李常受文集一九六四年第一册

《主日聚会信息》

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第五章 新约里对神真实的敬拜

读经:约翰福音四章二十至二十四节,腓立比书三章三至八节。

在本章里我们要来看新约里对神真实的敬拜。许多信徒都熟悉约翰四章二十四节,主耶稣告诉那位撒玛利亚妇人:“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”在我早期的基督徒生活里,我简直不能领会这节的意义。我无法领会在灵里敬拜神是什么意思,也无法领会在真实里敬拜神是什么意思。许久之后,藉着许多在灵里的操练,我逐渐得主帮助,领悟这两件事真正的意义。

在对神的敬拜上时代的转变

首先我们需要看见,主所说的这句话,乃是记载在约翰福音这卷生命的福音里。对神真实的敬拜在一本关于生命的书里题起,这事实指明,这敬拜必是生命的事,。它不仅是一件外面活动,或规条、形式的事,乃是属于生命、在生命里、并藉着生命的事。不但如此,要领会这里主所说之话的意义,我们需要知道背景。这话是主对一个撒玛利亚妇人说的;而在主与这妇人谈话的过程中,她题起敬拜的问题,她告诉主,他们的祖宗在撒玛利亚的山上敬拜神,犹太人却说,敬拜神必须在耶路撒冷(20)。在旧约里,对神的敬拜满了规条和形式;这是主在新约里明言说到敬拜神的背景。

对于撒玛利亚妇人关乎敬拜的问题,主的回应是:“时候将到,那时你们敬拜父,不在这山上,也不在耶路撒冷。……时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。”(21,23)。这回应指明,那时已经发生了时代的转变。在旧时代里,摩西律法所提到对神的敬拜,牵涉了许多规条和形式。但在主说这话的时候,时代——神对待人的方式——已经转变了。对神老旧的敬拜是在规条和形式里,但新样的敬拜是在灵和真实里。

旧约犹太人敬拜神时,没有运用他们的灵。反而,他们严格的照着摩西在律法书上所颁赐的规条来敬拜神;这是在那个时代敬拜神正确的路。然而主耶稣来了,时代就转变了,对神的敬拜就从规条和形式里的敬拜,转变为在灵和真实里的敬拜。今天在新约时代里,我们必须在灵和真实里敬拜神。

在我们人的灵里敬拜神

在旧约对神的敬拜里,有一项规条是关乎神的子民应当在何处敬拜神。按照这项规条,人应当在神所选择为祂居所的地方敬拜祂(申十二5,11,13~14,18)。时代转变,新约里对神真实的敬拜不是在某个特定、物质的地点,乃是在我们的灵里,就是今天神居所的所在(弗二22)。“灵”字在约翰四章二十四节里出现二次;第二次不是指神的灵,乃是指我们的灵——人的灵。在这节里提到两个灵,第一个灵是神的灵,就是神自己。“神是灵”这辞是指整个三一神的性质,不是指神是那灵的身位。这节所提起的第二个灵,是我们人的灵。这二灵也在罗马八章十六节里说到:“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”在这节里,“那灵自己”指神的灵,“我们的灵”指我们人的灵(亚十二1)。因为神在祂的性质上是灵,我们就必须在我们的灵里敬拜祂,我们的灵与祂的所是性质相同。我们对神的敬拜不但必须在圣灵里,更必须在我们人的灵里。对神真实的敬拜不在于地点,乃在于我们的灵。因此,我们需要认识我们的灵,也需要认识如何操练我们的灵,就是如何使用我们的灵。

很可惜的是,许多基督徒不知道他们有灵,更不知道如何运用并使用他们的灵。他们相当能够领会如何用他们的口来说话,但很少人知道如何运用他们的灵,并如何区别他们的灵与魂(来四12)。因此,他们不能将神所寻找真实的敬拜献给祂。

约翰福音清楚告诉我们,父神在子神里(十88,十四10~11,十七21,23),子神在圣灵里(十四16~20)。子是父的具体化身和实际,灵是子的改变形状;这就是三一神。今天这位三一神,就是那灵,住在我们的灵里(罗八9~10,16)。在林前六章十七节主耶稣清楚告诉我们:“与主联合的,便是与主成为一灵。”今天主就是那灵(十五45,林后三17);作为那灵,祂住在我们的灵里(提后四22)。因此,我们与主成为一灵。我们需要领悟,今天的至圣所不仅仅在天上。至圣所虽然在天上(来九12,24~25)但今天也在我们这人最深的部分,就是在我们人的灵里(参十19,22)。今天基督在天上,也在我们的灵里。藉着基督作天梯(创二八3,约一51),我们的灵就联于诸天,天也被带到我们的灵里。因此,我们的灵就是今天的至圣所。

人被神创造成三部分的人,由灵、魂、体组成(帖前五23)。同样,在旧约里的帐幕是由三个主要部分建造成的——外院子、圣所和至圣所。我们人的身体相当于帐幕的外院子;我们的魂相当于圣所;我们的灵,我们这人最深的部分,相当于至圣所。神自己住在帐幕的至圣所里(出二六33~34,二五21~22,撒上四4)。在新约时代,神,就是那灵,住在我们的灵里,我们的灵就是今天的至圣所。何等奇妙的奥秘,今天这位无限、包罗万有的三一神竟住在我们的灵里!因此,我们能找到神在我们这人里面的所在。你若是问我,神在哪里?我会告诉你,神在我的灵里。我能这样明确的找出神的所在,因为父在子里作为那灵,就在我的灵里。这是奇妙的实际。所以,我们若要敬拜神,就必须知道如何在我们的灵里接触祂,以及如何藉着我们的灵对待祂。为此,我们绝对需要知道如何运用我们的灵。我们需要藉着运用我们的灵接触神,在我们的灵里,并用我们的灵敬拜那是灵的神。

无论我们走在街上,或在家里,或在召会的会所里,只要我们运用我们的灵,我们就是在敬拜神。只要我们在我们的灵里并运用我们的灵接触神,我们对神就有真实的敬拜。今天对神真实的敬拜,不是在某个地方敬拜,乃是在我们的灵里接触神。只要我们在我们的灵里,只要我们运用我们的灵,我们就在敬拜神。

我年轻时以为,基督徒要真实的敬拜神,就必须俯伏。那时我只有二十岁出头,但我非常坚持,在祷告聚会中所有的圣徒都必须屈膝。今天我不是说屈膝是错的,但神所寻找真实的敬拜不在于俯伏屈膝,而是在于运用我们的灵。因为神是灵,今天神作为那灵住在我们的灵里,我们敬拜神时,就需要忘记其他一切事,并运用我们的灵,将全人专注于我们的灵。

以下的例子也许能帮助我们,更清楚的看见运用我们的灵这件事。可能有一次你与弟兄争吵,然而,你若在与他争吵时转向你的灵,你的争吵就会停止。我们越留在我们的情感里,就越会与别人理论并争吵。然而,我们若简单的将自己转向我们的灵,不留在我们的情感里,神就会在我们的灵里向我们说话。祂会告诉我们,停下我们的理论和争吵。在我们里面有个规律的能力,这能力就是在我们灵里的三一神自己。要经历这规律的能力,我们就需要将自己转向我们的灵并接触神。这种在我们灵里对神的接触,就是今天对神真实的敬拜。

许多时候,年轻的弟兄姊妹到我这里来说,“李弟兄,我们知道我们在聚会里需要尽功用,我们也渴慕在聚会里尽功用,但我们该凭什么来尽功用?我们觉得我们没有什么可供应别人。”今天我要告诉年轻的弟兄姊妹,每当你来到聚会里,你就必须不顾周遭的情况。你必须忘记谁坐在你旁边,并将自己转向你的灵。你若稍微将自己转向你的灵,你就会有可供应的;你会有一些东西凭以尽功用。你若忘记其他的一切,并转向你的灵,你就会从神有所得着,并涌流给别人。

难处是在于我们很容易被带离我们的灵。当我们坐在聚会中,可能有许多思虑。我们也许注意到某位弟兄在场,或许就断定既然他在聚会里,我们就不好尽职。我们也许认为某些弟兄是属灵大汉,我们自己软弱又微小。我们若这样想,我们在聚会里尽功用的一切性能就会消失。但我们若忘记一切,并简单的转向我们的灵,就会有活而涌流的东西供应别人。神是灵,作为那灵,这位神今天在我们的灵里。每当我们转向我们的灵,我们就会接触神,并且会被祂碰着。结果,我们就会从祂有所得着,好涌流给别人。

在真实里敬拜神

在真实里敬拜神,这件事更难领会。在约翰四章二十三至二十四节里译为“真实”的辞,希腊原文与“真理”同字。许多信徒将真理这辞领会作道理和教训。然而事实上,真理这辞的基本意义是“实际”。在这两节里,旧约时代耶路撒冷作神所命定敬拜的地方,与新约时代人的灵作敬拜神的正确地方成对比。在这些经文里也有另一个对比,就是规条、形式,与实际之间的对比。在旧约时代,人照着某些规条和形式敬拜神,但那些东西不是真实的;那些仅仅是真实事物的影儿。一切规条和形式的实际,乃是基督自己。基督自己就是实际(约十四6)。律法同其规条和形式,是藉着摩西颁赐的,但在律法里所有事物的实际,都是藉着耶稣基督来的(一17),因为基督自己就是实际。

照着约翰四章和整卷约翰福音的上下文,四章二十三至二十四节里的“真实”,是指我们敬拜神时的真实和真诚;这与不道德之撒玛利亚妇人的假冒为善相对(16~18)。然而这真实和真诚,实际上就是基督自己作为真理、实际,在我们这人里面。我们敬拜神时的真实和真诚,乃是我们经历并享受基督作实际的结果。

以基督作实际敬拜神

在旧约时代里,人来敬拜神时,必须把一些祭物带来给神(申十二5~6)。那些祭物仅仅是影儿和预表,不是实际。一切祭物的实际乃是基督自己(来十1~14)。同样,在旧约对神的敬拜里,一切的规条和形式都是影儿和预表,不是实际。那一切规条的实际乃是基督,基督自己是实际。照着旧约的规条,神的子民必须在安息日,也在月朔敬拜神(利二三2~3,民十10,二八11)。安息日和月朔的实际就是基督;基督是真安息日,基督也是我们的月朔(西二16~17)。在新约时代里,我们不需要遵守所有旧约的规条;反之,我们需要领悟基督是实际。我们若有基督,就有安息日;我们若有基督,就有月朔。我们若没有基督,就一无所有。在旧时代里,对神的敬拜是照着某些规条,并带着某些形式;但在新时代里,对神的敬拜是满了作实际的基督。

在真理中敬拜神,就是在实际里敬拜神,就是以基督为实际来敬拜神。在腓立比三章三节里,使徒保罗的话与这领会一致。这节说,“真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。”这节里的“事奉”指像祭司的事奉。照着约翰四章二十四节里主的话,我们必须在灵和真实里敬拜神。使徒保罗的话告诉我们,在对神的敬拜里,我们必须凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体。我们来敬拜神,首先需要学习如何运用我们的灵;然后要学习不把任何自己的东西带到敬拜里。我们必须带着基督的丰富敬拜神;不然,我们就是空手而来(参申十六16下)。我们必须在我们的灵里,并带着基督的丰富来敬拜神。今天神所寻找真正的敬拜,乃是凭着运用我们的灵,并凭着将基督献给神而敬拜。以色列人带给神的一切祭物,乃是基督的影儿和预表。这就是说,今天我们来敬拜神,需要将基督带给神,并将基督献给神,作为我们对祂的敬拜。在我们对神的敬拜里,我们需要在我们的灵里,并且需要满了基督。

凭基督作我们的规律来敬拜神

不但如此,所有关于敬拜神的旧约规条,都预表基督不同的方面。今天我们不该照着某些规条敬拜神,但我们应该照着基督敬拜神。我们来在一起,在召会的聚会里敬拜神,也许觉得有某些规条或某些程序,是我们需要遵守的。在我们的观念里,聚会该依循某种次序、顺序来选诗歌、献上祷告、供应神的话、报告和散会。在新约里不可能找着一节圣经,告诉我们基督徒聚会里某种次序是对或错;在新约里没有关于基督徒聚会的规条。那么,我们也许问,我们该凭着什么标准判断对错?标准乃是基督自己。若选诗歌并唱诗歌是满了基督,就是对的。同样,聚会里的报告若满了基督,就是对的。在聚会里,任何事若不是满了基督,就仅仅是形式。今天我们对神的敬拜不该照着任何一种规条,乃该照着基督自己。基督自己就是我们的规律。

林前十四章论到召会的聚会(23),这章对许多基督徒是个问题。然而我必须说,即使我们在聚会里照着林前十四章行事,仍可能是错的,因为我们也许照着规条,却不照着基督行事。在召会的聚会里我们是否该说什么,应当由基督作我们的规律来断定。我们若有出于基督的东西供应圣徒,我们在聚会里的说话就是正确的。我们若没有出于基督的东西,却站起来说话,那种说话就是形式。

学习两个基本功课

学习运用我们的灵

我们有两个基本功课要学习。我们需要学习的第一个功课,是如何运用我们的灵。我们的灵,我们这人最深的部分,是我们凭以接触神,并敬拜神的器官、凭藉和器皿。然而,今天少有信徒受教导要运用他们的灵。因此所有得救的信徒,都急切需要学习运用他们的灵。我们里面有这样的器官,就是我们的灵,但我们多半的时候都忽略我们的灵。我们甚至可能不知道我们有灵,更不知道如何运用我们的灵。因此,我们可能运用我们的灵以外的东西来敬拜神。我们也许思想和领会非常敏锐,灵却是迟钝。当主耶稣生活在地上,祂在祂的灵里接触神并受神教导时,是非常敏锐的(赛五十4~5)。我们需要和主耶稣一样,学习如何运用我们的灵。这会使我们的灵得加力,并变得刚强(路二40)。

学习忘记基督以外的一切

我们需要学习的第二个功课,就是忘记基督以外的一切。我们尤其需要忘记自己;我们特别需要忘记我们天然的良善和天然的才干。在腓立比三章四至八节里使徒保罗说,他有许多美好的事可以夸口并信靠,但他因着基督,就弃绝并否认那一切事,为要得着基督。至终,保罗除了基督以外,没有什么可夸的(3,林后十7,加六14)。

我们可能批评别人没有忍耐,同时我们可能夸自己的忍耐。这样的夸口像路加十八章十一至十二节里法利赛人的夸口,也像腓立比三章五节里保罗的夸口。虽然我们可能非常忍耐,但我们可能是凭自己忍耐。在我们的忍耐里或许没有出于基督的东西,所以我们天然的忍耐必须被破碎。你也许以为你是召会里最有忍耐的人,但两个月后,你可能是发脾气最多的人。主会将你放在试验里,并会破碎你天然的人。该忍耐的不是我们,我们需要被置于死;事实上,我们已经在十字架上被置于死。无论我们有忍耐或没有忍耐,我们都已经被钉在十字架上(加二20)。今天我们不该在自己里面夸口,乃该在基督里夸口。

我们若每天在作我们美地的基督身上劳苦,学习在我们的家庭、学校、工作里经历祂,我们就会有许多基督的丰富,并会满了基督。然后每当我们来到召会的聚会中,我们就会带着基督而来,并与别人分享基督。不但如此,我们会将基督献给神作一切祭物的实际——燔祭作神的满足,素祭作神的食物,平安祭为着我们与神并与祂子民的交通,赎罪祭对付我们性情里内住的罪,以及赎愆祭为着除去我们行为上的诸罪(利一~五)。我们不该将自己的任何东西带进我们对神的敬拜里;反之,我们该将作一切的基督带进我们的敬拜里。我们必须学习如何运用我们的灵,如何经历基督,如何将基督带到聚会里,并如何在我们的敬在灵和真实里对神真实的敬拜。


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