李常受文集一九六四年第一册

《主日聚会信息》

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第八章 召会真实建造的路

读经:马太福音十六章十五至十九节,约翰福音十二章二十四至二十六节。

十件紧要的事

在马太十六章里有十件非常重要且紧要的事。在积极一面,有活的基督——活神的儿子(16)、召会(3)、召会的建造(3)、国度(19)、国度的钥匙(19)、和十字架(21,24)。在消极一面,有撒但(23)、阴间的门(18)、魂生命(25)、和否认己(24)。这些事是何等重要、重大并紧要!我们若要作活的、正常的、有能力的基督徒,就需要认识这十件事。

认识基督

不但如此,这十件事启示出召会真实建造的路(18)。建造召会的路,首先是认识基督,然后是否认己。基督这名不仅仅指一个人位,乃指一个人位同一个职事。“基督”在希腊文里意思是“受膏者”,每当人受膏,总是受一个职事的托付。因此,“基督”这名称含有使命、工作、和职事的思想。基督是活神的儿子,并且祂已受神托付,有神永远、神圣的定旨和使命。因此,“基督”这名称代表神(罗九5)、神格同神格的丰满(西二9)、以及神永远的定旨同神的使命、神的职事、和神计划的完成(弗三10)。

认识己

己也不是一件小事,因为己牵连着撒但。神在基督里(林后五19),而撒但在己里。在马太十六章,彼得并不知道在他里面,就是在他的己里面,有撒但藏着。彼得照着他的己,非常亲爱的关切基督。他没有反对基督,乃是爱祂并要帮助祂。当基督开始对门徒说到祂要在耶路撒冷钉十字架时,彼得对祂说,“主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。”(21~22)。主却转过来,对彼得说,“撒但,退我后面去罢!”(23)。主对彼得所说的这话指明,彼得在那一刻与撒但是一。我们若转向一个人并称呼他为撒但,我们必定会绊跌他。然而,主耶稣对彼得说了这话之后,就告诉他必须否认己(24)。这指明自从人堕落以后,神的仇敌撒但就已经在人的己里面。

今天的基督教里有许多客观的教训,却少有教训说到我们主观的经历。在最近的一次特会里,我告诉人说,没有人是自由或自主的;我们不是倚靠神,就是倚靠撒但。我接着说,撒但在人的己里面,但我们得救时,神就进入我们里面。现今神在我们的灵里,撒但在我们的己里,就是在我们的魂里。后来,当地一位领头弟兄来问我,我怎能说撒但是在人里面呢?我请他去看以弗所二章二节,这节说,不信的人行事为人顺着空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子里面运行的。我向他指出,这处经节指明,空中掌权者的首领撒但,现今在悖逆的人里面作工。他看见这节,就点头赞同。

这里的点是,没有人能自主。我们不是倚靠神,就是不知不觉倚靠撒但。我们若不在灵里,即使我们可能有最好的存心,却仍有属撒但的东西。在马太十六章,彼得并不是反对主耶稣或恨恶祂;反之,他爱主并想要帮助主避开难处。但主的回应表明,即使我们在己里的动机是良善的,却仍可能是属撒但的,因为撒但在己里。这可以被比喻为加了咖啡的水;无论水在那里,咖啡都在其中。撒但在堕落之人的己里,己是撒但的化身,就是撒但的具体表现。那恶者不但在我们外面,也在我们里面。因此在主眼中,堕落的人是属撒但的(路三7,约八44)。

旧约里面有关于铜蛇的记载(民二一4~9);铜蛇是主耶稣的预表(约三14)。主是在人的形状里成为肉体(腓二7~8),却是在蛇的形状里被钉在十字架上。虽然民数记二十一章里的铜蛇没有蛇毒,就是没有蛇的生命和性情,但它仍有蛇的形状。基督在肉体里毫无“毒素”;祂没有罪,因此没有撒但的生命和性情(林后五21,来四15)。然而,因为祂穿上了肉体,所以祂作为在肉体里的人,有堕落之人的形状、样式,就是蛇的形状、样式(约一1,14,罗八3,来二14)。堕落的人是魔鬼的儿女(约壹三10),他们是由魔鬼所生,具有撒但的生命和性情。因此,堕落之人的己与撒但是一。我们堕落的己是何等邪恶!照着马太十六章里彼得的事例,凡我们竭力为主所行的善事,甚至我们对祂的爱,若是从我们的己而来,都与撒但有关。这是因为魂由于人的堕落,变得与撒但搀杂并调和,而产生己。撒但在人属魂的性情里,并且己代表撒但。

不仅如此,己代表撒但的能力,就是阴间的门(18)。魔鬼撒但是掌死权的(来二14),阴间的门就表征这死权。凡我们在己里所作的,其中都藏有死的能力,阴间的门。有时候一些弟兄们出于好心,以亲切的方式到我这里来,就着主的工作有所提议。然而,在他们的提议中我感觉到死的能力;这是因为那些提议来自于己。在己里面有撒但,凡我们照着己的所行和所言,都有撒但在其中。当撒但在一件事里,那里就有死的能力,杀害、破坏我们,并使我们黑暗。

藉着背十字架治死我们的己

在这些日子里,主需要恢复召会生活,以建造祂的召会。倘若藉着主的怜悯和恩典,我们愿意有分于这恢复,我们就需要认识,我们的己对建造来说是最大的难处。所有异议的思想和打岔的主意都来自于己,所有的分裂和嫉妒也来自于己。只要己还在,召会就不可能被建造。己必须藉着十字架被除去。我们需要藉着否认己与基督合作,不但在恶事上,甚至在善事上,不但在邪恶的思想上,甚至在良善的思想上。

今天我们这些重生的信徒需要领悟,在我们里面有两个源头:我们的灵里有基督,受膏者,活神的儿子(提后四22),我们的魂里有撒但自己同着阴间的门。这两个源头都启示在马太十六章二十四节里,主在这节里嘱咐我们否认己并跟从祂。然而,在这节里的否认己和跟从主之间,有背十字架。所以,一面有己,另一面有基督,二者之间有十字架。我们的己若被除去,基督就会得胜;但我们若忽略十字架,基督就会“被除去”。今天我们很容易落在撒但手里,因为撒但在我们的魂里。每当我们凭着我们的魂、我们的己来行动,我们就落入撒但手里。我们需要日复一日,甚至时时刻刻,藉着接受十字架的工作来否认己,领悟“我”,就是己,自我,已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我们,乃是基督在我们里面活着(加二20)。

我们已经看见,不但在恶事上己需要被治死。约翰十二章二十四至二十六节启示,否认己,十字架的治死,乃是生命之路。否认己就是将我们的己治死。一粒麦子若远离地,其中的生命绝不会发出并生长。子粒需要种到地里,使其外壳能被毁坏;然后核仁,麦子的生命元素,就会生长。这原则不但适用于基督这一粒麦子,也适用于我们这许多子粒。

我们都需要有深刻的印象:基督在我们里面乃是作生命。今天许多基督徒为着求祝福、能力、和力量这类的事而祷告;但我们需要领悟,一切的祝福、能力、和力量都已经在我们里面。不需要祷告求神赐生命给一粒麦子,并帮助它生长、结果。生命和一切生命的丰富都已经在子粒里面。我们只需要将子粒种在地里,就是种在死里,生命就会出来。同样,一切的能力、丰富、和祝福都在我们里面,因基督自己就在我们里面作能力,并作一切属灵的丰富。一切神所要给我们的,都已经在我们里面;因此,我们所需要作的,就是“落在地里”死了。否认我们的己就是拒绝我们的己,将己治死。

主观的基督是建造召会的材料

我们已经看见,在我们里面有两个源头——我们魂里属撒但的源头,和我们灵里神圣的源头。无论我们是在行善或作恶,只要我们凭着魂行动、活动、作工、生活或说话,我们就是开门让撒但出来。但我们若否认己,就是否认我们的魂生命,撒但和阴间的门(死的能力),就会被拒绝。然后,我们若向自己的灵敞开,并随从我们的灵,我们就会开门让基督出来,并让祂有路,作建造召会的材料。我们以为自己是建造召会的材料,乃是错误的。召会建造所用的材料是基督,但不是纯粹对我们客观的基督,乃是对我们主观的基督,祂活在我们里面,藉着我们活,并从我们活出来。因此,当我们否认己,就除去了撒但和他死的能力,并与我们的灵合作,让基督有路出来,作建造召会的材料。

今天在基督教里,虽然有许多基督徒和许多基督徒的聚会,但在其中很难看到任何建造。另一面,我们需要问自己,在我们中间有多少建造。我们都需要有深刻的印象,建造召会的材料乃是从我们活出的基督自己;为此我们必须不断否认己。今天在召会里,在恶事和善事上,甚至在对主的事奉,为主尽职事上,人都太得势了。不仅如此,我们必须受警惕,我们若在己里实行召会生活,就会遭遇难处。

建造召会的秘诀乃是:无论与我们有关的事是善或恶,我们每一个人都要绝对否认己,并且不断顾到我们的灵。一粒小石头种在地里,什么事都不会发生,因为其中没有生命;但若把一粒麦子种在地里,就会有事情发生。不信的人若否认自己,事情就完了,因为在他里面没有神圣的生命。但基督徒是真正的麦粒,里面有基督作生命。我们越否认己,就越被种在地里,基督就越会出来。我们若祷告:“主耶稣,我在这里。我要学习否认己。任何属于我己的事,我都要否认。我要将我的己置于死地。”我们立刻就会经历基督在我们里面升起,并从我们出来。基督自然而然会在我们里面生活并行动。

我们在本章里看见,在积极一面,我们需要认识基督是活神的儿子,是神为着祂神圣定旨所膏的一位。不但如此,在消极一面,我们需要认识我们的己不仅代表我们,甚至更代表撒但和阴间的门——死的能力。所以,我们必须不断否认己。我们若对召会的建造真有负担,就不该争辩、讨论、或争论任何事情。我们只需要否认己,使门敞开,将路铺好,让基督从我们活出来。然后,召会就会自动且不知不觉的在基督的生命里被建造。己不是为着神,乃是为着撒但;不是为着神的能力,乃是为着死的能力。

我们若否认己,否认我们的魂生命,并且向己死,基督就会从我们的灵出来造的材料。


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