李常受文集一九六四年第一册

《主日聚会信息》

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第九章 以弗所书里召会的启示

读经:以弗所书一章二十二至二十三节,二章一至二节,十五至十六节,二十至二十二节,三章八节,十六至十九节,四章二十二至二十四节,五章三十至三十二节,六章十一至十八节。

在前一章信息里,我们由马太十六章看见一些事,是关于建造召会的路。在本章里,我们要思想以弗所书,好看见在这卷书里所启示召会的不同方面。让我们看以弗所书里一些重要经文,并留意某些要紧的点。

以弗所书里关于召会的要点

一章二十二至二十三节说,“将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”这段经文告诉我们,召会是基督的身体,而基督的身体是包罗万有之基督——那在万有中充满万有者的丰满。

二章一至二节说,“而你们原是死在过犯并罪之中,那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领。”这段话表明,我们原来所处的光景,有神的仇敌,就是空中掌权者的首领撒但,在我们里面运行。我们尚未信主时,撒但在我们里面不断运行。

十五节说,“在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平。”照着这节,基督藉着废掉律法礼仪的规条,就是废掉犹太人和外邦人之间由规条所构成中间隔断的墙,就是仇恨(14,16,西二14),把相信的犹太人和外邦人在祂自己里面,创造成一个新人。这新人就是基督的身体,就是包罗万有之基督的丰满。以弗所二章十六节指明这点;这节说,基督废掉了分隔的规条,既用十字架除灭了仇恨,便藉这十字架,使犹太信徒和外邦信徒在一个身体里与神和好了。这节所提的“一个身体”,就是十五节所提的“新人”;这清楚指明一个新人就是一个身体。

二十至二十二节说,“被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石,在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。”这段经文告诉我们,召会,就是基督的身体,也是神在我们灵里的居所。

三章八节说,“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人。”这节说到基督追测不尽的丰富。在同章十六至十九节,使徒保罗向父祷告:“愿祂照着祂荣耀的丰富,藉着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督藉着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。”在这段经文里,我们需要专注于三个要点。第一,为了实化召会,我们需要父神用神圣的能力,藉着祂的灵,使我们得以加强到里面的人里,就是加强到我们重生的灵里。第二,我们得加强到里面之人里的目标,乃是使基督安家在我们心里。第三,基督安家在我们心里,结果我们就被充满,成为神一切的丰满。

四章二十二至二十四节说,“在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;而在你们心思的灵里得以更新,并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。”这几节又说到新人。照着二章十五至十六节,这新人就是基督的身体。因此,穿上新人就是穿上基督的身体,也就是进入身体的实际。

五章三十至三十二节说,“我们是祂身体上的肢体。为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。”这段话告诉我们,召会是基督的妻子,配偶,正如夏娃是亚当的配偶(创二21~24)。召会是配偶,与作丈夫的基督相配。作头的基督和作身体的召会,形成一个完整的人位。同样,作丈夫的基督与作妻子的召会,形成完整的整体。

六章十一至十三节说,“要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。”十八节告诉我们,要藉着“时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上警醒,且为众圣徒祈求”,来应用神的军装。这节里所提起的灵不是神的圣灵,乃是我们重生的灵。要打属灵的仗,我们需要时时在我们的灵里祷告,并尽力坚持,在祷告上警醒,且为众圣徒祈求。

以弗所书里召会的六方面

以上所引的经文,包含以弗所书要点的简要轮廓。藉着这些经文,我们能领受关于召会的完整启示。在以弗所书里,启示出召会的六方面:基督的身体、基督的丰满、新人、神的居所、作基督配偶的妻子、和神的军队。基督的身体就是包罗万有之基督的丰满。身体也是基督的配偶、神的居所、和为神争战的军队。

新人

让我们从另一个角度看这六方面。在短短的以弗所书里,我们得知召会是新人。召会不是旧造的事物,乃是基督在祂自己里面并以祂自己为元素所创造的新事物。这新人是五样事物:身体、丰满、配偶、居所和军队。

基督的身体

正如我们所看见的,召会作新人乃是基督的身体(二15~16)。身体是一个人的彰显。我们若没有身体,就不可能彰显自己。人的身体就是他的彰显;我们说到基督的身体,意思是基督的身体就是祂的彰显。在这地上若没有正确的召会,基督就太奥秘、太抽象了。但赞美祂,祂在地上的确有身体,一个扎实的身体,就是祂自己扎实的彰显。

基督的丰满

身体作基督的彰显乃是基督的丰满(一22~23)我们在四福音里看见一个奇妙的人位,耶稣基督,祂是神性与人性的调和。祂在自己里面是完全的,但祂是单独的;祂需要某样事物使祂完整。在使徒行传里,我们看见数千人在性情上与那独一者耶稣基督相同。这些人,就是在基督里的信徒,乃是基督的丰满。在四福音里所看见的那一位是头,在使徒行传里所看见的数千人是身体,就是头的丰满。人若只有头而没有身体,就没有丰满;人的身体就是他头的丰满。同样,召会作基督的身体乃是基督的丰满;基督乃是身体的头(西一18)。

今天基督是何等丰满!当祂在地上时,就如在四福音里所看见的,祂只是一个人在巴勒斯坦地那小小的区域里行事、生活、并为神作工。然而,今天全地满了基督。基督的身体作祂的丰满,祂的彰显,能见于地上每一国家。我们能说,因为基督在全地有一个身体,所以祂是“丰满的”。祂是葡萄树,召会无数的信徒是那伟大葡萄树的枝子(约十五1~5)。在四福音里,耶稣是还没有任何枝子的葡萄树。今天基督不同了;祂有许多枝子,并且祂的枝子正在全世界扩展。日复一日,基督在扩展。这扩展的结果乃是基督的丰满,这丰满就是新人作身体。基督的丰满是与基督相配的部分,正如枝子是与葡萄树相配的部分。身体就是与头相配的部分。基督作头是原来的部分;召会作身体是附加的部分。头与身体加在一起,就形成一个完整的人。

基督的妻子,配偶

召会也是基督的妻子,配偶(弗五23~32)。亚当被造时是单独的,是单身汉(创二18)。神使亚当沉睡,并打开他的肋旁,取出一条肋骨(21)。肋骨是亚当的一部分。神用那条肋骨建造成一个女人,就是作了亚当妻子的夏娃(22~23)。因此,亚当的肋骨成了他的妻子,就是他的配偶。丈夫和妻子成为一,成了一对夫妻。亚当得着配偶与他相配以后,就不再是单独的,乃是“丰满的”。男人需要妻子作他的配偶,他的丰满。这就是召会之于基督的所是。

神的居所

召会作基督的配偶乃是神的居所(弗二22),因为基督就是神自己(罗九5)。对丈夫而言,正确的妻子乃是家,居所(参启二一2~3)。从另一个角度来看,人的身体也是他的家。一面,我们的身体是我们的丰满;另一面,它是我们的家,我们的居所。实在说来,我们不是住在家里,我们乃是住在身体里。我们的身体就是我们的居所(林后五1~2,彼后一13~14)。同样,召会作基督的身体乃是神的居所。

为神争战的军队

最终,召会作神的居所乃是为神争战的军队(弗六10~20)。要为神争战,抵挡执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力,我们首先必须是新人,作基督的身体、基督的丰满、基督的配偶、和神的居所。要打属灵的仗,神需要在基督里所创造的新人作祂的身体、祂的丰满、祂的配偶、和神的居所。惟有这新人够资格为神争战。使徒保罗将属灵争战的事放在以弗所书的末了,原因就是在此。我们若没有领悟,我们是新人作基督的身体、基督的丰满、基督的配偶、和神的居所,我们就没有地位、立场、资格、和装备来为神争战。

基于前面各点,现今我们应当领悟,召会是在基督里所创造的新人。这新人就是身体以彰显基督,而身体就是基督的丰满。不仅如此,身体还是妻子,作基督的喜悦和满足,正如夏娃是亚当的喜悦和满足。这位作基督配偶的妻子也是神的居所。最终,这奇妙的召会就是争战的军队,够资格、装备好,并且站在正确的地位上打属灵的仗,抵挡神属灵的仇敌。

否认己以脱去旧人并穿上新人

我们堕落的人,原本是一班被撒但充满,而不是被基督充满的人。撒但在我们里面运行(二1~3)。仅仅领悟我们在神面前是罪恶和错误的并不够。我们需要领悟,那恶者撒但是在我们堕落的人、我们老旧的性情、我们的旧人里面居住并作工。在前面一章里我们看见,我们对付这情况惟一的路就是否认旧人。我们需要拒绝旧人。主耶稣在马太十六章二十四节说,若有人要跟从祂,就必须否认己。主在这节里是用“否认己”这辞。在以弗所四章二十二节里,使徒是用另一个辞——“脱去旧人”。脱去旧人意思就是实行否认己;脱去我们的旧人相当于脱去我们的己。

我们可能知道关于否认己的道理,但我们也许没有实际。我们若告诉一个人,他太糟了,并且他需要将他那个糟糕的己治死,他可能会被绊跌。然而,当有一天,主给他看见他真实的情况和光景,他会告诉主:“主,我是丑陋的。我必须被治死。我不该在召会里,我需要被埋葬。”实际上,我们已经与基督同钉十字架,并且在受浸那天我们就与基督一同埋葬(加二20,罗六4)。然而,我们有时似乎会从坟墓出来。坟墓是我们的家,我们需要留在那里。我们若从坟墓出来,进入召会生活,召会就会大受破坏。照着保罗在以弗所四章里的话,我们需要脱去旧人,就是脱去我们的己。难处是我们常常将我们的旧人、我们的己带进召会里。旧人必须被除去。那里有旧人,那里就有撒但,就没有基督。旧人若存留,就不会有基督身体的实际。这样,不但没有身体作基督的彰显,反而会有旧人的彰显,肉体的彰显。

我们急切的需要,是经历脱去旧人并穿上新人。新人就是身体,身体就是基督具体化身在一班人里。我们需要时时随从身体,并否认我们的己。我们若随从身体,就会穿上身体,就是穿上新人。我们何等需要学习这功课!我们不该随从组织的基督教,但我们必须随从身体作新人,就是穿上新人。我们要随从身体,就需要否认我们的己,脱去我们的己。

我们不该自以为我们就是身体,别人不是身体。我们这样想,就证明我们不是身体。基督的身体不是一班天然的人,而是一班有基督具体化身在其中的信徒。身体乃是这样一个奇妙的实体。这班信徒中的每个肢体都必须学习否认自己,就是忘记自己,并跟从基督。我们要成为实际的身体,就需要多而又多的学习脱去自己,除去自己,并接受基督作一切。然后我们就会在基督身体的实际里。

祷告以加强我们里面的人

保罗在以弗所书里告诉我们,我们里面的人需要得加强,并且我们需要时时在我们的灵里祷告(三16,六18)。我们需要学习的秘诀,就是一直运用我们的灵,使我们的灵能得加强。我们需要在我们的灵里刚强,不是在我们的心思里刚强。我们若在我们的灵里刚强,我们祷告时,我们的祷告就会有分量。在我们的祷告里不会只有声音,在我们的发表里也会有分量。

我们若学习一直运用我们的灵,就不会活在己里,乃会活在灵里。不仅如此,我们不会活在旧人里,乃会活在新人里;我们不会活在外面的人里,乃会活在里面的人里。要一直运用我们的灵,路就在于不住的祷告并接触主(帖前五17)。别人也许没有看见我们在祷告,但事实上我们在祷告,因为在每时每刻,在一切事上,我们都运用我们的灵接触神。这会拯救我们脱离旧人。

基督安家在我们心里

藉着我们的灵得加强,基督就会安家在我们心里(弗三17)。这对我们不该仅仅是道理,乃该是我们实际的经历。当我们运用我们的灵,我们的灵就藉着圣灵得以加强,我们就会自动忘记我们的己并拒绝我们的己,并且会因此脱去旧人。自然而然,基督就有机会,并有完全的立场,据有我们整个里面的人。这样,基督就会安家在我们里面,不但在我们的灵里,也在我们的心里。照着圣经的启示,我们的心包括良心,就是我们灵的一部分(来十22),和我们魂的所有部分——心思、情感和意志(四12,约十六22)。当基督安家在我们心里,祂就接管我们全人。祂成为居住者,不仅仅是客人。照着我的领会,已过多年来主只是客人。我曾经受过教导,要去珍赏我们里面有一位奇妙客人这个事实。然而,到了某个时候,我发觉这并不正确。基督不可再作客人;祂必须是主人,就是居住者。我们需要让基督安家在我们里面。

多年来我尽职服事主,往来一个城市又一个城市。我多次在人的家里作客。主人对我很好,但我不能安家在他们家里。无论他们对我多好,他们都无意让我安家在那里。甚至当他们告诉我:“李弟兄,就像在自己家里一样,别客气,”我也知道他们家并非真的是我家。当我们否认己,运用我们的灵,并且忘记我们天然的个性时,基督就自动会有立场来据有我们,并且会充满我们到极点。祂会安家在我们里面;我们的心,我们里面的人,将成为祂的住所。

被充满成为神一切的丰满

藉着基督安家在我们心里,我们就会被充满,成为神一切的丰满(弗三19)。这就是说,我们的己会被消除;而在我们里面的,将会是在基督里的神。神的丰满实际上就是基督的丰满;因为基督,神的具体化身,就是三一神的丰满(西二9)。这丰满就是召会(弗一22~32)。我们需要领悟,召会完全是出于基督的斩事物。召会不包含属我们的事物,和属我们己的事物。在己里没有属基督的事物;反之,有撒但的丰满。召会完全是属基督的,是由基督、在基督里、用基督所创造的实体(二10,15;)召会必须被基督充满。我们若看见这异象,就会领悟,我们需要终日否认己,就是脱去己。我们若这样作,就会经历召会的实际。

召会真实的交通

有一次,一位弟兄到我这里来,说,“李弟兄,负责弟兄们非常独断独行;他们从不与我们交通。他们岂不应当与弟兄姊妹交通吗?”我回答说,“当然他们应当交通,但我要请问你,假定负责弟兄们来与你交通;你会对他们说什么?倘若负责弟兄们邀请所有的圣徒与他们有交通,就可能有许多讨论而没有任何交通。讨论会转成争论,至终他们可能彼此争吵。”当我们来在一起交通时,我们每一个人都必须学功课,将己摆在一边,感觉主内里的膏抹,并且运用我们的灵,照着内里的膏抹说话。有许多次,我与一班弟兄们聚集,他们就开始讨论,甚至彼此争辩。我对他们说,“弟兄们,我们不需要讨论或争辩。让我们找出我们灵里有什么。”有好几次我被迫说,“弟兄们,我们不是在法庭上,我们彼此说话不需要像律师一样;我们是在主面前。我们不应当在我们彼此之间讨论事情;反而,我们需要在主面前从我们的灵彼此对说。”这就是交通。

讨论乃是发表我们的天然思想、属人观念、和本身愿望;而交通是发表内里的领会,就是由圣灵所膏抹、透过我们的灵而有的领会。召会生活乃是在这样的交通里。我们不该以为,交通仅仅是来在一起,彼此敞开,彼此谈论事情。这也许是一种讨论或争论,而不是召会的交通。召会的交通是在灵里(腓二1)。我们都需要学习脱去我们的己,不从我们的思维来说话或讨论事情,而从内里的膏抹,就是从我们灵里内里的领会来发表事情。这就是召会的交通。

我们都需要看见召会是什么,也都需要清楚,我们实现召会生活惟一的路,就是脱去我们的己,运用我们的灵实化基督一切的丰富。这样,基督就能安家在我们心里,使我们被充满,成为神一切的丰满。然后我们就会有召会的实际,和基督身体真正的建造。


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