李常受文集一九六三年第四册

《为着实行召会生活被变化》

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第十章 为着真实的召会生活对付己并展览基督

读经:以弗所书二章十五至十六节,四章二十二至二十四节,二章二十至二十二节,彼得前书二章二至五节,哥林多前书十二章十二节,歌罗西书三章十至十一节。

本章我们要继续说到真实的召会生活。以弗所二章十五至十六节说,“在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;既用十字架除灭了仇恨,便藉这十字架,使两下在一个身体里与神和好了。”这些经节告诉我们,由犹太人和外邦人组成的一个新人,就是基督的一个身体——召会。在同卷书稍后,四章二十二至二十四节告诉我们,我们需要脱去旧人,在我们心思的灵里得以更新,并且穿上新人。我们若将这些经文与二章十五至十六节同读,我们就会领悟,穿上新人就是穿上基督的身体——召会。我们必须脱去旧人,并且穿上新人,意思就是我们必须有完全的召会生活。穿上新人,意思不单单是我们凭着新生命活,或我们穿上基督。照着保罗在歌罗西书里所写的,基督是新人的构成成分(三10~11),和身体的头(12)。在以弗所二章,保罗指明新人是基督的身体。因为整卷以弗所书特别论到召会,所以当保罗由圣灵默示,在这卷书里告诉我们要穿上新人时,显然他是在告诉我们,我们必须有完满的召会生活。

以弗所二章二十至二十二节说,“被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。”这几节清楚告诉我们,正如石头必须同被建造成为房屋,我们作为基督的肢体也需要同被建造,成为神在我们灵里的居所。我们若仅仅有石头作材料,而没有建造起来,就不会有居所。有材料是第一步;把材料建造在一起是第二步。惟有那时我们才会有房屋,居所。我们作为材料需要同被建造,成为神在灵里的属灵居所。

同样,彼前二章二至五节说,“像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;你们若尝过主是美善的,就必如此;你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,藉着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”照着这几节,首先我们得重生成为才生的婴孩。其次,我们需要接受属灵的话奶,使我们长大。我们接受这奶,乃是基于我们尝过主。认识主并不够;按照这段话,我们必须尝祂。尝主就是经历并享受主。我们若尝过主,就必然会渴望喝在话奶中的主,使我们长大。我们若尝过、享受过、并经历过主,就会渴望更多享受并尝主。这享受会使我们长大。我们所尝的主也是活石,我们来到祂跟前;我们自己也是活石,“被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系。”祭司体系,即配搭的祭司团或众祭司的会集,就是建造起来的属灵的殿。我们是活石,被建造成为属灵的殿,就是圣别的祭司体系。我们这样被建造,为要“藉着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”。因此,一面,我们需要尝基督,从祂得喂养,并饮于祂,使我们靠此长大。另一面,我们需要同被建造成为属灵的殿,圣别的祭司体系,好献上属灵的祭物。

林前十二章十二节说,“就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。”许多人将本节末了一部分错误的读作:“召会也是这样。”虽然本节关乎召会是基督的身体,但保罗说到身体时,用的是“基督”这辞。这意思是说,身体,召会,就是基督。

召会是基督的扩增

在本章里,我们要说到一些关乎召会非常扎实的事。我们若要实行召会生活,首先必须认识召会是什么。召会是基督的身体。“基督的身体”这辞对基督徒而言非常熟悉,但很少人领悟它真正的意义。我们需要领悟,召会作基督的身体,乃是基督的扩增(约三29~30)和基督的丰满(弗一22~23)。按肉身说,人的身体是他的扩增和他的丰满,就是他的彰显。我若没有身体,就没有扩增,没有丰满。不但如此,正如我的身体就是我自己,召会作基督的身体就是基督自己。

召会生活是“不再是我,乃是基督”的生活

召会作基督的身体就是基督自己,因为召会是一班有基督活在他们里面的人。这些人已经与基督同钉十字架,并且放弃了他们自己的生命,接受基督作他们的生命(西三4)。因为基督活在他们里面,他们就是基督的身体,就是基督自己。因此,召会作基督的身体就是基督自己,因为召会就是基督自己活在一班接受基督作他们生命的人里面。我们若要谈论召会生活,首先必须领悟,我们这些人已经与基督同钉十字架,并且与基督同埋葬。现在活着的,不再是我们,乃是基督在我们里面活着(加二20)。我们需要凭基督活,并且不在道理上,乃在实行上,以祂作我们的生命。我们若凭基督活着,并以祂作我们的生命,那么当我们在基督里并带着基督来在一起,彼此分享基督,我们就会是真正的召会,并且会有真实的召会生活。

假定我们都是信徒,但我们凭自己活,并不以基督作我们的生命。这样,虽然我们是真实、重生的基督徒,我们来在一起也不会是真正的召会生活。我们不是真实的召会和基督的身体,反而会是在己里之人的集合。当我们这些重生的人领悟基督是我们的生命,并且我们已经与祂一同钉在十字架上,当我们弃绝并否认己,当我们以基督作我们的生命,凭祂而活,并且在我们的日常生活和行事为人里应用祂,那时,对基督身体的经历,真正的召会生活,就实际的出现。当我们成为这样的人,在基督里并带着基督来在一起,彼此分享基督,我们就真是基督的身体,并且在实行真正的召会生活。

我们需要看见,为要有真实的召会生活,我们需要十字架。己必须被“除去”,使基督能成为召会生活的实际。惟有我们被除去了,基督才会实际的作我们的生命。基督实际的作我们的生命,我们就会有召会生活的实际,这一点不差就是基督自己。歌罗西三章十至十一节说,“穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。”在新人里,就是在基督的身体里,基督是一切。既然基督是一切,我们作为基督的肢体就必须被除去。我们每个人都必须被除去,使活在我们里面的基督有路过真正的召会生活。真正的召会生活一点不差就是基督自己在我们里面,并藉着我们活着。

藉十字架对付己为着召会生活

我仰望主,使你们在这些日子里清楚看见这些事。从基督升天以后,基督徒一直期待主回来。将近二千年过去了,祂还没有回来。主还没有回来,因为新妇没有预备好。

(启十九7)。新妇预备好,乃是藉着成熟,就是藉着长大。长大的路就是经历己的除去。信徒不爱主时,就是冷淡的,好像退后的人。然而,这样的人得复兴并开始爱主时,就可能在肉体里爱主。我们在彼得身上看见这点。主指明祂要被杀,第三日要复活,彼得就拉祂到一边,开始责劝主说,“主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。”(太十六22)。彼得爱主,但他不领悟他是用己来爱主。因为撒但在己里,主就转向彼得说,“撒但,退我后面去罢!”(23)。我们若没有经历过十字架而爱主,我们就相当可能在己里爱主。

我们可以藉着以下的例证看见这点。假定我们都爱主,并且我们来在一起聚会。然而,若是在聚会中,我坚持一些我觉得对的事,你坚持你觉得对的、不同的事。结果,我们在聚会中彼此争吵。有些圣徒同情我,有些圣徒支持你。到最后,结果也许是分裂。这样的争吵原因是我们都在己里爱主。我们若一点也不爱主,我们首先就不会来聚会。因此,就没有争吵,也没有分裂。因为我们都相信,我们是为着所爱的主争吵,我们就都不会被别人说服,或服从别人。这样向着主的爱是属于己的爱。难处和分裂来自我们在己里爱主。我们越这样爱主,就产生越多难处。这是今天基督徒可悲情况的特征。信徒越在己里爱主,就越争吵并分裂。当然,爱主并没有错。然而,我们爱主的方式也许会错。因为己没有被除去,我们对主的爱也许就在己里。我若藉着经历己的除去而爱主,就会领悟我了了。同样,你若允许自己被除去,你就不再是难处。然后当我们来在一起,就不会争吵并争辩,反而会服从圣灵,情况就会平安且属灵,并且我们都会在基督里是一。

我鼓励你们就着这件事祷告。我们若要跟随主,并且藉着实行召会生活完成主的定旨,我们就必须领悟,真正的召会生活就是基督自己在我们里面活,并藉我们而活。己必须被除去,我们必须被带到尽头。我们来在一起实行召会生活时,必须被十字架“核对”正如人进入一个国家,必须接受移民官员的核对。我们需要天天被十字架核对。我们必须天天、时时刻刻学习经历基督并凭基督活着的功课。然后,我们就不会在己里来在一起,反而会在基督里来在一起,凭着且同着基督彼此交通,彼此分享基督。这是召会生活里基本的事。

展览基督

我们需要天天凭基督活着并经历祂。没有基督,就没有召会。我们不该以为,每个宣称是召会的基督徒团体都真的是召会。一群基督徒可以聚在一起,但他们若不活基督,就没有召会生活。惟有我们活基督,我们才有召会生活。召会生活一点不差就是基督自己。我们若天天活基督,当我们聚在一起时,就有许多基督可以彼此分享。因着我们经历基督,我们就能带着基督来在一起,并展览基督。

“展览”这个动词非常特别。制造商聚在一起展示并说明他们产品的活动,称为展览。每当我们这些实行召会生活的人来在一起,该带着基督来展览基督,不是展览自己。我们展览基督,就将基督供应给别人。我们的祷告、赞美、和见证非常在于我们对基督的经历。我们若没有经历基督,我们的祷告、赞美、和见证就会没有内容。换句话说,我们会没有基督可供展览。然而,我们若确实经历基督,就会用各种方式向圣徒展览基督。我若在祷告聚会中献上祷告,基督就会在那个祷告中得着展览、荣耀和彰显。你若见证你如何经历了基督,你就会展览基督。倘若一位弟兄向我们说一段简短的话,告诉我们基督是何等丰富,一位姊妹简单的打开圣经读几节经文,给我们看见我们所有的是怎样的基督,基督就会得着展览。这样我们就能来在一起彰显、荣耀、高举、并展览基督。我们若这样作,我们每个人都会得着滋养、加强并造就,我们也都会同被建造。在我们的感觉、说话、工作、彰显和态度上,我们会一同被基督充满。这会让圣灵有自由的路,把我们带进基督一切的丰富中。

我们若有这种经历,我们中间就会有冲击力和能力。每当人来到我们的聚会中,就会感觉主的同在,并且会俯伏敬拜神说,“神真是在你们中间了。”(林前十四25)。我们会火热;我们甚至会“焚烧”别人。然后我们会带着负担传讲。在我们的传讲中,我们就不仅是对别人说话,更会焚烧别人。真正的召会生活,乃是我们在其中凭基督活,并且不断经历基督的生活。在我们的日常生活中,我们该经历基督,然后来在一起彼此分享基督,将基督献给神,并且与神一同享受基督。在这样的聚会中没有规章、形式或仪式。我们若有规章、形式和仪式,我们的聚会就会死沉、窒息并熄灭。我们不该走所谓基督教的路。反而,我们该走活的、实际、并富有基督的路。我们若这样作,我们所有的聚会就会是令人舒畅、加强人、并光照人的。

要有这样的召会生活,需要我们的实行。我们不该盼望别人会为我们经历并展览基督。我们都必须实行来到聚会中运用我们的灵,彰显我们所经历的基督。我们这样作,就必然会长大;藉着长大,我们就会同被建造。然后在我们中间,就会有基督身体的实际,以及信徒真正的建造。这个建造,这个一,将是神的住处,居所,安息之所。我们将是神的居所,作祂的安息,也是基督的新妇,作祂的满足。

我们进入这实际时,就会学到许多功课。我们会学到否认己,彼此服从,并维持身体中属灵的等次。不但如此,我们会学到如何彼此供应,彼此服事,彼此相顾,并且彼此担就。我们若这样实行召会生活,弟兄姊妹就会被兴起,蒙主呼召,并受差遣出去传福音。这就是基督的身体,在这地上并在今世实际并真实的尽功用并作工。基督的身体绝不是组织,也不是被任何形式束缚的东西。反而,身体的每一件事都在那灵里,并且每件事都与经历基督有关。

虽然这对我们相当清楚,但因着我们在基督教里的背景,我们许多人对于基督的身体都感到困惑并混淆。然而,我们若愿意简单的学习藉着经历基督来实行召会生活,一切就会很简单。我信我们已看见以下这些事的原则:凭基督而活,领悟自己已被钉十字架,藉着运用灵而来在一起展览并彰显基督,彼此服从,彼此担就,彼此照顾,以及学习如何在聚会中尽功用。这路非常简单,我们只需要去实行。我们越考虑这路而不实行,它就似乎越复杂,我们就会遭遇更多难处。实行真实的召会生活非常简单。使徒行传证实这点。早期的基督徒非常简单的实行召会生活。他们不断的经历基督,并且在圣灵里来在一起,一同尽功用。那就是他们所作的一切。这路非常简单,没有任何形式、规条或规章,但这是蒙福的路。我们越有规章和规条,就越失去祝福,失去主自己作为那灵的同在。我们若简单的作为基督徒,在那灵里来在一起,并且不作什么,只操练我们的灵来彰显并展览基督,我们就会满了主的同在、祝福、亮光、生命和能力。我们打开主的话,它就会是活的,满了光,并且满了推动的能力来感动我们。不但如此,我们所唱的诗歌,尽管我们也许唱过许多次,对我们却完全是新的并新鲜的。

问答

问:年幼的基督徒能在聚会中展览基督吗?

答:要在聚会中尽功用而展览基督,我们必须经历己的除去。甚至我们在主里非常

年幼的人,也不可让己阻碍我们展览基督。家庭中最有趣的成员,就是在游戏的孩子。初信和年幼的信徒可比喻为小孩子。假定一位弟兄三天前才得救,尽管他在主里很年幼,他却可以在聚会中站起来,向我们作关于基督新鲜的见证,也许见证不是很深,却非常令人舒畅。倘若一位比较成熟的弟兄作同样的见证,就会如同一个老人像婴孩般在玩耍。然而,年幼的人这样说话却非常令人舒畅。在“召会家庭”的聚会中,我们需要“孩子们”尽功用。

问:你说到在己里爱主的信徒;这样的人开始同我们实行召会生活时,我们该怎么办?

答:我们该接受十字架。十字架是这种情况惟一的答案。不管他们接受十字架与否,我们都必须接受十字架。

问:想想我们在美国这里基督徒的背景,你能否说一说我们该在那里聚会以展览基督?必须在某种地方吗?

答:我们可以在任何一个地方聚会以展览基督。惟一必须符合的条件,就是那里必须有主的同在。我们若有主的同在,任何聚会的地方都好。若是可能,最好选择对人方便的地方,但地方本身不该是主要的考虑。在中国,我家乡那个省的省会,有一班医学学生,因着他们特别的情况,开始时是在墓地聚会。因为他们有主的同在,他们的聚会很美妙。决定的因素是我们有没有主的同在。

问:在召会和召会的建筑之间有什么关系?

答:真正的召会是一班不在自己里面,乃在基督里并带着基督来在一起的基督徒。十这是在使徒行传里召会早期的情形。那些在早期召会里的人没有建筑、规章、规条或组织。他们只有作为那灵的基督。

问:对于今天基督徒当中的规章和规条,我们该如何?

答:这件事需要许多祷告。这需要我们的祷告过于我们的作为。召会在这地上将近二千年了。历经这么长的时间,召会采取了许多属地、属世、甚至异教的事物。结果,今天基督教有许多的形式和规条,却少有基督。关于这样的情况,我们只能到主面前去祷告。

问:李弟兄,在你召会生活的经历中,你曾亲身经历过参与党派、宗派或分裂吗?你曾与倪柝声争论吗?

答:没有。然而,有时候召会里有一些次要的事出现,就如怎样具体的、在物质一面照顾召会。我们已学会把物质的事单单看作物质的事。我们需要两张椅子,就买两张椅子。我们需要会所,就租会所。我们不能租会所,但主让我们有办法买,我们就买会所。然后次年,我们也许把它卖出去。换句话说,我们不太注重这些物质的事。我们所盖的会所都很简单。我们也许使用一个会所一年,次年就不使用了。这一直是我们的实行。

问:你能告诉我们,你如何成为基督徒吗?

答:在我出生以前,我家已有三代的基督徒。南浸信会传教十二从德州被派到中国,并给我的曾祖父施浸,他成了浸信会的成员。他女儿的女儿,就是我的母亲,十五岁在南浸信会教会学校受浸。然而,那时她只是挂名的基督徒;她没有真正得救,直到她五十多岁。虽然我生于基督教,长于基督教家庭,并且从小学到大学都在基督教学校受教育,但我也是挂名的基督徒。一九二五年,我十九岁得救时,初次经历基督。我得救以后,影响我的弟弟,他也得救了。然后我们的母亲受我们的影响,也真正得救了。这样,我的母亲是在我以后得救的。

我得救以后不久,一九二〇年代末期,主在年轻的一代当中行奇妙的事。好些大约和我同年龄的年轻人得救了,并且爱上主和主的话。那时主的话对我们甘甜如蜜,并且宝贵如纯金;我们殷勤的研读。然后,约在一九三〇年,主向我们启示基督作生命的事。虽然我们从前看见关于赦罪、平安、和喜乐的事,但我们现今看见基督自己对我们是生命。主的确开启我们的眼睛。

在那期间,主也引导我们发现存在于基督教里面所有的辖制——规章、规条、形式等等。因此,我们对所谓的基督教打了很大的问号。那时主引导我们非常简单的实行召会生活。主天天给我们新的经历。然而,好些较年长的基督徒不赞同我们。这迫使我们到“外邦人”——未得救的人那里去。主祝福我们的传讲,成百、甚至成千没有基督教背景的未得救之人得救了。然后我们帮助他们事奉主,并且简单的实行召会生活。

我在基督教里出生、长大、并受教育。那是我人生的初期。我得救以后,花了七年研读圣经,特别是预表和预言;那是我人生的第二期。在我人生的第三期,神开启我的眼睛,看见基督作生命的事。在那以后,至今已有许多年了。现今,在我人生的第三期里,我能确定的说,我认识基督教和其中的情况。虽然我认识基督教,但我无法帮助它或修理它。我所能作的,就是向你见证关于真实、正确的召会生活。我们需要从已往学功课;不需要重复基督教的历史。我们不需要形成新“召会”或形成新组织。让我们放弃我们宗派的灵和道理的不同,单单爱主,凭祂而活,也与其他基督徒来在一起高举祂。

总之,我们既是基督徒,有基督作我们的生命,我们就需要爱主,并凭祂而活,与其他基督徒来在一起,彼此展览并彰显基督,也尽我们所能的向不信者传扬祂。这三件事会荣耀主,羞辱撒但,并且带给我们和别人许多祝福。然后我们必须往前,照着主的引导作每件事,不凭规条和规章。我们不该立规章,写信条,因而重复基督教可悲的历史。已往,几乎每个基督教团体都写下规条、信条、宪章等等。我们不该那样作。我们没有宪章、信条或规条。我们什么都不是,只是简单的基督徒,来在一起寻求主的心意,照着祂的引导往前。


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