李常受文集一九六四年第一册

《为着召会生活在我们灵里经历基督》

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第八章 凭内里生命之律的感觉,照着灵而行

罗马八章开头说到照着灵而行(4),这种行事为人的秘诀乃是二节的生命之灵的律。正如进入会所有一把钥匙,照样,生命之灵的律乃是照着灵而行的钥匙。照着灵而行,就是照着人重生的灵而行;这灵有圣灵住在其中,与之调和(9,16)。

客观的定罪与主观的定罪

我们来看罗马八章的前六节。一节说,“如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。”那些在基督耶稣里的人,里面没有定罪,乃有平安。一章十八节至三章二十节所含示,以及五章十六、十八节所说的定罪,是客观的,指我们因着外面的罪行,在神公义的律法之下被定罪。八章一节所说的定罪是主观的,指我们里面因着无法胜过内住之罪邪恶的律,在良心里被定罪,如七章十七至十八节、二十至二十四节所描述的。基督钉十字架所流的血,是客观定罪的解救(三25);生命的灵,就是基督经过过程所成为之赐生命的灵,在我们灵里,是主观定罪的解救。

我们基督徒知道,当我们认我们的罪,就蒙神赦免,被主耶稣基督的宝血洗净(约壹一9,7)。然而,我们若不断失败,里面就没有平安。一面,我们知道神已赦免我们,我们已被洗净;但另一面,因着我们的失败,我们里面仍有定罪。我们早晨、中午、下午和晚上,与我们的家人、与同事在一起时,可能有许多失败。因着我们的失败,我们感觉自己被击败而没有平安。惟独我们得胜时,里面才没有主观的定罪。

生命之灵的律

罗马八章二节接着说,“因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。”四节的照着灵而行与本节生命之灵的律密切相关。我们若不知道生命之灵的律如何释放我们脱离罪与死的律,就不知道如何照着灵而行。我们已经看见,生命之灵的律乃是主自己,祂在我们灵里规律我们。主自己就是这律。主的规律使得祂的内住对我们非常真实。耶稣基督在我们里面是事实(林后十三5),但许多基督徒没有经历基督的内住。他们知道基督在我们里面是荣耀的盼望(西一27),却没有实际的认识这事。基督在我们里面,首先乃是规律我们的一位,也就是说,祂是律。祂在我们的心思、情感、和意志里规律我们。在我们喜爱、思想、并定意的一切事上,祂进来规律并管治我们。这规律和管治乃是生命之灵的律的运行。

照着灵而行乃是依从内里的规律而行。当我们顾到内里的规律,就是照着灵而行。我还是年轻的基督徒时,对这段话感到困惑。我不知道照着灵而行是什么意思,也不知道如何有这种实行。经过多年的经历并研读主的话,我逐渐发现这种行事为人的真实意义及其秘诀。主耶稣如今乃是那灵,就在我们灵里(林后三17,提后四22),祂是规律我们的律。祂规律我们的心思、情感、意志、爱好、渴望、动机、意图、决定和拣选。祂不断的规律我们;我们若顾到这内里的规律,就会有一种绝对照着灵的生活行动。因着这种生活行动使我们得胜,我们就没有定罪,却满了生命平安(罗八6)。

生命的感觉与死的感觉

三至六节接着说,“律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。因为照着肉体的人,思念肉体的事,照着灵的人,思念那灵的事。因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”

一节说到里面的定罪,六节却说到生命平安。定罪、生命和平安,都与内里的知觉有关。我们知道里面有平安,因为我们凭里面的知觉感觉到平安。照样,我们凭所感觉到的,凭里面的感觉,知道主在里面规律我们。生命之灵的律在我们里面运行,给我们某种感觉,某种意识。定罪、平安、和生命等感觉,都起源于里面的知觉,甚至死的感觉,也起源于内里的知觉。当我们不依从主在我们灵里的规律,就会有某种感觉,就是感觉到主不在了,并感觉到我们错了,而且在黑暗里。这是一种软弱、没有平安或满足的感觉。这是死的感觉、知觉和意识。

例如,你若整天没有依从你灵里的主,晚上来聚会时,一位弟兄请你祷告,你对主甚至一句话也说不出来。这是因为你满了死。你里面没有平安或光,却满了软弱和黑暗。你没有平安、能力、和力量的感觉,却有黑暗和软弱的感觉。这是死的感觉。然而,假定你正好相反,是照着主内里的规律,在灵里生活行动,就会感觉你与主的关系是对的。你会有内里的满足、力量和平安。于是晚上你来聚会时,即使没有人要求你,你也会放胆,有平安和力量祷告。换句话说,你有基督的富余。这是你里面生命和平安的感觉或知觉。

主凭内里的感觉规律我们

我们凭这感觉知道自己与主之间是否没有问题。别人可能没有定罪我们,因为我们外面可能没有错。我们也许没有偷窃,外面没有犯什么罪,似乎也没有爱世界。然而,我们自己知道,一天当中,我们在生活的许多细节上,没有在灵里并照着灵而行,因为我们忽视主内里的规律。我们来聚会开口说话时,别人甚至能从我们的语气晓得我们里面有一些黑暗和软弱,也就是说,我们有一些死亡。因此,虽然我们的行为似乎没有错,也没有罪,我们里面却有问题,我们没有照着内里的规律依从主。

我们这些站讲台尽职的人,必定有这样的经历。我们甚至在释放信息的时候,也必须依从内里的规律。我们尽职的时候,有时内里的规律会约束我们,叫我们停下,不要再继续讲那一点。但因着我们有自己的想法,就不理会内里的规律,还是讲完我们的信息,发表我们的思想和知识。之后我们可能满了死,许多天不能祷告,因为我们软弱并在黑暗里。主时常需要改正或管教我们,因为我们不愿意受祂规律。主多日不回应我们,即使我们寻求祂,祂也不与我们同在。主这样惩治我们,为要改正我们。在雅歌里,寻求者不愿意依从主,因为她有自己的意愿。后来,当她愿意寻求主时,主却不见了。主以这种方式教导她,叫她不能随自己的方便寻求主。主叩门时,她必须给主开门,而不是叫主等候(五2~6)。雅歌这卷书给我们看见如何依从主,如何接触祂并与祂交通。

我们即使谨慎的持守了外面的道德标准,却常常不愿顺从内里的规律。比如,主内里的规律在我们的说话上非常严格(参太十二36)。我们选用的语句经常与主的选择抵触,我们里面似乎在与主争辩。当我们随从自己的渴望而违背主的规律,里面就有死的感觉,这包括黑暗、软弱和定罪。一位同工姊妹的故事,鲜活的描述这事。一天早晨,主催促她奉献美金六元给某位圣徒。同一天稍晚,另一位姊妹请她陪伴去逛百货公司。这位姊妹在百货公司里看到一些特价的毛衣。毛衣通常超过十五元,但是那一天特价,大约只要六、七元。因为毛衣这样便宜,这位姊妹受试诱想要买。然而,内里的规律不许可。当她考虑这事,里面开始争辩说,“这是个好机会,比半价还便宜。”至终,她买了毛衣,过后里面满了死、黑暗、软弱和不安。她甚至吃不好,也睡不好,因为她很受揽扰。这姊妹的经历见证这个事实:我们若向主敞开,祂在许多事上会规律我们;我们会发现,我们对祂不是很顺从。我们外面似乎顺从,里面却非常背叛,违背祂内里的规律。结果,我们里面既没有平安也没有生命,所以没有满足也没有力量。相反的,我们有虚空的感觉,意思就是我们在死之下。

因此,我们凭内里的感觉,内里的知觉,知道自己是否照着灵而行。我们里面若深深感觉满足和刚强,也感觉在光中,道意思乃是我们与主是对的。相反的,我们若感觉在黑暗里,里面有软弱、不安、混乱或不适,这意思是我们不对了,没有照着灵而行。虚空、挫折、不安、黑暗与软弱,都是我们里面死的感觉不同的各方面,而力量、满足、和光都是生命的感觉不同的各方面。因此,照着灵而行的秘诀,乃是凭内里的感觉,照着主内里的规律而行。当我们有平安、满足、和内里的力量,就能确信我们乃是依从内里的规律。当我们有黑暗,没有平安却有不安,这证明我们没有依从内里的规律。

我们不该认为内里的感觉,内里的知觉,和良心是一样的。甚至不信的人也有良心,但他们的良心不可靠。照着灵而行之信徒内里的知觉,远超过良心的感觉。我们若不照着灵而行,可能作许多事改善我们的良心,却没有内里生命感觉的知觉。惟独我们爱主并寻求祂时,内里的知觉才变得非常敏锐。我们藉着平安或不安、满足或虚空、刚强或软弱、光明或黑暗的知觉,甚至在小事上,也会感觉是否违背主。内里的感觉非常柔细、敏锐,却强而有力。

停留在我们基督徒生活的轨道上

内里生命的感觉可视为我们基督徒生活的轨道。比如,火车在轨道上时,不需要问往那里去;火车若想走一条错的路,轨道会纠正它。照样,当我们随主往前,不需要问主我们该作什么。每当我们即将犯错,里面的主会阻止我们。这是信徒正确、正常的情形,就如我们在使徒的经历中所见的。行传十六章六至七节说,“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。”在这里我们看见,使徒想要留在亚西亚时,圣灵却禁止他们;后来当他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。他们的行动就像火车在轨道上行驶,就受轨道限制在特定的方向上。夜间使徒保罗得着一个异象,一个马其顿人站着求他过到马其顿去帮助他们。在此我们看见,甚至使徒保罗有时候也不清楚,但是他与主同工时,藉着内里规律的核对而留在正轨上。作为一个寻求主的基督徒,你若爱主,向着祂有真诚的心,就必须相信你在正路上。在你一切所行的事上,你若循正确的方向行动,你里面会有平安、满足、力量、亮光和舒适。但你若开始往错误的方向行动,内里的规律会阻止你。若是这样,你必须依从内里的规律。你若不依从,继续在错误的方向上往前,里面会感觉黑暗、软弱和虚空,这些是死的标记。这是照着灵而行的意义和秘诀。


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