李常受文集一九六四年第一册
《主日聚会信息》
第四章 在旷野里对基督的享受——丢在苦水里的树和吗哪
读经：出埃及记十五章二十二至二十五节，十六章十三至十五节，民数记十一章七至九节。
我们已经看见，在神完全的救恩里，如以色列人的历史所描绘的，以色列人在埃及、旷野、和美地所享受的一切项目，都预表基督不同的方面。
在第一阶段，就是在埃及，以色列人享受逾越节，这包括遮盖他们的罪并救赎他们脱离神审判之羊羔的血，滋养并喂养他们之羊羔的肉，无酵饼，苦菜，使他们与地上尘埃分开的鞋，赐力量使他们起来并行走的腰带，最后是他们手中的杖（出十二7～11）。这一切项目都表征基督的不同方面。基督的血是救赎、洗净、洁净、并遮盖的血（约一29，弗一7，来九2，彼前一3～19，约壹一7）。基督是我们的生命，如羊羔的肉所预表，为以色列人所吃，而滋养、供应、并满足他们（约六53～54，57）。祂是无酵饼和苦菜（林前五8）。祂是鞋，使我们与属地接触和触摸的污秽分开。在路加十五章二十二节里，浪子回到父亲的家，父亲不但给他袍子遮盖他，也给他鞋使他与地的接触分开。基督是腰带，不断将我们束上，给我们力量（弗六14）。因此，在腓立比四章十三节保罗说，他在那加他能力者的里面，凡事都能作。不但如此，基督是我们手中的杖，扶持、维系我们，并且给我们能力和权柄（太十八18～20，弗六10）。
在逾越节里基督的这些方面，乃是对基督起初的享受，是我们对救恩经历的开端。然而，在今天福音的传扬里，基督的这些方面有许多从未被题起。但是我们需要领悟，我们所相信的就是这样一位基督，祂不但有为着救赎的血，祂自己也是我们的生命，如羊羔的肉连同无酵饼和苦菜所预表的。在基督的生命里也有分别、圣别的能力，保守我们远离罪，并且有扶持、加强的能力和权柄。我们接受这位基督作我们救主的那一刻，祂就成为我们的生命（约三15，一3～13，西三4）。
以色列人离开埃及时过了红海。(出十四）。红海的水表征基督的死，对付世界邪恶的权势（约十二31，罗六3～4上，林前十1～2，西二3～15，来二14）。以色列人行走时，也享受云柱和火柱（出十三21～22，十四19～20)；这些表征基督作我们的引导和保护（约八12，十2～5，11～16，28，犹1）。基督引导我们时，祂也保护我们。
丢在苦水里的树
过红海以后，以色列人进入旷野。他们在旷野里所享受的头一样事物，乃是摩西丢在苦水里，使水变甜的树（出十五22～25）。他们走了三天的路程，才来到玛拉的苦水那里。三天表征复活（太十六21，徒十40，林前十五4）。三天以后，没有足够的水给他们喝；只有苦水。这表征我们得救并浸入基督，成了祂的身体以后（罗六3，林前十二13），当我们为着主的定旨跟随主时，我们所发觉的头一件事就是，这条道路是受苦的路，是苦的路。使这苦楚得医治的，乃是基督同祂的十字架，由摩西丢在苦水里的树所表征（彼前二24）。然而，这未必是说，主会拯救我们脱离苦楚。基督没有拯救我们，反而进入我们的苦况，将苦变为甜。
摩西要将树丢在水里，树首先必须被砍下；树被砍下以前，必是长在地上。这是非常有意义的。在旧约里，基督称为枝子（赛十一1)；在新约里，基督是葡萄树（约十五1）。因此，在旧约和新约里，基督都是树。在彼前二章二十四节，十字架称为木头(该字也可译为“树”)。所以，在出埃及十五章，树表征成为肉体的基督，祂在地上生活成长，然后藉着祂的死被砍下。但以理九章二十六节说，弥赛亚——受膏者——要被剪除，这是指基督的钉十字架。基督这树因着被钉在十字架上被砍下，并且藉着祂的死与复活，祂的十字架对我们成了医治（赛五三5）。
我们需要领悟，作为跟从主的基督徒，我们会受苦（约十五19～20，罗八17～18，提后三12）。我们受苦的时候，不该寻找出路，乃该简单的到主耶稣面前，接触祂，与祂有交通，并接受祂作钉十字架的一位。我们该定意不知道别的，只知道基督，并这位钉十字架的（林前二2）。基督是被砍下的树，为要医治我们的苦楚。每当我们接受钉十字架的基督，我们的苦就会变为甜。虽然外面也许没有什么改变——事实上，我们的景况、情形、和环境也许都保持原样——但我们的滋味和感觉会改变。人对神的观念，总是以为神是在外面为我们行奇事的神。但这不是神在新约里的路。在新约里，神的路乃是进入我们里面。虽然因着我们的软弱，神有时会改变我们的景况，但祂多半不会改变什么。例如，使徒保罗在他的肉体上有一根刺。他三次求主将刺挪去，但主不那样作（林后十二7～9上）。主似乎对保罗说，“不，我不会这样作。我不会改变你的景况。我会将刺留在那里，因为我的恩典够你用的，我的能力是在你这人的软弱上显得完全。”因此，保罗说他甚至要夸他的软弱，因为他软弱时，就享受基督的能力（9下～10）。似乎保罗越软弱，他就越享受基督的能力。在新约里，环境、情形、和景况也许持续不变，但里面有所改变，因为树——钉十字架的基督同祂医治的十字架——已被砍下，丢在我们景况的苦水里，使其变甜。
一九四三年，我为了主的见证被日本宪兵逮捕下监。在我被监禁的期间，我受审问三次，并被捉拿我的人拷打。表面看来，那是真的受苦。但在我整个基督徒生活中，直到现在，我从来没有一次像在那个监牢里那样甘甜。我越受苦，就越忘记我的苦难，因为当我思想主耶稣，我接触祂，并将祂接受到我里面，我就有甘甜。那个环境对我好比在天；我没有遭遇苦楚，反而享受基督的甘甜。在那个监牢里，我经历滋味上的转变。
吗哪
以色列人在旷野里所享受的第二样事物是吗哪（出十六13～15）。吗哪至少有九个特征（31，民十一7～9）。第一，吗哪是细小的（出十六14），指明基督是均匀、平衡的，并且成为微小，能让我们吃。你曾否想过主耶稣是如何细致、微小吗？祂的确微小。人常常为着主的伟大赞美祂。有一首著名的诗歌，里面有一句说，“你何伟大！”(诗歌一二首）。但基督若不是微小的，我们如何能享受祂？吗哪乃是基督作我们每日粮食的预表；作为吗哪，基督非常微小，细小如同微小的霜。在华北，十月或十一月下雪以前，清晨常有一种非常微小的霜。这细小的霜就是基督的图画。因此，除了为着主的伟大赞美祂，我们需要为着主对我们是何等微小而赞美祂。因为祂是如此微小，祂就是便利且容易接受的。最容易吃的食物，就是预备成小块的食物。作我们每日粮食的基督，的确是微小的。无限的神变得微小，就像细小的霜，好滋养我们。
第二，除了微小以外，吗哪也是圆的（14）。圆的意思就是永远的。圆圈是无始无终的，因此表征永远的事物。基督是微小的，但祂却没有穷尽，无始无终。谁能指出基督的始或终？基督虽然是微小的，却是永远、没有穷尽、没有限量的。
第三，吗哪像芫荽子（31）。种子是生命的容器，在种子里面的生命表征复活的能力。种子种在地里，其中生命的能力，就是复活的能力，使东西生长并繁殖（约十二24）。基督作我们的生命就像种子。我们将基督接受到我们里面，就不断的被祂这生命繁殖的能力所加力。
第四，吗哪随着露水而来（出十六13，民十一9）。露水表征由主新鲜的怜恤所带来主复苏并滋润的恩典（参诗一三三3，箴十九12，哀三22～23）。露水是柔和甘甜的水，不像大雨。我们也许害怕某种雨，但我们绝不需害怕露水。露水是何等甘甜、柔和、亲切并舒爽！
第五，吗哪的滋味好像烤的油饼（民十一8），表征基督的味道有圣灵(由油所表征)的馨香。在诗篇一百三十三篇二至三节，既提到油也提到甘露。当我们接受那是赐生命之灵的基督（林前十五45），作我们每日的粮食，我们就感觉属天的恩典如同浇灌并使我们舒爽的甘露，我们也感觉圣灵的馨香如同膏抹我们的油。
第六，吗哪的样子好像珍珠（民十一7）。在希伯来文，“样子”这辞原文意“眼睛”。吗哪的样子或眼睛好像植物性珍珠(bdellium)，与动物性珍珠(pearl)类似。动物性珍珠(pearl)来自蚌，而植物性珍珠(bdellium)来自树脂。植物性珍珠是明亮、透明的。我们接受基督时，里面就经历一些明亮、透明如眼睛的事物。我们的身体惟一透明的部分就是眼睛。我们若没有享受基督，我们就在黑暗里，是瞎眼的，里面没有光。没有一件关于我们的事是透亮的；反而一切都是馍糊的。但我们早晨享受基督作我们每日的粮食，我们里面就感觉有个光照，像眼睛一样明亮、透明。
第七，吗哪如地上的霜（出十六14）。霜不同于露和雪，是介于露和雪之间的东西。要经历基督，我们必须谨慎、透彻的经历祂。可悲的是，许多基督徒不留心他们对基督的经历。有时候我们经历基督作春雨（诗七二6，何六3，珥二23），有时候我们经历基督作早晨的甘露。另有些时候我们经历基督作冬天之前秋天的霜。霜冷得令人舒爽；它是冷的，却是令人舒爽的。我们都需要这些对基督的经历。
第八，因为吗哪如霜，所以是纯净、清洁和白色的（出十六31）。当我们思想吗哪的这幅图画——细小、微小、圆形、像芫荽子、随着露水而来、滋味好像烤的油饼、样子好像珍珠、寒冷如霜以及白色，我们需要将这一切应用于我们每日的经历。
最终，吗哪需要每日早晨收取（13，21）。同样，我们需要每天接触基督，作这事最好的时间是早晨（创十九27，二八18，出二四4，三四4，利六12，诗五3，九十14，可一35）。
在本章里，我们看过被砍下丢在苦水里的树，和每天早晨从天而降的吗哪。这两项指向我们对这位活的基督(就是赐生命的灵)的经历。基督成为肉体并且活在地上如同小树。有一天祂在十字架上被砍下，但祂复活并升上诸天。今天祂是那灵，作为吗哪从诸天降下。因此，在这小小的两项里有成为肉体、在地上的人性生活、钉十字架、复活、升天、以及主作圣灵在我们的日常生活中降临到我们身上。
对基督的享受是重要的
从以色列历史的图画我们看见，以色列人所享受的比他们所作的更重要。我们许多人读圣经时，会留意以色列人所完成的工作。然而，从这幅图画我们看见，神若没有供备许多美物给他们享受，他们就不能作什么。因此，最重要的是，以色列人总有可享受的。在埃及他们有包罗万有的逾越节，在旷野他们有树和吗哪同其许多方面。他们行走时，也享受磐石同活水（出十七6），帐幕及其器物（二五1～三十38），至终享受美地（申八6～10）。他们的享受绝不会穷尽。因为他们完全享受这许多项目，他们就能作许多事。他们的工作和行程在于他们所享受的。因此，我们需要留意对基督的享受，使我们能在神的道路上行事、作工并行走旅程。我们若不知道如何享受基督，我们就不能行走或作工。让我们完全转向对基督的享受。这样，每当我们经历苦难，我们就能从苦难转而接触基督，并将祂带进我们的苦难，使我们的滋味和感觉能被转变。不但如此，我们每天都需要学习从基督有所接受，作为我们的吗哪，并且真实的享受祂。