李常受文集一九六四年第一册
《认识并经历神作生命》
第十二章 魂的变化
读经：哥林多后书三章十八节，罗马书十二章二节，彼得前书一章二十二节，雅各书一章二十一节。
在这末了一章，我们要来看魂的变化。许多基督徒熟悉“救赎”、“救恩”、“重生”、“圣别”这些辞；不过，尽管保罗曾在新约两处重要的地方使用过“变化”一辞，却少有基督徒熟悉“变化”这辞。林后三章十八节说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”罗马十二章二节说，“不要模仿这世代，反要藉着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”这二节是新约中提到变化二处主要的经节。保罗在这两节里使用“变化”一辞，指我们在灵得重生之后，身体改变形状之前，我们的魂所必须历经的事。
变化不只是地位上的圣别
基督教里充斥着关于圣别的教训；然而，关于变化的教训却是寥寥无几。严格的说，圣别和变化是同一件事的不同方面，但变化所包含的比圣别更多。在地位一面的圣别，专指地位或用途的改变。我们从旧约时代圣殿里的金子，就可以清楚看见这事。当时，一块金子若是在市场上，它就是凡俗的；然而，当这块金子从市场上被取走，并被带进圣殿里，它就被圣别了（太二三17）。金子被圣别，是地位有了改变的结果。地位的改变也导致用途的改变。已往这块金子是为着人的目的而使用，现在却是为神所用。
这例证帮助我们了解，地位上的圣别在我们信徒的经历中有什么意义。我们得救以前，是在世界里、在罪中的人；然而，我们得救了，就从世界和罪中被分别出来，我们的地位改变了。不仅如此，我们的用途也改变了。已往我们的用途是为着神以外的目的，但得救之后，我们被保留为神所用。这是地位上的圣别正确的意义。
变化的意义比地位上的圣别还深入许多。变化不仅含示地位和用途的改变，也含示性情和样式的改变。因此，变化包含的比圣别更多。一块金子虽然能被圣别，却绝无法被变化。换言之，虽然金子因为被带到殿里，结果其地位和用途有了改变，但金子的样式和性质仍保持一样，不因它在市场上或在圣殿里，而有所改变。变化却是与性情和样式的改变有关。因此，变化比地位上的圣别更深入、更主观。我们信徒只经历地位上的圣别是不够的；我们必须更深入，好经历变化。
魂的变化乃是三一神作生命浸透我们的魂
正如我们所看见，神的心意是要作我们的生命。祂定意要完成这心意的方法，乃是将祂自己作为生命，作到我们里面。神可以这样作，因为就一面说，祂成了肉体，又改变形状，成为赐生命的灵（约一1，14，林前十五45下；)就另一面说，神在我们里面造了一个灵，使我们能接受祂作生命。今天，神这赐生命的灵居住在每一个重生之人的灵里（罗八9）。祂作为那灵在我们的灵里，主要的工作就是在祂的生命里拯救我们（五10）。
主的救恩应用在我们身上，有三个阶段。第一个阶段是重生，发生在我们的灵里。当我们接受基督作我们的救主和生命，神在基督里作为那灵就进入我们灵里，并以祂自己这生命重生我们的灵（约三6）。第三阶段，也是最终的阶段，乃是我们的身体改变形状。在这个阶段，神的救恩要施行在我们的身体上。这会在主回来时发生。那时，祂要“将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体”（腓三21），这会使我们的身体得赎（罗八23）。当主的救恩施行在我们的身体上，我们就会得着荣耀的身体，就像祂复活的荣耀身体一样。
在主救恩的这二个阶段之间，就是在我们灵的重生以及我们身体的改变形状之间，尚有另一个阶段。这第二个阶段是一个过程，称为变化。变化与重生或身体改变形状不同，它是发生在我们的魂里。我们的灵是全人的中心，而我们的魂围绕着我们的灵。在变化的过程当中，三一神以重生的灵为祂的基地，从灵扩展到我们的魂里，以祂自己充满、浸透我们的魂。至终，在主回来时，祂甚至要浸透围绕着魂的身体。因此，重生是三一神作生命加进我们的灵里；身体改变形状是神作生命充满我们的身体；而变化是神作生命浸透我们的魂这个过程。已过，祂重生我们的灵；将来，祂要将我们的身体改变形状。然而，今天三一神正在作工，要以祂自己作生命，浸透我们全魂——我们的心思、情感和意志。我们魂的变化是祂今日主要的工作。
因着变化乃是针对我们魂的各部分，所以变化是主观且实际的。然而遗憾的是，多数基督徒并不珍赏神的救恩中这个关键阶段的重要性。他们没有领悟到，我们需要魂的变化，正如我们需要灵的重生和身体的得赎一样。
我们的魂需要被洁净，蒙拯救不爱基督以外的事物
论到魂的变化，我们必须领悟几件事。第一，我们必须领悟，我们的魂已经被撒但破坏、玷污、占据了。人有分于知识树时，属撒但的事物就进入了人的身体。罗马七章十七节和二十节认定，这属撒但的邪恶之物就是罪（参五12）。因此，保罗称我们的身体作“罪的身体”（六6）。撒但作为罪进入人的身体以后，就以其为基地，将他自己作到人的魂里。结果我们的魂就因为他的工作，被罪所破坏、毒害、控制、占有，成为“己”。
因为我们的魂已为罪所玷污并俘虏，所以彼前一章二十二节告诉我们，魂必须被洁净：“你们既因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒。”不仅如此，雅各书一章二十一节指明我们的魂必须蒙拯救：“所以你们既脱去一切的污秽，和盈余的恶毒，就该用温柔领受那栽种的话，就是能救你们魂的话。”我们若仔细读雅各书这段话，就会明了这里所说的救恩不是将来的救恩，乃是现今的拯救。我们今天就需要蒙拯救。
我们的魂必须被洁净、蒙拯救，脱离罪和撒但；也必须脱离许多在基督以外霸占我们魂的事物。在马太十章三十七至三十九节，主说，“爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我；不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失魂生命的，必要得着魂生命。”这段经文启示，我们堕落的魂被天然的爱所霸占。在这个事例中，主说的天然的爱，指的是对家人的爱。然而；广义来说，天然的爱是魂对基督以外任何事物的爱。天然的爱据有魂，玷污魂，使魂变得搀杂，向着主不纯净。因此，天然的爱是属魂的，必须被对付。这不是说我们不该爱我们的家人；我们必须爱我们的家人，但我们堕落的魂里对基督以外任何事物天然的爱，都必须受对付。我们天然的爱没有受过对付，就会成为我们魂里极大的难处。我们的魂必须被洁净，脱离基督以外的一切事物。
在路加十七章三十二至三十三节，主说了另一段关于魂需要得洁净的话：“你们要回想罗得的妻子。凡想要保全魂生命的，必丧失魂生命；凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活。”所多玛是受神审判的城。当神带罗得出所多玛时，他的妻子却回头看。这指明她的心仍留在所多玛。她贪爱所多玛属世的事物，结果这些东西就霸占了她的魂。她的魂被破坏、玷污，与这些属世的事物搀混了。
我们的魂就像胶水，“黏住”所有碰到的东西。举例而言，我们的魂“黏住”天然的友谊。弟兄们来在一起交通是美好的；然而许多时候，我担心他们在一起交通数次之后，他们就彼此“黏”在一起。一旦圣徒们因天然的友谊而“黏”在一起，就很难将他们分开。我们的魂能黏住许多事物，包括我们的房子、汽车、研究、学位、工作、企业、金钱、银行张户和衣着。无论我们爱什么，我们都必须清楚，如果是基督以外的事物，就必是完全出于魂的东西，也会败坏并霸佐我们。我们无法领会，因着我们爱主以外的人、事、物，我们的魂受了何等的破坏和霸占。
当我们爱基督以外的事物，我们就变得全然属魂；结果我们的灵会被制服。换言之，当基督以外的事物占有我们的魂，我们的魂自然在我们整个人里占上风。我们的魂一旦得势，我们就只会在意魂所喜好的，而不顾到我们的灵。我们的魂掌控、支配我们整个人，结果我们会变得几乎不可能操练灵。若是我们身处这种光景，无论我们多么懂得该操练我们的灵，该拒绝我们的心思、意志、情感，该顾到里面的感觉，我们就是无法作到。在这样的情形下，我们的魂得势到一种地步，甚至超越我们重生的灵。我们也许会反驳说，我们的心思并没有过分活动，我们的意志是柔软的，我们的情感是平静的。我们可能会宣称我们并不属魂；但只要我们的魂爱了基督以外的事物，它就会得势。
变化的路——那灵、十字架、话
我们的魂因着爱其他的事物，所以必须从这些事物中被分别出来，得洁净、蒙拯救脱离这一切。我们的魂得洁净和蒙拯救，是由圣灵、十字架、和话来完成的。首先，我们需要圣灵。我们需要经历里面的圣灵告诉我们，我们已经黏附于基督以外的事物上。其次，我们需要十字架除去我们一切天然的爱，就是对基督以外之事物的爱。路加十四章二十六至二十七节给我们看见这个需要：“人到我这里来，若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”第三，我们需要神的话，就是主在我们灵里即时的说话。雅各书一章二十一节将这话称为“那栽种的话”，就是已栽种到我们里面的话。我们需要这话，因为我们的魂黏附于太多基督以外的事物上。这剖开的话有能力，使我们的魂与所黏附的许多东西分开。当我们顺服神的话，我们的魂就得洁净、蒙拯救。
当我们凭着圣灵的作工，藉着在话语的光中将十字架应用于魂而得着洁净，并从基督以外的事物中蒙拯救时，我们就给主一条路，从我们的灵扩展到我们的魂。当祂浸透我们的魂，并在其中扩展，祂就洁净、拯救、并据有我们的魂。这会给主立场，逐渐完成祂在我们心思、意志、和情感里变化的工作。
三一神作为那灵，乃是在我们的灵里。祂正等待、寻找机会，要向外扩展到我们的魂里。要让祂作成这事，需要我们给祂机会。我们给祂机会的方法，就是与祂合作，将十字架应用在我们对基督以外之事物的爱好上。当我们这样作，我们的魂就与基督以外的一切事物断绝。接着，这会使我们的灵成为全人领头的部分，也使我们的魂服于我们的灵之下。结果，三一神就有完全的机会扩展到我们魂的各部分，据有它们，并完全将其占有。
我们今日的需要乃是给主机会，完成祂在我们里面变化的工作。我们若给主这个机会，我们内里的各部分都会逐渐被祂这生命所浸透。然后我们魂里的各部分就会被变化，我们会容易操练灵、释放灵，也要被模成神儿子的形像（罗八29）。这不仅是地位或用途上的改变，乃是性情和样式的改变；这才是变化的真正意义。愿主怜悯我们，使我们在日常生活中试着操练这些事。