李常受文集一九六四年第一册

《在一的立场上站立并尽功用》

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第一章 身体上肢体的地位和功用

读经:罗马书十二章五节。

互相作肢体

这一系列是训练的信息,内容是关于召会。在这些信息里,我们要来看关于肢体在召会中的功用、召会立场的原则、以及我们实行召会生活一些基本的点。

在本章里,我们要交通基督身体上肢体的地位和功用。在此,我们要思考一处我们可能相当熟悉的经节。罗马十二章五节说,“我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。”互相作肢体乃是彼此相联。无疑的,真实的召会生活在于我们彼此相联。

然而,“相联”这辞也许含示一种被动的关系。假定有两样东西绑在一起。这两样东西虽然相联,却没有在生机上成为一。在基督的身体里,互相作肢体含示,虽然我们是个别的人,但我们不仅被动的相联,更是主动的联结。我们可以用手与手指之间的联结为例,来说明这事。手指联于手,不仅是手与手指相联,更是手与手指作为有不同功用的肢体,生机的结合在一起。我们肉身的眼和耳不仅联于身体,也在身体里主动的一起尽功用。

真实的召会生活不仅在于相联,也在于配搭。配搭含示尽功用。但在我们的基督徒生活中,我们可能彼此相联,却不尽功用。我们成为基督徒以后,可能从来没有与别人配搭。如果这是我们的情形,我们就像两个分开的物体,绑在一起,却没有相联在一起而尽功用。互相作肢体不是仅仅彼此相联,却没有尽功用;互相作肢体乃是互相配搭,与别人相联而积极的尽不同的功用。因此,作肢体就是在配搭的方式里与别的肢体一同尽功用。

持守我们作为基督身体之肢体的地位和功用

今天召会生活受到两件事严重的破坏。首先,肢体没有持守自己的地位,其次,很少有正确的尽功用。我们既是基督身体的肢体,就必须持守我们的地位和功用。持守我们的地位,就是认识我们在基督身体里的地位(林前十二18)。持守我们的功用,就是按照我们在身体里的地位,在身体里尽功用(19~21)。我们若正确的持守我们的地位和功用,就会正确的与别人相联。我们可以思想人体的肢体如何尽功用,以此为例来说明在基督的身体里如何尽功用。假定我们是基督身体上的“耳朵”。我们若不尽功用去“听”,反而想要“走路”,我们就绝不能与身体有正确的关系。我们要与身体有正确的关系,就必须持守我们在基督身体里的地位,并按照我们的地位,在身体里,并为着身体尽功用。当我们在自己的地位上尽功用,我们就与别人正确的相联。实际而言,这意思乃是,我们在基督身体里必须照着我们的所是来尽功用。我们都需要尽我们的一分,并让别人尽他们的一分。

在基督的身体里,“耳朵”经常不想在耳朵的地位上。反之,他们想要自居“手”的地位。更常有的是,耳朵想要取得“口”的地位。肢体没有持守他们在身体里正确的地位,结果召会就没有耳朵来听,却有许多自我派定的口。因此,身体生活不仅因肢体没有持守各自的地位而受破坏,也因肢体不正确的尽功用而受破坏。没有正确的尽功用,召会就无法有正确的肢体。因着每一个肢体有不同的功用,所以肢体若没有正确的尽功用,身体就不可能在实行上存在。肢体若不持守他们的地位,也不在他们的地位上尽功用,我们尽管谈论召会生活,却无法经历召会生活。

以为真正的召会生活仅仅是基督徒聚在一起,这种想法是不充分的。召会生活包括两件事。第一,在真实的召会生活里,每一个肢体都领悟他是那一种肢体,因而持守自己的地位。第二,在召会生活里,每一个肢体都正确的尽功用。正确的功用来自每一个肢体持守自己的地位。因着肢体知道自己的地位,他们就持守自己的地位,并照着自己的地位尽功用。在召会生活里,我们必须持守主所派定给我们的地位和功用。这样我们就自动的与别人有正确的关系,且“联络在一起,并结合在一起”(弗四16)。这就是身体的生活。我们是基督身体的肢体,必须持守我们的地位,并尽我们的功用。这样我们就真是互相作肢体。

今天我们没有真实的召会生活,原因是我们既不持守我们的地位,也没有照着我们的地位尽功用。在今天的光景中,几乎没有人正确的尽功用。这是因为大部分的信徒从得救起,从未在如何正确的尽功用这事上,受到指导或指引。实际来说,我们当中有多少人正确的尽功用?有多少人持守在身体里的地位,而不“僭越别人”,想要占据别人的地位,尽别人的功用?我们需要领悟,有些事情不在我们的度量之内,我们不该摸。另一个极端是,我们也许一点也不尽功用,没有按照自己的地位尽功用。在这种情形里,我们没有尽功用,反而依赖别的圣徒尽功用。我们若在任何一个极端,就不能经历真实的身体生活。

我们若不按照自己的地位尽功用,尽管我们一周又一周的聚在一起,我们既没有召会生活,也没有建造。我听过许多对召会、长老、同工、和其他圣徒的批评。每当我听到这些事,我知道那些埋怨的人没有留在自己的地位上;反之,他们在干涉别人的事。我们必须持守自己的地位。人身上的手若到耳朵那里埋怨脚,耳朵要回应说,“不要与我谈话。我是耳朵。我知道我是什么,我知道我的地位。因为我是耳朵,我惟一的事是作耳朵。身体上其他的肢体作什么,不关我的事。我必须持守我的地位,我必须在这地位上尽功用。”这该是我们在基督身体里的态度。

我很遗憾的说,今天许多弟兄姊妹没有持守他们的地位。他们所谓的交通乃是彼此批评,证明他们不在自己的地位上,他们忘了自己的地位,并且没有按照自己的地位尽功用。只要我们留在这光景中,我们就无法有正确的召会生活。我们若要有正确的召会生活,就需要持守自己的地位,并按照那地位尽功用。我们只需要作我们自己的那一分。我们不该管别人作什么,或不作什么。我们每一位若作自己的一分,就自动有召会生活,也自然而然有正确的配搭。

进入基督身体的实际

我非常关切许多弟兄姊妹虽然知道许多关于身体的道理,在实际或实行上对于身体却少有经历。即使我们在某种程度上有身体生活,我们绝没有达到完满的地步。我们对身体的经历很有限。今天我们在地方召会里的众人都有同样的需要:我们需要面对我们的光景。我们为什么有这么多道理,却极少有实际?为什么我们有这么多关于身体的教训,却极少有实际的身体生活?我们不需要谈论召会生活的道理;我们只需要进入召会生活的实际。我们需要回到召会生活的起步,核对我们有没有真材实料。

要对身体生活有所看见,有一个不错的方式,就是思想我们肉身的身体。我们的身体是由许多肢体组成,这些肢体彼此生机的成为一,每一肢体持守其地位并照其地位尽功用。我们对召会生活的经历若像人体里肢体的配搭一样,我们对基督的身体就有真实的经历。我的手若不持守其地位,或者虽然持守其地位,却不按其地位尽功用,这对我的身体会有消极的影响。基督的身体也是一样。我们有没有持守自己的地位?我们若回答不知道,这也许指明我们甚至不知道我们的地位是什么;这比没有持守我们的地位更糟。这意思是说,日复一日,我们愚昧的行事,因为我们没有根据自己的地位行事,甚至不知道自己的地位是什么。如果这是我们的光景,我们就没有召会生活,只是一团糟。

虽然我们也许知道许多关于身体的事,大体来说,我们没有实行我们所知道的。这样的光景需要我们在主面前谦卑,求问说,“主啊,我的地位是什么?我若不知道我的地位,我愿意谦卑自己,求你指明我的地位是什么。我愿意到我的弟兄姊妹那里,请他们告诉我,我的地位是什么。无论他们告诉我什么,我都要接受。”我们若这样祷告,不久我们就会清楚自己的地位。一旦我们知道自己的地位,我们就绝不在自己地位之外作任何事或说任何话。我们若知道自己的地位,即使别人没有正确的尽功用,我们也不说一句话;我们知道自己没有地位说什么。不仅如此,我们若知道自己的地位,就知道自己功用的度量,并忠信的凭那度量尽功用。日复一日,我们会向主忠信的尽功用,达到我们被命定要尽功用的程度。惟有如此,我们才能互相作肢体。

我们是身体的肢体,每一肢体都有其地位和功用。我们若不持守自己的地位,或不按照自己的度量尽功用,我们就无法实际的互相作肢体。许多可悲的经历证明:亲爱的弟兄姊妹——不仅青年人,甚至长老和同工们——经常既不知道如何持守自己的地位,也不知道如何按照自己的地位尽功用。许多难处所以产生,都因某些负责弟兄们不知道如何持守自己的地位,并且不知道如何按照自己的地位尽功用。

靠着主的怜悯,从我进入工作并开始与别人一同作工那天起,我就知道我的地位和功用。我感谢主,我总是持守我的地位。已过许多时候,在同工聚会中,人要我说话。然而,除非我被嘱咐要说,否则我总不说什么。这是因为我没有地位说什么。在这样的场合里,我知道我的一分,我也知道我该尽那一部分的功用。我只作我的一分,此外不作什么。这拯救我脱离许多难处,也使别人得以与我有生机的相联。然而,我作为同工处在其他同工中间,若没有按我的度量尽功用(或者越分,或者不足),别人就会因我受搅扰。我若在五个球员的篮球队里,却不在我的位置上打球,或没有尽我在球队里的职责,我就会对整个球队造成难处,球队也无法有整体的表现。这种难处源自一个队员没有持守自己的地位,也没有按照地位尽功用;这正是我们在已过年间所经历的难处。甚至同工和那些在工作中负责任的,许多时候也没有持守自己的地位。他们没有持守自己的地位,反而“僭越”别人,不适当的尽功用。他们本该尽自己的功用,但他们并没有如此行。这制造相当大的难处,以致召会生活很难实行。

作为基督身体上的一个肢体,你实际上与谁相联?你是否持守在身体里的地位,并按照那地位尽功用?你若是,就会对身体生活有真实的经历。我们也许知道许多召会生活的事,但我们需要问自己,我们是否有召会生活的实际。我们是否持守在召会中的地位?我们是否总是按照自己的度量尽功用?这与道理或知识无关;这全然是实际和实行的事。我们若顾到这两件事,就会有召会生活的实际和实行。


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