李常受文集一九六三年第四册

《接触主,在灵里被充满,并有正确的基督徒聚会,以完成神永远的定旨》

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第二章 接触主的路

读经:罗马书九章二十三节,约翰福音六章五十一节,七章三十七至三十八节,哥林多后书十三章十四节,马太福音二十八章十九节,哥林多前书十五章四十五节,约翰福音二十章二十二节,哥林多后书三章十七节,约翰福音六章六十三节。

人受造作器皿以盛装神

神的中心思想和永远心意,是要将祂自己作到我们里面,成为我们的生命,甚至成为我们的一切。神要完成这心意,就创造人作器皿(罗九23)。造器皿的目的是要盛装东西。因此,器皿要达到被造的目的,就必须被一些东西充满。

既然人受造作器皿,我们就需要思想,人受造是要盛装什么。人该被什么充满?人受造是要盛装神。我们是神的容器,神必须是我们的内容,这就是为什么人里面常有虚空的感觉。我们觉得虚空,这是因为我们受造为要盛装神。我们里面若没有神,不过就是虚空的器皿。这就是为什么我们需要相信主耶稣的原因。相信主耶稣不仅是相信祂是我们的救主;相信主耶稣乃是将祂接受到我们灵里(约一12)。我们相信主耶稣,神在基督里作为那灵就进入我们灵里,开始住在我们里面。我们是容器,三一神——父在子里作为那灵——是我们里面的内容。三一神作为我们里面的内容,要用祂自己充满我们,好成为我们的生命和一切。我们这样完全被神充满,神就是我们的内容,我们也得着满足。

藉着吃喝神被祂充满

我们相信主耶稣,并将祂接受到我们里面以后,就能藉着吃喝祂被祂充满。约翰福音启示,主是属天的粮,使我们得喂养;主也是活水给我们喝(六51,七37~38)。马太四章四节也告诉我们,我们活着,不该单靠食物,乃该靠神口里所出的一切话。神的话就是神自己的彰显。因此,吸取神的话就是吸取神自己。

神是三一的,为使我们能有分于祂

我们相信主耶稣的人,有主住在我们里面(罗八10,林后十三5)。既然我们已将主接受到我们里面,问题就在于:‘我们如何日复一日,时时刻刻有分于主作我们的食物、饮料、和生命的供应?’这是我们在本篇信息中所要题出的问题。这问题是奥秘、神圣、属天、属灵和永远的,答案实际上却相当简单。要领会使我们不断的有分于主作我们食物、饮料、和生命供应的路,就必须看见神是三一的。

圣经启示神是父、子、灵(林后十三14),但这不是说有三位神。神只有一位(林前八4),但这一位神乃是三——父、子和圣灵。祂乃是三一神。我们在马太二十八章十九节能看见三一神这件事。这节说,‘所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。’主对我们的嘱咐是,要使万民作祂的门徒。关于那些在万民中接受主的人,主教导我们要将他们浸入那‘名’里。在原文里,主没有用复数形的‘名’,说我们该将万民浸入那些名里;主乃是用单数形的‘名’。神圣三一的三者——父、子、灵——有一个名。祂们是三,但祂们只有一个名。这清楚指明神是三一的。

水可以帮助我们说明神圣的三一,不过也相当有限。假定我们有一大块冰,而冰是非常坚硬的。然而,假定我们将冰放在太阳底下一小时,冰就会溶化为水。不仅如此,假定我们把水留在户外一整天,水就会消失。水在太阳底下一整天,就变成水蒸气。在一天当中,我们有冰,然后有水,再后有水蒸气,但我们能说这些是三个不同的东西吗?我们不能这么说,因为冰、水、和水蒸气是同一个本质的三种不同的形态。

我们能将这个例子,应用到我们有分于三一神的事上。你若有一大块冰,要将它接受到你里面,是很困难的。你若让冰溶化成为水,就比较容易把它接受进来。你若让水变成蒸气,就更容易把它接受到你里面。水成为蒸气时,你就能轻易的将它吸到你里面。因此我们能说,若要有分于水,水就必须经过三个步骤;首先是冰,其次是水,第三是蒸气。照样,我们的神经过了三个步骤的过程,好使我们能便利的有分于祂,将祂接受到我们里面。在第一个步骤,父神是神圣三一的泉源,源头(参诗三六9,耶二13)。在第二个步骤,子神是三一神的具体化身和彰显(西二9,约一18)。藉着成为肉体,子这完整的三一神成了肉体(一1,14),为要将神带到人里面,并藉着祂在十字架上的钉死,为我们成功救赎。在第三个步骤,灵神是作父具体化身之子的实化(十四16~20,10)。子作为末后的亚当,在肉体里的人,在祂的复活里成了赐生命的灵,作经过过程之三一神的完成(林前十五45)。这包罗万有赐生命的灵就像水蒸气,我们能将祂吸入(约二十22)。

因为主就是那灵(林后三17),我们有分于祂就不受时间或空间的限制。无论我们在那里,无论何时我们有渴望,都能吸入祂。我们所需要的,就是将我们的心和我们的灵对着祂‘调准’。我用‘调准’一辞,这是因为那灵也好比空中的无线电波。每当我们将心和灵向祂调准,就有感觉里面被摸着。圣灵来摸我们的心。我们都需要有这经历。当我们悔改,承认我们的罪,真诚的将我们的心转向主,并且相信祂,我们就感觉里面被摸着,并且有个东西在我们里面运行。这就是那灵在我们里面运行。

那灵就像冰、水和蒸气这例子中的蒸气。就这点而论,我们能说,那灵是三一神末了的‘形态’。那灵是三一神的完成,今天我们很容易将祂吸入。我们调整我们的心对准祂,祂就进到我们灵里,我们就感觉里面被摸着。有时候我们甚至感觉里面有说话。这说话不是来自我们外面,乃是来自我们里面。这说话就是三一神的神圣眷临。父神是在子神里作为灵神临到我们。

对待、接触并享受三一神的路

何等奇妙,我们有这神圣的人位住在我们里面。这宇宙的三一神在我们里面,绝不会离开我们。现在问题是我们如何对待祂。我们如何对待、接触、并享受住在我们里面这奇妙的一位?我们如何在日常生活中,实际的接受祂作我们的生命和一切?三一神在我们里面不是道理,乃是非常真实且实际的。因此,我们必须思想该如何在我们里面对待、接触、并享受祂。

爱祂

我们必须作的第一件事就是爱主。在约翰福音里,主没有要我们作许多外面的事,祂乃是要我们作两件事——信入祂并爱祂。主从死人中复活以后问彼得:‘约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?’然后主再问彼得两次:‘约翰的儿子西门,你爱我么(二一15~17)。我相信今天主正在问我们这个问题。我们爱主吗?我们若不爱祂,这是何等的可怜。我们都必须爱主。我相信在每位信徒里面都有爱主的渴望,甚至退后的信徒也有这种渴望,里面也有一些对主的爱。在我们心里,都有这样的渴望和这样的爱。我们对主的爱也许非常微小,但即使我们心里只有一点点对祂的爱,这就足够了。这少量的爱就像种子,至终必会长大。我们众人都必须爱主。我曾经到全地各处旅行,我观察到每位基督徒里面都有个东西在呼召他,甚至要求他爱主。我们每个人里面都有这样的感觉——有个东西在催促并要求我们爱主。我们必须顾到这个感觉,并且回应这内里的声音。我们需要答应这呼召,并且告诉主:‘主,我必须爱你,我也的确爱你,但我对你的爱非常微小。求你使我更爱你。’我们都需要为着我们对主的爱,向祂祷告。

将自己奉献给主

除了爱主以外,我们还必须将自己奉献给祂。我们一生中,至少必须有一次,确定的将自己奉献给主。我们都必须过这个关。我们若从来没有确定的将自己奉献给主,现在就必须这样作。我们必须到主面前去告诉祂:‘主,我已经被你所买。你用你的宝血买了我,我已经蒙你救赎。主,我是你的。我属于你,所以我将自己交给你。因为我爱你,我将自己奉献给你。’我们许多人以前也许这样作过,但如果从我们上次将自己奉献给主到如今,已经事隔多年,我们就必须再奉献;我们必须更新我们的奉献。我们将自己奉献给主以后,主就会有立场在我们里面运行。主在我们里面有立场,祂就会开始在我们里面行动并说话。此外,我们会有立场接触主,并且进入与祂的交通。

在灵里读祷主话

除了爱主并将自己奉献给祂以外,我们必须花时间在祂的话上。我们每天早晨必须打开圣经。我们不需要读得太多;我们只该打开圣经,并且用我们的心和我们的灵来读。我们也许知道如何用我们的心思读主的话,甚至知道如何用我们的心读主的话,但我们知道如何用我们的灵读主的话吗?林后三章十七节说,主就是那灵,而约翰六章六十三节启示,主的话就是灵。用我们的灵读主的话,意思就是我们来到话的面前,需要用我们全人最里面的部分接触话。我们必须用我们全人最深的部分接触主的话,不仅要领会话,也必须感觉话。我们不仅必须用我们的心思领会话,并用我们的心爱话;我们也必须用我们的灵感觉话。读主的话和閲读报纸有很大的不同。我们看报只需要用眼睛看字,并用心思领会。然而,正确的读主的话,需要的更多。我们要正确的读主的话,还需要用我们的心爱主的话,并用我们的灵接触并感觉祂的话。

许多人也许不熟悉感觉主的话这件事。有些人可能不知道这是什么意思,我们如何能用我们的灵感觉主的话。用我们的灵感觉主的话,所需要的不仅是读主的话,也需要祷告主的话。我们读一、两节圣经以后,需要花一些时间用这经节并就着这经节祷告。比如,假定我们读路加十八章十九节。这节说,‘耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。’我们读了这节以后,需要就着这一节祷告。我们可以祷告说:‘主,你的话说,没有一位是良善的。因此,我不是良善的。除了神自己以外,没有良善的。主,我真赞美你,你是惟一良善的那位。在我里面没有良善的东西。’这样祷告以后,我们也许继续祷告:‘主,既然在我里面没有良善,请拯救我脱离对自己的信靠,教导我如何享受你并信靠你。你是惟一良善的那位。’藉着这样用主的话并就着主的话祷告,我们就运用我们的灵;藉着这样运用我们的灵,我们就在话里接触主。不是仅仅用我们的心思读主的话,我们也能藉着祷告主的话,运用我们的灵。我们能祷告:‘主啊,在这宇宙中除了神一位以外,再没有良善的。神是惟一良善的那位。’当然,我们需要领会这一节的意思,但我们更需要运用我们的心爱这一节,并运用我们的灵在这一节里接触主。我们该立刻将我们的读经转为祷告:‘主,这是何等奇妙。没有一位是良善的,甚至我也不良善。惟有你是良善的。主,我感谢你,你是惟一良善的那位。求你使我能领悟我不是良善的,在我里面毫无良善的东西。拯救我脱离对自己有任何的信心,脱离对自己的信靠。教导我信靠你,接受你作我的生命,并且凭你而活。你是惟一良善的那位。’这是来到主话面前的路——将我们所有的读经转为祷告。藉着这样作,我们就运用我们的灵,并在话里接触主。这是读主的话最简单且最有功效的路。

每位信徒应当快速的将全本圣经从头到末了至少读过一遍,得着一个概观。然后,在速读以后,他该回过头,慢慢的逐一消化每一节。第一种读法好比去超市大采购,并将这些食物带回家储存。第二种读法好比每天一点一点的烹煮并享用食物。我们每天早餐该吃一点食物,午餐吃一点,晚餐也吃一点。同样的,我们每天需要将一点话接受到我们里面。若是可能,我们该每天早晨起来,藉着活读主的话,花一些时间接触主。我们每天清晨该花十分钟来到主面前。在那十分钟里,我们不需要读太多经文,也不需要太多思想我们所读的话。反之,我们只该读少许经文,并就着经文祷告。每天藉着将一点话接受到我们里面,神的话就会作我们的食物,我们就凭这话而活。

我们若每天就着话祷告,便会感觉主的同在和圣灵的膏抹。此外,我们会学习如何从我们的灵祷告。已往我们也许单单从我们的记忆或从我们的心思祷告,但藉着每天祷告几节圣经,我们会学习从我们的灵祷告。从我们的灵祷告就是从我们内里的感觉祷告。我们不是仅仅祷告我们所记忆或思想的,乃是照着我们里面的感觉祷告。我们能用以下的方式说明这事。假定某位弟兄的母亲病了。这位弟兄也许关切他的母亲,但他来接触主时,该忘记他母亲的病。他该忘记一切,单单来到主面前,不照他心思里所有的来祷告主,乃用主的话,照着他内里深处的感觉祷告。他该照着他内里的感觉祷告,而不照着他的记忆。他若这样作,越祷告就越感觉主的同在。至终,当他在主的同在里,他里面的主会提醒他为母亲祷告。这样,当这位弟兄为他的母亲祷告,就不是出于他的己,乃是出于在他里面的主。

藉着这样读主的话并向主祷告,我们就能接触主,并且被祂接触。主能对我们说许多事,带我们进入祂的同在,光照我们,并给我们看见我们一切的软弱、错误和污秽。主给我们看见这些事,我们就必须向祂认罪。然后祂会用祂的宝血洁净我们,并洗净我们的良心,使我们的良心明亮且纯净。结果,我们的良心会完全平安,我们的灵会活而得胜。结果,我们里面终日会有活的膏抹,能与主不断的交通并交谈。我们若这样作,就会渐渐被主充满,直到全人满了圣灵。这真是美妙。

姊妹们知道,要叫她们孩子长大绝佳的路,就是喂养他们。我们基督徒也是藉着喂养而长大。我们藉着从主得着喂养而长大;从主得喂养,乃是藉着活读主的话,并藉着用主的话向主祷告。这完全不是道理的事。我们若将这事当作道理,对我们就不会有益处。这话不是道理,乃是给我们接受并实行的指引。我们都该竭力实行。每天早晨我们都该尽所能的,比平时早十五分钟起床。然后我们能用这十五分钟与主在一起,并读祂的话。我们至少能读一至二节,至多九至十节。我们能用真诚的心默读,并且祷告我们所读的话。事实上,我们甚至能用我们所读的话来祷告。然后我们该花一些时间,照着我们内里的感觉,有强的祷告。我们若遵守这些教导,就会真正接触到主。我们若有更多的时间就更好了,但我们至少该花十五分钟的时间,这样读主的话并向主祷告。

我们每天早晨若花十五分钟这样接触主,会有许多结果。我们会经历圣灵里面的充满和外面的浇灌,并且属灵的恩赐、光、生命和能力会从我们涌流出来。小孩若吃得好,每天就会经历改变和成长。然而,今天基督徒因着属灵的饥饿,一直维持老样子。大多数基督徒仅仅上‘教堂’,坐在会众中作‘长板凳教友’。偶尔他们有机会祷告,也是照着他们的环境、情形和景况祷告,或仅仅照他们的记忆或天然的智力祷告。大多数基督徒根本不知道如何运用他们的灵,甚至读主的话时,也只运用他们的心思,结果乃是生发许多古怪的思想。然而,我们读主话的目标,不是接受古怪的思想,乃是要接触主。

主就是那灵,并且主在祂的话里。因此,我们祷读主话时,不是要接受知识、道理和教训,乃是要接触主,并得祂的喂养。我们需要藉着话从主得喂养,并藉着有效能的祷告接触主。这样主就会对我们说话,向我们启示祂自己,并将我们带进光中,暴露我们真正的光景。这样,我们会真实的认识主和我们自己。我们也会经历主、享受主并被祂充满。这会使我们长大,并会释放许多积极的祝福。我们若每天花十五分钟读主的话并接触主,那么数周以后,甚至召会的聚会也会改变。聚会会变得丰富、有能力、刚强、活泼,并且在这样的气氛里,许多罪人会被带到主面前。这一切奇妙之事的秘诀、关键,就是藉着读主的话并有效能的祷告来接触主。

在一些我所访问的地方,我请弟兄们在一张纸上签名,承诺每早晨花十五分钟亲近主。愿意这样作的弟兄们在这张纸上签名以后,我保留这张纸。两周以后,我写信给每位弟兄,询问是否遵守了诺言。弟兄们常回信告诉我,他们的经历何等美妙。我盼望我们众人都作这样的决定,早晨花时间亲近主,读祂的话,并有效能的向祂祷告。我们该告诉主:‘主,我爱你,所以从明天开始,我要尽力学习早晨早一点起床,花时间亲近你,读你的话,并且活而新的祷告。’愿我们都竭力进入这实行。

问答

问:早晨花这段时间亲近主有什么重要性?你题早晨有特别的原因吗?

答:我们的环境和景况都不同;因此,有些圣徒很难在早晨有这样的时间。若是如此,你就该在晚上花时间亲近主。晚上亲近主,总比完全不亲近主好。然而,我为什么鼓励你们早晨有这段时间,这是有原因的。在早晨,一切都新鲜而清新。你工作了一整天,到晚上可能很疲倦,所以也许很难新鲜、活泼的接触主。曾有人问慕勒乔治(George Muller),为什么必须在早晨花时间亲近主?慕勒回答说,在旧约里以色列人受教导,要将祭牲的脂油,而不是粪,献给主(出二九13~14,利四8~12)。慕勒接着说,在夜晚花时间亲近主,就像把粪献给主;但在早晨花时间亲近主,就像把脂油献给主,因为早晨的时间是上好的时间。在旧约里,以色列人在旷野的期间,必须每天收取吗哪。耶和华吩咐他们什么时候收取吗哪?神吩咐他们早晨收取吗哪。全本圣经也满了主的寻求者早起接触祂的例子(创十九27,二一14,二二3,二八18,出八20,九13,二四4,三四4,书三1,六12,七16,八10,士六38,撒上一19,十五12,十七20,伯一5,可十六9,路二四22,约二十1,徒五21)。

已过的年日,我们在远东大力强调早晨花时间亲近主的必要,我们称之为‘晨更’。每位基督徒都该清晨起来守晨更,藉着读主的话和祷告,花时间亲近主。我们若这样作,主会对我们每个人说话,并且我们当地的召会,必定大有长进。

问:是主等候我们采取行动,或是我们该等候主采取行动?

答:我们必须领悟,历代以来主一直等候我们。因此,我们若领悟我们是器皿,而且主渴望以祂自己充满我们,我们就该采取行动接触祂。主要以祂自己充满我们,但我们需要与祂合作。我们与主合作的路,就是藉着爱祂,将自己奉献给祂,并且每天在祂的话里接触祂。我们要这样作,最好的时间是在清晨。我们若这样作,就会非常快速的在主里长大。

在我头七年的基督徒生活里,没有任何长进。我一周参加五次基督徒聚会——主日早晨、下午和晚上,以及周二和周四晚上——我也用心勤读圣经。然而,在那七年里,我没有任何长进。毫无长进的七年之后,我在一年之间大大长进。怎么会发生这样的事?这是因为在第八年我得着帮助,学习如何祷告着读主的话,并且有效能的向主祷告,以活的方式接触主。当我学习如何这样作,主就开始向我说许多事。祂摸着我、炼净我、洁净我、变化我并呼召我。也就在那年,主兴起我开始为祂说话。我就是这样开始尽职事奉的。靠着主的恩典,我能见证我从未读过圣经学校,也从未受教于牧师或传道人。我乃是有一天得着了主儿女的帮助,学习如何以活的方式接触主。许多属灵的事乃是从这样的接触主产生的。因此我确信,圣徒们若实行以这活的方式接触主,结果会有许多的祝福,会有恩赐、能力、力量、传讲、造就和亮光。不仅如此,这会产生真实的召会生活。主是活的、真实的、便利的,并且祂在等候我们享受祂、接受祂并经历祂。

问:你早晨花时间亲近主,是不是仅仅照着你所感觉的祷告?是否可能有这段时间而不读圣经?

答:你早晨来到主面前该作两件事——读经和祷告。花时间亲近主而没有读圣经是可能的,但读一些圣经更好。你该读几节圣经,然后尝试照着你对经文的领会来祷告。你若不领会经文说些什么,也不要以为意。你若领会经文,可以就着经文祷告;但你若不领会,就越过这些经文,继续往下读。也许两年后你再来读这些经文时,就能有所领会,并且能就着经文祷告。不要尝试去领会。你对所读经文若有些领会,就用这些经文有所祷告;你若没有任何领会,只要继续往下读。你若在读的时候实行祷告,这会滋养你的灵。要学习读经的时候祷告,祷告的时候读经。

我们也必须学习从我们的深处来祷告。我们不该肤浅、表面的祷告,乃该深刻的从我们全人最深处祷告。倘若我们读主话的时候这样祷告,我们就会接触主并享受主。主要成为我们的生命供应,我们就从祂得喂养。你上班以前吃早餐,你早晨所吃的食物加给你力量,使你能过一天的生活。这是物质的事。同样的,我们需要吃属灵的食物,加力给我们的灵,使我们有属灵的成长。

问:与神调和的能力仅限于少数信徒吗?

答:与神调和的能力不局限于少数人,乃是为着每个人。我曾见过数千信徒这样聚在一起并享受主。甚至那些没有学问的人也曾被主‘焚烧’,并且被主使用,将许多罪人带给祂。他们甚至成为召会中领头、尽功用的肢体。只要我们每晨这样接触主,主就会焚烧我们,并将我们烧着。我们用熨斗烫衣服以前,必须把熨斗接在插座上。熨斗接上插座,电就‘焚烧’熨斗。同样,我们每天早晨需要藉着接触主,而被‘接上’主。

问:罗马八章二十六节说,‘况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。’这是你所说的那种祷告吗?

答:是的,有时候这是我们惟一的祷告方式。有时候我们里面深处有一种感觉或负担,但我们不晓得如何发表。在这种情况里,我们只有叹息,说,‘主啊,主啊。’这是最有效能的一种祷告。我们越这样叹息,就越感觉我们里面的膏抹。这就是从我们灵里,祷告那说不出来的祷告。

问:你发觉自己今天比几年前更容易接触主吗?

答:我对你们描述的是接触主最容易的路;没有更容易的路了。当然,你这样实行一阵子就会习惯,这条路会成为你的习惯。然后甚至你开车或工作时,也能这样接触主。倘若姊妹们早晨实行这样接触主,至终她们在料理家务或在厨房作菜时,就能这样接触主。今天基督徒主要的需要,就是以活的方式接触主。你若问我,什么保守我追求并事奉主,我要说就是这一件事——藉着祷读主话,以活的方式接触祂。

今天我们需要与主合作,并给祂机会作我们的一切。主就像我们所呼吸的空气。我们周围有新鲜的空气,但我们必须运用我们的肺吸入这空气。当我们将空气吸入而与之合作,我们就让空气成为我们所得的分。照样,我们需要运用我们的全人,以活的方式接触主,使祂能成为我们的一切。

我们的主不是道理或教训,基督徒的生活也不在于道理和教训。我们的主是活的人位,这活的人位就是基督徒的生命。基督是活的、真实的、丰富的、无限的和便利的,但祂需要我们的合作、享受、接受并经历祂。我们若这样作,许多事会发生。你若让主焚烧你,你所有的邻居都会被焚烧。在你邻近地区会有火,也许你的一个邻居会成为真正的彼得——被主用来领一千人归主的人。

我深深的感觉,许多主的儿女是好弟兄姊妹,对主有真诚的心,但我也感觉他们有很大的需要。他们不需要受更多道理的教导,这不管用。他们所需要的一件事就是接受这话,实行每天接触活的主。倘若某地的信徒,每早晨实行这样的接触主,然后晚上和主日来在一起,彰显、高举、并展览他们所经历的主,他们就会成为最美妙的召会。我们早晨必须接触主,然后晚上和主日来在一起,彼此交通并分享我们所经历的基督,作为向全宇宙的展览和见证。我们也必须向我们的邻居传讲我们所经历并高举的基督。我们若作这一切事,结果会是美妙的。五旬节那天,被主使用的门徒仅仅是加利利的渔夫。他们是微小、没有学问的人,但主使用他们。为什么主使用他们?因为他们有效能的接触主,并让主藉着他们自由的行动。这就是我们今天所需要的。我们不需要更多的教训;主自己就是我们活的教训,活的信息。祂会在我们里面以活的方式说话,然后我们就能为祂说话。我们需要进入真实的基督徒生活,就是在主的话里接触祂,并给祂自由藉着我们行动。愿主带我们众人进入这样的生活。


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