李常受文集一九六三年第四册

《为着实行召会生活被变化》

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第一章 为着有分于神永远的计划过基督徒生活的秘诀

读经:创世记二章九节,约翰福音一章四节,四章十四节,五章三十九至四十节,六章三十五节,五十七节,六十三节,七章三十七至三十九节上,十五章四至五节,以弗所书六章十七至十八节。

关于我们有分神永远计划两个主要的点

在本章我们要来看,为使我们能有分于神永远的计划,过基督徒生活的秘诀。关于我们有分于神永远的计划,有两个主要的点。首先,我们需要将三一神——父在子里作为那灵——接受到我们里面作生命,让神圣的生命将我们变化成金、珍珠和宝石,好为着神的建造(约十10,林前十五45下,彼前二5,林前三12,启二、一18~21)。因此,第一个主要的点,是我们被神的神圣生命,并凭神的神圣生命而变化。第二点,是我们所有被变化的人必须同被建造,成为团体的身体,作神的家和基督的新妇(弗二22,四12,16,彼前二5,启一二2~3)。因此,要有分于神的计划,我们必须接受神作生命,使我们被变化,并且我们必须同被建造,成为团体的身体,作神的家,并作基督的新妇,以满足基督。

关于人与神的关系,属人的观念与神圣的观念相对

我们也必须看见,关于我们与神之间关系的神圣观念。每当我们想到神,或想到我们与神的关系时,就有某些属人的观念。我们得救以前,不在意神,也忽略神。得救以后,我们开始想到神,也开始形成某些对神的观念,这些观念我们今天还在持守。照着我们的观念,我们信徒必须敬拜神并为祂作事。我们有一个观念,认为神既是如此伟大、崇高、大能,我们却如此微小、低下,所以每当我们敬拜祂,我们必须向祂俯伏并下拜。不但如此,我们许多人也有一种观念,认为需要为神作些事。无论我们来自东方或西方,我们都是这样。这几种想法虽没有错,却是出于天然、属人的观念。要看见我们与神之间关系的神圣观念,我们必须查考圣经是怎么说的。神造亚当以后,没有告诉他:“亚当,你必须领悟,我是伟大、崇高、大能的,我造了你,好使你俯伏敬拜我,并为我行善事。”圣经没有指明,神说过这样的话。反而,神造亚当以后,将他安置在生命树跟前,并告诉他要吃得正确(创二15~17)。因此,神对人的教导是要他吃,不是要他敬拜神或为神作工。神似乎对亚当说,“亚当,你必须谨慎。你必须吃得正确。我已将你安置在生命树跟前,但还有另一棵树——善恶知识树。要小心那棵树,因为你若吃那棵树的果子,就必定死。”神的心意是要亚当吃生命树的果子。

神的心意不是要人在外面敬拜祂或为祂作事,乃是要人接受神作他的生命(西三4)。可口可乐工厂制造许多瓶子,用意是要它们装可口可乐。然而试想,瓶子俯伏敬拜工厂主人,并想要为他作些事;倘若这样的事真的发生,主人可能会非常不高兴。他可能会告诉瓶子:“你们这些瓶子在作什么?我要你们装可口可乐。不要敬拜我,或想要为我作什么。”同样,神造人的心意不是要人敬拜祂,或为祂作什么。反而,神造人的心意是要将人作成器皿,盛装神自己(罗九21,林后四7)。

有一天,神在子的身位里来,作了一个在肉体里的人(约一1,14)。在约翰福音里主耶稣说,“我来了,是要叫羊〔人〕得生命,并且得的更丰盛。”(十10)。有一天,祂用五饼二鱼食饱五千多人。所有的人都惊讶这样的神迹,并且以为主是重要人物,就想要立祂为王。然而,主告诉他们:“我就是生命的粮。”(六35)。换句话说,祂在说,“我只是一小块饼。我不是这么伟大;我很微小。我甚至比你们微小。”作为一块饼,主甚至比那些吃祂的人更微小。主的意思是告诉他们:“我来是作生命的粮。我无意作王。我来作你们的生命,使你们能取用我并接受我。不要强迫我作王;反而,要接受我并吃我。那吃我的人,要因我活着。”(48,57)。

神的心意不是要我们敬拜祂或为祂作工;神的心意是要我们吃祂并接受祂。这是神圣的思想。圣经一开始有生命树(创二9),圣经末了也有生命树(启二二2),这启示出神临到我们的心意,乃是要我们接受祂作我们的生命。我们必须看见基督教传统观念和神的思想之间的不同。大多数基督徒想到神,自然而然就想到敬拜神或为神作些事。他们从未思想或领会,神的心意是要他们接受祂作生命。

相当希奇,一个基督徒复兴以后,常常想到必须为神作些事,但神对他的心意完全是相反的。我们必须忘记我们的作事和作工,却要顾到我们的吃。我们应该既不是“作事”的基督徒,也不是“作工”的基督徒;反而,我们该是“吃”与“喝”的基督徒。按照神的思想,作事或作工的基督徒都不是正确的基督徒;惟有吃喝的基督徒才是正确的。我们必须吃主并喝主。神一直告诉我们:“忘记你的作为。要学习如何吃喝基督。”吃喝对我们肉身的生命极其要紧。我们若不吃,就无法生活或工作。虽然这是非常明显的,但今天大多数的基督徒却忘了他们属灵的吃喝;他们似乎不吃不喝也能生活并工作。基督徒的生活主要不在于工作,乃在于生活。我们若要过基督徒的生活,就必须有东西凭以活着,有可吃喝的东西。主就是我们必须吃喝的那一位。

凭着接触灵与话而接受主

作正常基督徒的秘诀,乃是学习如何吃喝主。在约翰福音里,主说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面。……我是萄萄树,你们是枝子。”(十五4~5)。祂的意思是说,“你们不必想要为我作什么。我是葡萄树,你们是枝子。简单的住在我里面,并让我住在你们里面罢。”住在主里面,并让祂住在我们里面,就是不断接受祂。我们若住在主里面,并让祂住在我们里面,主所是的一切就要成为我们的生命,并要藉着我们得彰显。葡萄树的枝子住在葡萄树上,葡萄树的生命就成为枝子的生命。葡萄树所是和所有的一切,就成为枝子的供应,最终,枝子自然而然就结果子。他们的结果子不是他们作事或作工的结果,乃是他们住在葡萄树里面,并让葡萄树住在他们里面的结果。葡萄树所是和所有的一切,都是他们的生命和生命的供应,而且枝子就自然而然结果子,作葡萄树生命的彰显。因此,基督徒生活的秘诀,就是住在基督里面,并让基督住在我们里面,意思就是我们必须一直将基督接受到我们里面,作我们的生命和生命的供应。这是何等美妙的生活!

我们若要接受主,需要先找到主在那里。我们能在哪里找着主?圣经告诉我们,主既在诸天之上,也在我们里面(罗八34,10~11);事实上,祂无所不在。然而,我们要在日常生活中接受祂,就需要更实际的来回答这问题。约翰福音告诉我们,主就是道路、实际、生命(十四6)、葡萄树(十五1)、光(八12)、和许多其他的事物。主的名是“我是”(24,58);我们需要什么,祂就是。我们若需要生命,主就是生命。我们若需要力量,祂就是我们的力量。主是一切。然而,约翰福音专特的说到主就是话。一章一节说,“太初有话,……话就是神。”圣经也告诉我们,主就是那灵(林前十五45,林后三17)。因此,我们若要找着主,就必须领悟,主作为话乃是具体化在圣经里,而主作为那灵乃是在我们里面(罗八16)。不但如此,主的话就是灵。约翰六章六十三节说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”我们必须领悟,在我们里面有圣灵,在我们外面有圣经。这些乃是主所赐给我们两个最重要的礼物。因着主就是灵与话,所以我们要接受主,我们所需要作的,就是接触灵与话。

藉着祷告接触主作那灵

要接触在我们灵里的那灵,路乃是藉着祷告。我们需要不住的祷告(帖前五17),因为我们凭着祷告,就接触主,接受祂,并将祂吸入我们里面。我们祷告时,需要在我们的灵里并凭着我们的灵祷告(弗六18)。大多数基督徒都知道需要祷告,但他们不知道凭着灵祷告与凭着魂(由心思、情感、和意志组成)祷告之间的不同。我们要祷告,必须否认魂,就是否认己(太十六24~25)。在马太十六章二十六节主说,“人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?”然后在路加九章二十五节祂说,“人若赚得全世界,却丧失自己,赔上自己,有什么益处?”“魂生命”和“自己”二辞在这两节里交互使用。这证明魂生命就是己。因此,否认己就是否认魂,也就是否认心思同其思想和观念,情感同其愿望、好恶,以及意志同其拣选和定意。

大多数基督徒没有否认己,反而凭着己祷告。因此,他们越祷告,越失去主的同在,并且越觉得没有膏油涂抹。这不是祷告的正路。祷告的正路是凭着灵。我们到主面前去祷告,必须忘记我们的思想、我们的愿望、和我们的定意,却要将我们里面深处的感觉发表出来。我们若这样作,就会发现里面深处有一个感觉,要我们承认自己的失败、缺点、过失和错误。

举例说,有一次我的一个孩子病了,所以我到主面前去,存心为我的孩子祷告。然而,我来到主面前,深处有感觉,我该向祂呼喊,不是为着我的孩子,乃是为着我的错误。假定我照着我的想法祷告,说,“主啊,我的儿子病了。我祷告求你医治他。”这样的祷告并不正确,因为那时候这样祷告,可能是出于我的魂。因着主的怜悯,我没有这样祷告。反而,我被迫忘记我的孩子,并且将我灵里深处的感觉发表出来。我说,“主,赦免我。我在这么多事上犯了错。”在好几件事上认罪后,主向我启示更多失败,我就祷告了一个多小时。我简直忘记我的孩子,在那整段时间里一直在认罪。我越祷告,就越感觉主的同在,也越觉得舒畅并得着加强。我里面所有的负担都得了释放以后,我就觉得舒畅,得着加强,且满了平安。然后我问主:“主,我的孩子如何?”我深处感觉主告诉我,那没有问题,我也不需要祷告。后来,孩子得了医治。祷告完全在于凭我们的灵接触主。

藉着话接触主

阅读并研读主话这件事,也是在于凭我们的灵接触主。主作为神活的话,具体化于神写出来的话,并藉着这话得彰显;但大多数的时候,我们是以错误的方式阅读并研读主话,只想运用心思来明白圣经上的话。我们早晨吃早餐时,并没有分析我们的早餐;就是简单的吃。然而,我们来到神的话跟前,方式却常常不是这样。虽然圣经是给我们吃的,不是给我们分析的,我们却主要是以分析的方式来到圣经面前。

在马太四章四节主说,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”耶利米十五章十六节说,“我得着你的言语,就当食物吃了。”这些经文证明,圣经的话主要是给我们吃的。我们如何能吃主的话?就是当我们读一段经文,不该运用我们的心思分析。我们该简单的读,自然而然的就对这段经文有些领会。然后我们该就着我们所领会的来祷告,用我们所领会的向主祷告。至终,我们会在读经时祷告,也会在祷告时读经。很难说我们是在祷告或是在读经。我们也不该一次读太多经节。我们吃早餐,不该吃得太多;早餐吃少量的食物就够了。同样,我们不该一次读太多经节。只要读几节,并用所读的来祷告就够了。我们这样作,就会因所读过并祷告过的话,而在我们的灵里得着滋养。我们凭着祷告,就不是在心思里,乃是在灵里消化这话。这就是藉着各样的祷告,藉着在灵里祷告接受话(弗六17~18)。

约翰一章四节说,“生命在祂里面,这生命就是人的光。”曾有一次,我连续好几天早晨都读这节。我每次读完这节就祷告,这样我就与主有交通。我说,“主,我敬拜你,赞美你,并感谢你,在你里面有生命。生命在你里面。你是我的生命,这生命就是我的光。”我简单的祷告我所读过的,就是用圣经的话来祷告。凭着祷告,我就将话接受到我灵里,我的灵就得着滋养、舒畅并加强。日复一日,从早到晚,我们需要吃主的话。这就是接受主实际的路。

我们不该认为圣经仅仅是一本知识的书。反而,我们必须看见圣经乃是生命的书。正如伊甸园里有两棵树——生命树和善恶知识树,读圣经也有两条路——生命的路和知识的路。大多数基督徒是采取知识的路来读圣经;少有基督徒采取生命的路。我们不该以为仅仅读圣经就够了,我们也必须看见读经之路的重要。以生命的路读圣经是正确的,但仅仅以知识的路读圣经就不正确了(约五39~40)。

有些人熟知圣经字句,但多年没有属灵的长进。我们属灵长进所需要的,不仅是圣经的知识,更是圣经里的食物和生命的供应。日复一日,我们需要以生命的路来读主的话,好藉着主的话接触主。我们读主的话时,应当祷告;我们就会得滋养,并且我们会整天觉得我们在主里面,并与祂有交通。

也许这路对我们相当新,但我们必须信,这是接触主的正路。我们必须学习不凭着我们的心思、情感或意志,乃凭着我们的灵来祷告;我们也必须学习不以分析的方式,而以祷告接受主的方式,来阅读并研读主话。我们若实行这点,就会发现我们的祷告和我们的读经与从前不同。我们的灵会刚强得多,活得多,也敏锐得多。我们的灵会总是预备好接触主。

过基督徒生活和召会生活的秘诀

我们许多人喜欢谈话,但有人提议要祷告时,我们却都安静下来。我无论到何处,都遇见喜欢说话的基督徒,他们喜欢听中国的情形和其他的事,但有人说,“让我们祷告,”他们却都安静下来。许多时候,我甚至被迫告诉弟兄们要祷告。这是因为他们的灵很弱,而且没有预备好。某些信徒对你说话,是用他们的心思说话,不是用他们的灵说话。少有基督徒天天运用他们的灵。他们有灵,但他们的灵从未加以运用,就变得很软弱。相反的,他们的心思非常刚强且敏锐。那些讲话多于祷告的人,是在心思里的基督徒;那些不住祷告的人,是在灵里的基督徒。

我认识一些非常在灵里的圣徒。他们祷告很多,不是凭着他们的心思,乃是凭着他们的灵。他们的灵非常活、刚强、活跃,并且预备好。他们随时预备好以活的、刚强的、有功效、且有能力的方式祷告,因为他们灵里刚强。我们需要自己核对,我们是否觉得很容易就祷告。倘若我们发觉自己很难祷告,这就指明我们的灵是软弱的。我们若每天运用我们的灵,我们的灵就会刚强,并会预备好来到聚会中祷告。若有机会祷告,我们将是首先祷告的人。

我们越祷告,主就越充满我们,我们也越感觉祂在充满我们。祂对我们就会是真实、实际、丰富,并使我们舒畅的。祂会加强我们,并开始藉着我们作出许多奇妙的事,因为我们会满了祂。有一天,主也许藉着我们作工,向我们的一位朋友传福音。那样的传讲不是我们自己的作为或工作,乃是主在我们里面并藉着我们作的事。我们来到聚会中,主也许在我们里面作工,加我们力量,使我们能作一个又活又有能力的见证。那样的见证不是我们的作为,乃是出于那已作到我们里面的主,也是祂藉着我们所成就的事。

我们被主充满时,祂会藉着我们成就许多事。日复一日,主会藉祂自己并以祂自己来变化我们。人们会在我们的生活里,看见真正的改变和属灵的长进。我们会与主同在,并在主里面到一个程度,祂要藉着我们得彰显。我们会简单的在我们的灵里与主是一(林前六17)。我们无论说什么,服事什么,或传讲什么,自然而然会有能力,因为那不仅仅是我们在说话,乃是主藉着我们说话(太十20),那将是主的成就并彰显。这是接受主并被变化的路。至终,我们要成为为着祂建造的金、珍珠和宝石,我们也会自动乐意与其他圣徒相联,并且同被建造成为一个属灵、团体的身体。然后主会得着团体的彰显,并且每当我们来在一起,我们就会团体的彰显主。我们来在一起将会展览基督。这就是我们过基督徒生活和召会生活正确的路。秘诀乃是学习如何接受基督,就是吃基督并喝基督。

关于祷告实行上的交通

我们有些人也许发觉,在祷告时很难忘记我们的想法和愿望,因为我们的心思也许太忙碌。这阻挠多数是来自撒但。仇敌撒但好像顽皮的男孩敲我们的门;我们越叫他不要敲,他就越敲。因此,我们必须忘记他的敲门。我们若不留意仇敌敲门,至终,他会离开。秘诀是忘记他敲门。我们的记忆、想法、和思虑会一直困扰我们,但我们不必理会。

这需要操练。开车对我们也许容易,因为我们操练了很久,但我们起初学开车的时候,并不容易。我盼望我们会操练凭着灵,不凭着心思祷读圣经。身为爱主并寻求主的基督徒,我们需要忘记我们的作事和作工,并且尽所能的来接触主。我们可以祷告:“主,我要整天与你同在。让我忘记我的作事和作工。我只要与你交通,接触你,在你里面祷告,并随时运用我的灵来读你的话。”我们若这样作,许多美妙、属天、属灵、永远、神圣、和圣别的事会藉着我们得成就。我们会有真正的能力和影响力,因为我们将会被主充满并浸透。我们会被变化并被主模成祂的形像。这是主今天所需要的基督徒。

在读祷圣经上,没有成规。一切在于内里的膏抹。我们不需要将一段话读好几次。我们只该自然的读。不但如此,也没有规定我们祷告时必须闭上眼睛。我们可以睁着眼祷告。我们祷告时,该单单从里面,不凭我们的头脑,自然与主谈话。这样,我们的灵会得操练并刚强。每个运动员都必须操练他的身体。我若天天操练我的手臂,我的手臂就会成为我身体最刚强的部分。同样,我们必须天天操练我们的灵。

神藉着我们的灵并藉着祂的话向我们说话,将事情启示给我们(弗一17,三5,诗二九130)。今天圣灵在我们里面(罗八9,11,16)。这是事实,也是实际。圣灵时时在我们里面作工、运行并活动。那灵好像电流,一直在我们里面流通。因此,我们里面常常有深刻的知觉或感觉,那是来自那灵的工作或活动。我们祷告时,应当照着这深刻的知觉或感觉来祷告。我们不仅里面有那灵,我们外面也有圣经,神写出来的话。我们读祷写出来的话,就接受神活的话,就是那灵(弗六17~18)。然后我们凭着说话,释放在我们里面的那灵,里面的那灵就成为外面神的话。因为神的话就是那灵,所以主说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约六63)。写出来的话在我们外面,但我们读祷写出来的话,就将神活的话,就是那灵,接受到我们里面。当神的话作为那灵在我们里面时,我们里面就有那灵的工作、运行并活动,我们会有那灵的感觉。然后我们祷告时,只要照着我们深处所感觉的来祷告。


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