李常受文集一九六四年第一册
《在一的立场上站立并尽功用》
第一章 身体上肢体的地位和功用
读经：罗马书十二章五节。
互相作肢体
这一系列是训练的信息，内容是关于召会。在这些信息里，我们要来看关于肢体在召会中的功用、召会立场的原则、以及我们实行召会生活一些基本的点。
在本章里，我们要交通基督身体上肢体的地位和功用。在此，我们要思考一处我们可能相当熟悉的经节。罗马十二章五节说，“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”互相作肢体乃是彼此相联。无疑的，真实的召会生活在于我们彼此相联。
然而，“相联”这辞也许含示一种被动的关系。假定有两样东西绑在一起。这两样东西虽然相联，却没有在生机上成为一。在基督的身体里，互相作肢体含示，虽然我们是个别的人，但我们不仅被动的相联，更是主动的联结。我们可以用手与手指之间的联结为例，来说明这事。手指联于手，不仅是手与手指相联，更是手与手指作为有不同功用的肢体，生机的结合在一起。我们肉身的眼和耳不仅联于身体，也在身体里主动的一起尽功用。
真实的召会生活不仅在于相联，也在于配搭。配搭含示尽功用。但在我们的基督徒生活中，我们可能彼此相联，却不尽功用。我们成为基督徒以后，可能从来没有与别人配搭。如果这是我们的情形，我们就像两个分开的物体，绑在一起，却没有相联在一起而尽功用。互相作肢体不是仅仅彼此相联，却没有尽功用；互相作肢体乃是互相配搭，与别人相联而积极的尽不同的功用。因此，作肢体就是在配搭的方式里与别的肢体一同尽功用。
持守我们作为基督身体之肢体的地位和功用
今天召会生活受到两件事严重的破坏。首先，肢体没有持守自己的地位，其次，很少有正确的尽功用。我们既是基督身体的肢体，就必须持守我们的地位和功用。持守我们的地位，就是认识我们在基督身体里的地位（林前十二18）。持守我们的功用，就是按照我们在身体里的地位，在身体里尽功用（19～21）。我们若正确的持守我们的地位和功用，就会正确的与别人相联。我们可以思想人体的肢体如何尽功用，以此为例来说明在基督的身体里如何尽功用。假定我们是基督身体上的“耳朵”。我们若不尽功用去“听”，反而想要“走路”，我们就绝不能与身体有正确的关系。我们要与身体有正确的关系，就必须持守我们在基督身体里的地位，并按照我们的地位，在身体里，并为着身体尽功用。当我们在自己的地位上尽功用，我们就与别人正确的相联。实际而言，这意思乃是，我们在基督身体里必须照着我们的所是来尽功用。我们都需要尽我们的一分，并让别人尽他们的一分。
在基督的身体里，“耳朵”经常不想在耳朵的地位上。反之，他们想要自居“手”的地位。更常有的是，耳朵想要取得“口”的地位。肢体没有持守他们在身体里正确的地位，结果召会就没有耳朵来听，却有许多自我派定的口。因此，身体生活不仅因肢体没有持守各自的地位而受破坏，也因肢体不正确的尽功用而受破坏。没有正确的尽功用，召会就无法有正确的肢体。因着每一个肢体有不同的功用，所以肢体若没有正确的尽功用，身体就不可能在实行上存在。肢体若不持守他们的地位，也不在他们的地位上尽功用，我们尽管谈论召会生活，却无法经历召会生活。
以为真正的召会生活仅仅是基督徒聚在一起，这种想法是不充分的。召会生活包括两件事。第一，在真实的召会生活里，每一个肢体都领悟他是那一种肢体，因而持守自己的地位。第二，在召会生活里，每一个肢体都正确的尽功用。正确的功用来自每一个肢体持守自己的地位。因着肢体知道自己的地位，他们就持守自己的地位，并照着自己的地位尽功用。在召会生活里，我们必须持守主所派定给我们的地位和功用。这样我们就自动的与别人有正确的关系，且“联络在一起，并结合在一起”（弗四16）。这就是身体的生活。我们是基督身体的肢体，必须持守我们的地位，并尽我们的功用。这样我们就真是互相作肢体。
今天我们没有真实的召会生活，原因是我们既不持守我们的地位，也没有照着我们的地位尽功用。在今天的光景中，几乎没有人正确的尽功用。这是因为大部分的信徒从得救起，从未在如何正确的尽功用这事上，受到指导或指引。实际来说，我们当中有多少人正确的尽功用？有多少人持守在身体里的地位，而不“僭越别人”，想要占据别人的地位，尽别人的功用？我们需要领悟，有些事情不在我们的度量之内，我们不该摸。另一个极端是，我们也许一点也不尽功用，没有按照自己的地位尽功用。在这种情形里，我们没有尽功用，反而依赖别的圣徒尽功用。我们若在任何一个极端，就不能经历真实的身体生活。
我们若不按照自己的地位尽功用，尽管我们一周又一周的聚在一起，我们既没有召会生活，也没有建造。我听过许多对召会、长老、同工、和其他圣徒的批评。每当我听到这些事，我知道那些埋怨的人没有留在自己的地位上；反之，他们在干涉别人的事。我们必须持守自己的地位。人身上的手若到耳朵那里埋怨脚，耳朵要回应说，“不要与我谈话。我是耳朵。我知道我是什么，我知道我的地位。因为我是耳朵，我惟一的事是作耳朵。身体上其他的肢体作什么，不关我的事。我必须持守我的地位，我必须在这地位上尽功用。”这该是我们在基督身体里的态度。
我很遗憾的说，今天许多弟兄姊妹没有持守他们的地位。他们所谓的交通乃是彼此批评，证明他们不在自己的地位上，他们忘了自己的地位，并且没有按照自己的地位尽功用。只要我们留在这光景中，我们就无法有正确的召会生活。我们若要有正确的召会生活，就需要持守自己的地位，并按照那地位尽功用。我们只需要作我们自己的那一分。我们不该管别人作什么，或不作什么。我们每一位若作自己的一分，就自动有召会生活，也自然而然有正确的配搭。
进入基督身体的实际
我非常关切许多弟兄姊妹虽然知道许多关于身体的道理，在实际或实行上对于身体却少有经历。即使我们在某种程度上有身体生活，我们绝没有达到完满的地步。我们对身体的经历很有限。今天我们在地方召会里的众人都有同样的需要：我们需要面对我们的光景。我们为什么有这么多道理，却极少有实际？为什么我们有这么多关于身体的教训，却极少有实际的身体生活？我们不需要谈论召会生活的道理；我们只需要进入召会生活的实际。我们需要回到召会生活的起步，核对我们有没有真材实料。
要对身体生活有所看见，有一个不错的方式，就是思想我们肉身的身体。我们的身体是由许多肢体组成，这些肢体彼此生机的成为一，每一肢体持守其地位并照其地位尽功用。我们对召会生活的经历若像人体里肢体的配搭一样，我们对基督的身体就有真实的经历。我的手若不持守其地位，或者虽然持守其地位，却不按其地位尽功用，这对我的身体会有消极的影响。基督的身体也是一样。我们有没有持守自己的地位？我们若回答不知道，这也许指明我们甚至不知道我们的地位是什么；这比没有持守我们的地位更糟。这意思是说，日复一日，我们愚昧的行事，因为我们没有根据自己的地位行事，甚至不知道自己的地位是什么。如果这是我们的光景，我们就没有召会生活，只是一团糟。
虽然我们也许知道许多关于身体的事，大体来说，我们没有实行我们所知道的。这样的光景需要我们在主面前谦卑，求问说，“主啊，我的地位是什么？我若不知道我的地位，我愿意谦卑自己，求你指明我的地位是什么。我愿意到我的弟兄姊妹那里，请他们告诉我，我的地位是什么。无论他们告诉我什么，我都要接受。”我们若这样祷告，不久我们就会清楚自己的地位。一旦我们知道自己的地位，我们就绝不在自己地位之外作任何事或说任何话。我们若知道自己的地位，即使别人没有正确的尽功用，我们也不说一句话；我们知道自己没有地位说什么。不仅如此，我们若知道自己的地位，就知道自己功用的度量，并忠信的凭那度量尽功用。日复一日，我们会向主忠信的尽功用，达到我们被命定要尽功用的程度。惟有如此，我们才能互相作肢体。
我们是身体的肢体，每一肢体都有其地位和功用。我们若不持守自己的地位，或不按照自己的度量尽功用，我们就无法实际的互相作肢体。许多可悲的经历证明：亲爱的弟兄姊妹——不仅青年人，甚至长老和同工们——经常既不知道如何持守自己的地位，也不知道如何按照自己的地位尽功用。许多难处所以产生，都因某些负责弟兄们不知道如何持守自己的地位，并且不知道如何按照自己的地位尽功用。
靠着主的怜悯，从我进入工作并开始与别人一同作工那天起，我就知道我的地位和功用。我感谢主，我总是持守我的地位。已过许多时候，在同工聚会中，人要我说话。然而，除非我被嘱咐要说，否则我总不说什么。这是因为我没有地位说什么。在这样的场合里，我知道我的一分，我也知道我该尽那一部分的功用。我只作我的一分，此外不作什么。这拯救我脱离许多难处，也使别人得以与我有生机的相联。然而，我作为同工处在其他同工中间，若没有按我的度量尽功用(或者越分，或者不足)，别人就会因我受搅扰。我若在五个球员的篮球队里，却不在我的位置上打球，或没有尽我在球队里的职责，我就会对整个球队造成难处，球队也无法有整体的表现。这种难处源自一个队员没有持守自己的地位，也没有按照地位尽功用；这正是我们在已过年间所经历的难处。甚至同工和那些在工作中负责任的，许多时候也没有持守自己的地位。他们没有持守自己的地位，反而“僭越”别人，不适当的尽功用。他们本该尽自己的功用，但他们并没有如此行。这制造相当大的难处，以致召会生活很难实行。
作为基督身体上的一个肢体，你实际上与谁相联？你是否持守在身体里的地位，并按照那地位尽功用？你若是，就会对身体生活有真实的经历。我们也许知道许多召会生活的事，但我们需要问自己，我们是否有召会生活的实际。我们是否持守在召会中的地位？我们是否总是按照自己的度量尽功用？这与道理或知识无关；这全然是实际和实行的事。我们若顾到这两件事，就会有召会生活的实际和实行。