流里,我们就经历灵中真正的交通。

我们经历基督作水流、树、道路和交通,在于我们经历基督作照耀者、救赎者并掌权者。在我们的经历中,祂必须是在宝座上作灯的羔羊。我们必须在祂这光里面,经历祂的救赎,并且服从祂的权柄。祂必须是中心,必须在我们个人生活和召会生活中居至高位。然后我们就会有流自宝座的水流,带着生命的供应、神圣的道路、和整个身体的交通。这幅图画相当清楚。

读过这章以后,我们该到主面前去接触祂。祂是灯;祂会光照我们,并将我们带进神的光中。祂是羔羊;祂会洁净我们,并再次将祂的救赎应用到我们身上。祂在宝座上;祂要使我们领悟祂的作头和主权,而将我们自己服于祂的权柄。这样经历主的结果将是美妙的水流。美妙的水流会在我们里面涌流,带着丰富生命的供应、神圣的道路、和属灵的交通。


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