李常受文集一九六四年第一册
《在一的立场上站立并尽功用》
第三章 迫切在身体生活里尽功用
读经：罗马书十二章一至八节。
罗马十二章里基督身体的肢体尽功用
罗马十二章很清楚的说到，基督身体的肢体在身体生活里尽功用。在一节，保罗劝勉我们将身体献上，当作活祭。在二节，他说，“不要模仿这世代，反要藉着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”三节原文开始于“因为”(中文省略)这连接词，指明接下来的，是说明前面两节。因此，三节和接下来的经文，乃是说明二节里所提到的神的旨意。从三节开始的这个段落，乃是论到身体生活的实行，因此神纯全的旨意必定是过身体生活。保罗在三至五节用物质的身体为例，说明基督的身体，他说，“我藉着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”这些经文和接下来的经文使我们清楚，这一章所着重的，乃是基督身体的肢体在身体生活里尽功用。
五节指明，我们不仅是基督身体的肢体，也需要尽我们作肢体的责任。换句话说，因着我们各个互相作肢体，我们需要守住自己在身体里的地位，并在身体的功用上尽我们的一分。我们知道这是对这节的正确领会，因为这节的内容在下面的经文里延续并发展：“照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。”(6～8）。这些经节强调两件事。第一，这些经节强调肢体尽功用，指明我们要过身体生活，就必须尽功用。真正的身体生活在于众肢体尽功用。身体的肢体若不尽功用，就没有实行的身体生活。只有当所有的肢体都尽功用时，才产生真正的身体生活。第二，这几节经文告诉我们，身体的肢体所尽的功用，主要不是超自然或神奇的，乃是平常的。我们在所提到之恩赐或功用的顺序里，可以看见这一点。特殊的恩赐和平常的恩赐没有以特别的次序列出。首先列出的是申言。申言乃是在神直接的启示下为神说话并说出神来，可以包括预言的一面。这里的申言可看作特殊的事。接着列出的是服事，或职事。这是指在众地方召会里执事和女执事的服事（十六1，提前三8～13，腓一1）。我们也可将服事看作不平常的。接下来提到的恩赐是教导和劝勉。有人也许说，教导是特殊的，但劝勉，就是说和蔼的话以鼓励人，必定不是特殊的。在劝勉之后所列的是分授。分授是每个肢体都能作的事。然后保罗说到带领的；带领比分授的分量重。但在这个分量重的恩赐之后，立刻有怜悯人的恩赐。这恩赐在身体里是那么平常，以致似乎根本不是一项恩赐。然而，它也包括在恩赐当中。我们都能分授或显出怜悯。
主在这章列出不同恩赐的方式，与祂在林前十二章八至十节所排列的方式完全不同。那里所提的许多恩赐都是神奇的。然而，罗马十二章里所列的恩赐不是神奇的。事实上，许多恩赐都很平常。甚至似乎特殊的恩赐也是列在平常的恩赐当中。这指明身体的每个肢体都有功用，并且能尽他的功用。
我的负担是要众圣徒看见，他们作为基督身体的肢体，必须尽功用。按照罗马十二章里所列恩赐之顺序的观点来看，我们不能说自己没有功用，也不能说不知道如何尽功用。我们当然有功用，我们也知道如何尽功用。我们惟一的需要，是要清楚这事并接受负担。我在本章里的负担，是要给众人在身体生活里尽功用的完整概要，并劝勉众人就着这事迫切寻求主。
在罗马书里神的定旨
罗马书是基督徒生活的完满概要。头两章半告诉我们，我们原是罪人，在神公义律法的定罪之下。从三章到五章中间，保罗给我们看见，基于基督的救赎，我们蒙神称义，就是蒙神悦纳。然后，从五章中间到八章末了，保罗给我们看见圣别并模成神儿子形像的路。下一段，包括九至十一章，是插入的一段话，论到神在祂拣选里的恩典。最后，在十二至十六章，我们看见身体生活。除了插入的那一段话以外，罗马书陈明四个主要的点：第一，我们是罪人；第二，我们蒙称义；第三，我们被圣别并模成基督的形像；第四，我们是基督身体的肢体，藉着守住地位并尽功用，而实行身体生活。神的定旨不是仅仅要得着蒙称义或被圣别并模成基督形像的人；神的心意是要得着一些除了蒙称义、被圣别、并被模成之外，还作肢体联结一起，形成基督身体的人。藉着这简略的概要，我们能看见，罗马书终极的结果乃是身体生活。
不是漠不关心，乃是迫切在身体生活里尽功用
虽然基督的身体实化于召会生活乃是神的定旨，但这件事几乎完全被基督教所忽略。在基督教里，有关于称义和圣别的教训，但很少注意身体生活的实际。甚至我们在众地方召会里也忽略这事。赞美主，我们已蒙称义，现今在追求圣别和模成。但身体生活如何？我们也许赞成身体生活，但我们在实行身体生活吗？我们自己对这问题的答案，足以证明我们许多人忽略了基督的身体。我们不该忽略基督的身体，反而必须找，出一条路来实行。我们必须作肢体行事并尽功用。我的负担不是要教导基督身体的道理，乃是要得着实行的身体生活。我盼望我们每个人都看见，我们需要实际的实行身体生活。
以实行的方式过身体生活的路，乃是众肢体都尽功用。假设有三个人在主的名里在你家里聚集。按照主的话，主就在你们中间（太十八20）。你们这班圣徒中，每一位都必须尽特定的功用。你若问我，你该如何尽功用，我会用这问题反问你。我无法告诉你，你该作什么；你需要仰望主，祂会告诉你。主也许告诉你要教导别人。主若这样带领你，你必须殷勤、刚强、并放胆的实行祂的话。你不该说，你什么都不知道。你若觉得不合格，必须向祂祈求：“主，你带领我施教，但我没有什么可以教导人。你必须赐给我东西教导人。”你若这样与主办交涉，我确信当圣徒们来到你家里这小小的聚会中，你必会有东西可向他们说。你说话时，圣灵在别人里面会尊重你和你所教导的，他们也许有负担带更多人到你的家中聚会。
我们基督徒来在一起时，常常带着漠不关心的态度，这是很可怜的。我们认为自己不知道如何说话，如何供应；我们认为自己一无所有。我们甚至认为自己在召会中的功用是坐在椅子上聆听别人。然而，这不是我们的功用。我们必须为着供应人一些东西而寻求主。我们说自己一无所能，所以必须等候别的肢体尽功用，这是错误的。我们每个人都必须到主面前与祂办交涉。我们不该对祂说，“哦，主，我不知道要作什么，”然后在这样的祷告之后睡平安觉，第二天早晨起来聆听别人在召会的聚会中说话。反之，我们需要放胆的告诉主说，“主，我有心为着你，我对你是认真的。我的功用是什么？你将我作成你身体的肢体。因此，我必定有功用。主，我的功用是什么？主，你若不给我清楚的领悟、清楚的带领、和真实的负担，我就不让你过去。”我们必须就着我们的功用放胆向主祷告。我们甚至应该和祂摔跤。我们应该学习像雅各一样，他与主摔跤，直到主给他祝福（创三二24～30）。我们需要与主办交涉，直到我们的功用得着显明。我们若今天晚上、明天早晨与主摔跤，我们必会知道要作什么，并且有力量去作。我知道我在说什么。一九三二年我既不知道要说什么，也没有什么可教导的。靠着主的怜悯，我骑着脚踏车到乡间，俯伏在地上，向主叹息，说，“主，我无法突破，我不知道要作什么，我没有什么可供应，你必须给我东西供应。”主答应了我迫切的寻求。
在基督的身体里有许多路可以尽功用
尽功用分授
在基督的身体里，我们有许多路可以尽功用。我们若向主认真，就会从祂领受关于我们在祂身体里有什么功用的负担。比如，在财物的分授上（罗十二8），我们需要寻求主，直到我们领受真正的负担。我们祷告说，“主，我看见我需要分授。然而，我不知道该如何分授。虽然我不会教导和劝勉，但至少我有负担分授。然而，虽然我必须分授，但我没有什么可分授的。因此，主，你必须赐给我东西分授。”这样与主办交涉是好的。我们若这样迫切与主办交涉，祂必会供给我们，使我们能分授，并继续供应我们的分授。藉着迫切与主办交涉而尽功用，乃是我们中间极大的需要。关于这种寻求，我不是在讲理论。我在召会历史里看见这事，并且在我的生活中亲身经历。
尽功用教导
让我们回到三个人在家中有小聚会的例子甚至这种聚会也有许多事要作。假设有两位弟兄对基督徒的生活所知甚少。在这情况里，你需要到主面前从祂领受负担。你可以祷告说，“主，这里有两位弟兄知道得很少。主，你必须给我路来教导他们。”你这样祷告，主必会教导你。然后你就够资格并得着装备来帮助那两位弟兄。也许你是年长姊妹，认识一些十几岁的女孩子。你需要寻求主，好让祂赐给你东西以教导她们。当你得着祂的答应，你对所照顾的人会是大帮助。
尽功用带着祷告照料会所
甚至在会所里排椅子也是尽功用的路。我们需要一些弟兄姊妹以属灵的方式顾到这件实际的事。二十年前在我家乡的召会，弟兄姊妹到会所来整洁椅子。他们整洁椅子之前会祷告说，“主，无论谁来坐这些椅子，他们必须得救，并得着帮助认识你。”他们整洁时，继续祷告。因着弟兄姊妹这样带着祷告而尽功用，结果有许多奇妙的事发生。有一次一位青年人经过会所。圣徒们在会所外的围墙上贴了大字经文。这个过路的人看见经文，停下来，脱下帽子祷告，便得救了。不久之后，他来会所要求受浸。我们问他如何认识主的，他告诉我们，就是藉着看见会所。还有一次，我们正举行福音聚会。一位男士走进会所时感到很惊讶。他告诉我们，他前一天晚上梦见这会所。会后这位男士立刻流泪得救。至终，大约一百个人藉着这位弟兄被带来归主。甚至街上的不信者也说，来会所很难不被劝服而相信。因着有许多祷告倾倒在会所中，所以会所有征服人、劝服人的能力，其冲击力是非常惊人的。
尽功用发福音单张
我要激动你们的心，使你们领悟并看见你是肢体，在召会里有确定的功用。甚至青年弟兄姊妹也有无穷尽功用的路。也许你是个姊妹，主给你负担发福音单张；你可以发福音单张并教导别的圣徒如何分发。你因着有这种负担，就与别人为这事一同交通并祷告。由于你尽功用发福音单张，人就会得救并被带进召会里。
尽功用接触人
这些日子我们不该忽略我们是谁。我们许多人来聚会只像是“上教堂的人”。虽然我们是基督身体的肢体，但我们似乎无事可作。然而，我们若考虑真实的情形，就会领悟其实我们有许多事可作。比如，我们可以接受负担，藉着作四件事，顾到别人的属丽幸福。第一，主也许给我们负担，每周邀请一、两个人到家里吃晚饭，并向他们讲说救恩和其他属灵的事。我们所邀请的人，可能是邻居、同学或同事。第二，主也许给我们负担，每周在固定的时间访问一个人。第三，我们也许受带领，每周花一个小时在街头发福音单张。第四，我们也许有负担，每次聚会前后接触一个人，与他交通，从他接受帮助或给他帮助。这是真实的功用。我确信你只要这样实行半年，就会看见这样作多么美妙。你必会因此而结果子。
尽功用在聚会中为人祷告
我们能尽功用的另一条路，是在聚会中为新人祷告。这样祷告其实是帮助话语的供应。你来到供应话语的聚会，也许看见一个新人。你该为这新人祷告，看看他对所说的话如何反应。信息说到某个时候，你也许觉得所说的话会摸着他；那时你该为他祷告。会后你该去就着信息与他谈一谈。这样作在身体生活里是大帮助。我们读了以上这些点，就能看见在召会中，我们有多少路能正常而平常的尽功用。
为着召会的扩增操练尽功用
你若愿意作这些事，你当地的召会半年内人数也许会翻倍。现在若有一百人聚会，六个月后也许就有两百人。我们需要带进新的肢体。这个月若有一百人，你需要尽功用，好在下个月达到一百二十人，接下来的一个月达到一百四十人。你若尽功用并顾到新人，聚会将会是活泼而令人舒畅的。然而，你若留在目前的光景中，一周过一周只会有相同的人，不会有扩增，你也不会有活的冲击力。
仅仅知道召会生活的道理还不够，你需要将这些事付诸实行。假设在你所在的地方只有你一个人。这也许使你考虑参加当地的公会。然而，你若这样作，你这身体的肢体就不会尽功用，结果乃是死亡。你必须联于身体其他的肢体，即使他们是在别的城市里。你要请求他们为你祷告，并在灵里与你一同作工，使你能在所在的地方劳苦。你若操练并为主有所作为，祂会给你负担和功用。结果，两个月后，也许有两、三个人藉着你得救，你的功用也会越发加增。
祷告，寻求主，从主接受负担
我没有意思要给你更多关于基督身体的道理。我只愿恳切的劝勉你，要为着你在身体里的功用到主面前去，不要满意于你的现况。你若到祂面前去，祂必使用你。甚至青年弟兄也能被祂使用。一面，你需要放胆到主面前去，向祂认真；另一面，你必须学习谦卑、顺从，接受并守住你在身体里的地位。守住你的地位需要真实的顺从。总要顺从弟兄。你若这样作，会学习许多功课，主也会大大使用你。
我们今天的光景并不健康。虽然有许多亲爱的弟兄，但我们当中很少显出功用。这情形不仅不正常，并且完全是错误的。我们都需要抵挡这种不正常而错误的光景，并加以拒绝。我们是在地方上彰显基督身体的召会，也是基督身体个别的肢体，我们必须主动、活跃、甚至积极进取。我们是召会，有主作我们里面属天的冲击力。我们怎能静默并被动？我们想凭自己改变我们的情形是无效的。我们需要花许多时间与主在一起。这样召会才会被激动并且得复苏，新的肢体才会被带进来，生命的度量才会扩增，肢体的数目才会增加。愿我们众人祷告、寻求主、并从主接受负担。让我们都为着这事兴起来，凭着主、为着主、同着主、并在主里有所作为（但十一32下)。