李常受文集一九六四年第二册
《由基督与召会的观点看新约概要 第四部分》
第四十章 倒下的七碗与大巴比伦
读经：启示录十五至十七章。
踹神烈怒的大酒榨要在这世代最末了时发生（启十四17～20）。接着，撒但要被扔到无底坑里，千年国就开始了。所以启示录十五、十六和十七章所提的事，在时间上不是接着踹酒榨这件事。十四章之后，圣经的记载又回头，进一步详细说到其他一些重要的事。
倒下的七碗
晚期得胜者的赞美
启示录十五章一至二节上半说，‘我看见在天上另有一个异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的烈怒在这七灾中发尽了。我又看见彷佛有搀杂着火的玻璃海。’四章六节的玻璃海如同水晶，但在十五章，玻璃海乃是搀杂着火。这玻璃海至终成了火湖（二十14）。玻璃海只是搀杂着火，但当玻璃海成了火湖时，其内容就加强了：整个都是火，不再有玻璃了。四章第一次提到玻璃海时，神还没有用火审判一切消极的事物。然而到了十五章，许多项目就藉着前六号，开始受到火的审判（八7，8，10，九17～18）。所以玻璃海现今乃是搀杂着火。
玻璃海是整个宇宙的‘垃圾箱’。凡神所不要的，祂就扔到这海里。旧约里帐幕和圣殿前面的洗濯盆也预示了玻璃海。洗濯盆收集祭司所洗下来的一切污秽。
启示录十五章二节下半说，‘且看见那些胜了兽和兽像，以及兽名数字的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。’这些是经过大灾难的晚期得胜者。‘站’的意思是他们不仅活着，并且也是复活而活着。这些得胜者站着，指明他们殉道了，然后复活且被提，站在玻璃海上。按照三节，‘他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌，说，主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！’这是指以色列人得胜的经过了红海所唱摩西的歌（出十五1～18）；出埃及十四章和十五章的红海相当于启示录十五章的玻璃海。四节继续说，‘主啊，谁敢不敬畏你，不荣耀你的名？因为独有你是圣的，万民都要来，在你面前敬拜，因你的判决已经显明出来了。’
倒下七碗前天上的景象
五至八节说，‘这些事以后，我看见在天上那见证之帐幕的殿开了，那掌管七灾的七位天使，从殿中出来，穿着洁净明亮的细麻衣，胸间束着金带。四活物中有一个，把盛满了活到永永远远之神烈怒的七个金碗，给了那七位天使。由于神的荣耀，并由于祂的能力，殿中充满了烟，于是没有人能进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。’我们已经看过，天上见证之帐幕的殿是本书第二部分预言的中心思想（十一19）。没有人能进殿，意思是没有人能祷告使神的烈怒止息。神不给任何人立场停止祂，直等到祂的烈怒完全倾倒出来。
头六碗
十六章继续说，‘我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说，你们去，把盛神烈怒的七碗倒在地上。’（1）。殿再次是这启示的中心。二节乃是第一碗：‘第一位天使便去，把碗倒在地上，就有又恶又毒的疮，生在那些有兽印记，并拜兽像的人身上。’这是神对那些敬拜兽和跟随兽之人的对付。
三节乃是第二碗：‘第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中所有的生物都死了。’在第二号时，海中三分之一的活物死了，但这一次，海中所有的生物都死了。那将是多么可怕！
四至七节说到第三碗，说，‘第三位天使把碗倒在江河与众水的泉里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说，今是昔是的圣者，你这样审判是公义的；因为他们曾流圣徒与申言者的血，你也给了他们血喝，这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者，你的审判诚哉、义哉！’
八至九节乃是第四碗：‘第四位天使把碗倒在日头上，又给日头用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾之神的名，并不悔改将荣耀归与神。’
原则上，这四碗类似八章七至十二节的四号。四号毁坏地、海、江河与天。头四碗也是对付地、海、江河与日头。四碗在原则上是一样的，但在程度上，四碗较为剧烈。所有这些灾乃是对付兽的国、兽的跟随者、和兽的敬拜者。
第五碗是在十六章十至十一节，这二节说，‘第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了；人由于疼痛就咬自己的舌头，又由于所受的疼痛，和所生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改自己所行的。’我们无法描绘这是何种的黑暗和疼痛，因为我们从未经历过。
十二节继续说，‘第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那来自日出之地的众王预备道路。’这指明接下来的困扰是来自东方，就是幼发拉底河的方向。
哈米吉顿的聚拢与对存留信徒的警告
十三节说，‘我又看见三个污灵，好像青蛙，由龙口，由兽口，并由假申言者的口中出来。’撒但、敌基督、和假申言者作为撒但的三而一者，要如同一位行事。十四至十六节继续说，‘它们本是鬼的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚拢争战（看哪，我来像贼一样。那警醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了）。那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方，希伯来话叫作哈米吉顿。’我们已经看过，哈米吉顿乃是神烈怒的酒榨之地（十四17～20）。
虽然这些事要在三年半接近末了时发生，十六章十五节的警告却指明，甚至在那时候，仍有一些信徒留在地上。为此，最好的圣经学者将初熟的果子和庄稼予以区别。启示录十六章十五节是针对还留在这地上之活着的大体信徒所提出的警告。
在谷物的田地里，有些谷物长得比较高；这些就是先成熟的初熟果子。因着大部分的农作物仍是青绿的，需要经过几周才成熟。所以我们不该以为只有一次被提。甚至得胜者的被提也不只一种；启示录十二章五节提到男孩子的被提，十四章一至五节说到十四万四千的初熟果子，被提到神的宝座那里。
主在三章十节对非拉铁非召会所说的话，也加强部分被提的真理；这一节说，‘你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。’试炼的时候就是大灾难。在这里，主应许非拉铁非召会里的得胜者，他们既遵守祂忍耐的话，祂也要保守他们不但免去试炼，并且要免去试炼的时候。免去试炼的时候，就是在大灾难的时间以前被提。所以，启示录三章十节，十二章五节，和十四章一至五节这三段话告诉我们，有些信徒要在大灾难的时候之前，就是在这世代末了的三年半之前被提。十四章十四至十六节和十六章十五节指出被提的不同部分。此外，另有一个小小的被提，就是十一章十二节两个见证人的被提。他们是以特别的方式被提，因为他们乃是特别的见证人。
第七碗
启示录十六章十七至十九节说，‘第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了！又有闪电、声音、雷轰，且有大地震，自从地上有人以来，从来没有发生过这样大的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起大巴比伦来，要把那盛自己烈怒之酒的杯递给她。’十七节又一次提到殿。十九节的大城是指耶路撒冷，这里的大巴比伦是物质方面的巴比伦。宗教巴比伦的倾倒是在十四章八节提到，而物质巴比伦的倒塌是在十六章十九节这里提到。在十四章八节，宗教的巴比伦，就是罗马天主教，叫万国喝醉她淫乱烈怒的酒；而在十六章十九节，主使物质的巴比伦喝祂烈怒的酒。
二十至二十一节继续说，‘各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得；由于这雹子的灾极大，人就亵渎神。’那时候的情形真是很可怕！每一个雹子有一他连得的重量，约等于一百磅。这将是极大的灾。因着神要彻底毁灭敌基督的国，所以这部分世界的人，能存留到主耶稣回来时的不多。在马太二十五章，主所要分为绵羊和山羊的那些活着的外邦人数目，要因着这一切逐渐加重的灾难而减少。
大巴比伦及其毁灭
启示录十二至十四章是用象征的方式写的。然而十五章和十六章，包含表号和明文二者。接着，十七章和十八章又是用表号写的。
宗教方面——大妓女
启示录十七章一至二节说，‘拿着七碗的七位天使中，有一位来同我说话，说，你来，我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚，指给你看。地上的君王向来与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。’妓女象征宗教的罗马，就是背道的罗马天主教；众水象征许多民族和国家。在主眼中，今天的罗马天主教乃是妓女，邪恶的妇人，‘坐’在许多人之上。罗马教宣称拥有地上人口的将近四分之一。就是在今天，地上的君王，政治领导人，也与她犯属灵的淫乱。许多国家的大使、使节和领导人，受差遣到梵谛冈去；这乃是与大妓女犯淫乱。地上的君王和住在地上的人，的确因着罗马天主教教训、异端道理的酒，已经喝醉了。
三节上半说，‘我在灵里，天使带我到旷野去。’我们要看见这异象，就必须在我们的灵里并且必须离开世界。许多人对大妓女的异象看得不清楚，因为他们还没有到营外’（来十三13），到营外的地方去。
启示录十七章三节下半和四节继续说，‘我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。’朱红色即深红色，是罗马天主教的标记。例如，所有枢机主教都穿朱红色服饰，并且在梵谛冈，我们能看见许多朱红色的物件。不仅如此，朱红色与大红龙的颜色相符合（十二3）。
这妇人也穿着紫色的衣服（十七4）。紫色是属天的颜色——蓝色，和属地的颜色——红色，的混合。罗马天主教将属天之物与属地之物搀杂在一起。她也配戴金子、宝石、珍珠为妆饰。虽然梵谛冈确实满了这些财宝，但这里的金子、宝石和珍珠乃是表号，与二十一章新耶路撒冷的宝贵材料具有相同的含义。我们注意看罗马天主教时，虽能看见许多属神的东西，但罗马天主教滥用了这些东西。罗马教虽然有一些属神的事物，但也有许多异教和外邦的东西，与这些属神的东西搀杂在一起。这使我们想起马太十三章三十三节里的比喻，在这个比喻中，有妇人将面酵藏在三斗面里。面象征基督是神和人的食物，酵象征天主教带进的许多异教作法、异端道理、和邪恶事物。虽然教皇所作的某些声明蕴涵一些真理，但在天主教里面，有异教、外邦、和异端的东西与这些真理搀杂在一起。
大妓女手握着金杯，盛满了可憎之物。‘金’表征属神的东西，但这杯盛满了可憎之物。按照申命记七章二十五至二十六节，可憎之物是指偶像。从外表看，杯子是属神的，是金的，但杯子盛满了偶像。罗马天主教正是这样。罗马天主教声言她传神的真理，但这个所谓的召会满了偶像，就是满了可憎之物。
启示录十七章四节所说‘她淫乱的污秽’，是指属灵的事物与政治搀杂在一起，也就是淫乱。金杯盛满了偶像，也满了属灵事物与政治事物的搀杂。
五节说，‘在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。’这里不仅有一个妓女，乃是有许多妓女。我必须放胆的说，这些妓女就是有天主教的邪恶遗传到其中的各公会。这些遗传的邪恶包括庆祝圣诞节和复活节，这些乃是遗传到‘改革’召会里邪恶的异教作法。耶稣的出生是细面，但有圣诞树和圣诞老人的圣诞节乃是酵。同样的，主的复活是细面，但复活节乃是酵。作主的仆人是正确的，但有‘神职’的头衔乃是遗传到召会里的邪恶事物。许多主的儿女在其他方面在神眼中是纯洁的，却仍然持守这些事物。美国的基督徒很难摆脱这酵。
在英国国教以及其他‘改革’召会里的一些人，已经考虑要回到天主教。这给我们看见，罗马教是母亲妓女，而许多公会是众女儿妓女。我们不该说，‘众妓女’单是指没有很多真信徒的公会。在罗马天主教里也有许多真信徒。数百年前在罗马教里有一些属灵的人，如：盖恩夫人、劳伦斯弟兄、和芬乃伦神父。他们很属灵，却受那酵影响；甚至盖恩夫人也去观瞻马利亚的像。我们对酵必须小心。
六节说，‘我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和耶稣见证人的血；我看见她，就大大的希奇。’罗马教不是直接杀害圣徒，乃是间接藉着罗马帝国杀害他们。历史告诉我们，罗马教用这个方式所杀害的圣徒，比罗马帝国其他各种逼迫所杀害的还多。
女人和兽的解说
七节说，‘天使对我说，你为什么希奇？我要将这女人，和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。’妓女骑在兽上的这幅图画，描绘了罗马天主教与罗马帝国的联合。这是宗教与政治联结并结合。
八节继续说，‘你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来还要有的兽，就必希奇。’我们前面已经看过，兽乃是罗马该撒中的一位。这兽先前有，意思是在主后九十年写启示录之前，这兽曾经在地上。然而，到了写这卷书时，他没有了；就是说，他已经死了。然而，将来他要从无底坑里上来。这一位死了之后，他的灵被仇敌撒但掳去，留在无底坑里，与现今保存死了之人的灵的地方不同。不仅如此，八节说，他要去到灭亡。过了一些时候，他就要在火湖里灭亡。
九至十节说，‘在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王。五位已经倾倒了，一位还在，另一位还没有来到，他来的时候，必须存留片时我们若有智慧就能明白，九节指的是罗马城。历史清楚的告诉我们，罗马是建造在七座山上；罗马甚至称为‘七山之城’。那时这卷书的作者使徒约翰，没有自由用明文写关于罗马和该撒的事。他必须用象征写这卷书，才不至落入麻烦。
七头就是七座山，又是七位王，也就是罗马帝国的七位该撒。历史告诉我们，到那时，罗马已经有十二位该撒，但十节不是说到十二位；乃是说到七位特别的该撒。十节里的‘倾倒’，是反面的辞（士三25，撒下一10，25，27）。这七位该撒已经死了，或者尚未死，都不得善终。他们头五位是该撒犹流（Julius）、提庇留（Tiberius）、加利古拉（Caligula）、革老丢（Claudius）和尼罗（Nero）。在约翰写本书之前，他们都已经被杀或自杀了。第六位，多米田（Domitian），后来也遭杀害，但约翰写本书时，他还活着，所以这里说他还在。另一位，即第七位，还没有来到。
启示录十七章十一节说，‘那先前有，如今没有的兽，就是第八位；它是出于那七位，且要去到灭亡。’一面，兽是第八位；但另一面，它是出于那七位。这需要智慧，研读圣经的人花了许多时间，要找出明白这话的秘诀。当第七位该撒来时，他要存留片时，然后被杀。我们从十三章三节得到这个结论，那里论到兽，说，‘兽的七头中，有一头似乎被杀至死，但那死伤却医好了。’照这一节看，敌基督要被杀并要复苏。复苏时，尼罗（第五位该撒）的灵要从无底坑里上来，进入第七位该撒已死的身体，使他成为第八位。一面，兽是第八位；但另一面，它是第七位的身体与第五位的灵所组成的。
十七章十一节既说兽‘先前有，如今没有’，并且因着兽名的数字指的是该撒尼罗（十三18），所以我们知道敌基督要凭尼罗，就是凭第五位该撒的灵复苏，尼罗的灵要进入第七位该撒的身体，而产生第八位。所以，兽不是普通人；它非常特别。然而，它要去到灭亡（十七11下），也就是说，它要被扔到火湖里。
这是把启示录十三章和十七章摆在一起的路，正如我们把很难的拼图拼在一起，而得见全貌一样。研究圣经的人花了许多时间，来看见这些事。大约三十年前，一位很好的圣经研究者潘汤（D。M。Panton），得着了这亮光。然而他犯下一个大错，说墨索里尼就是第七位该撒。他甚至将两张照片刊登在一起，一张是墨索里尼的，另一张是尼罗的，证明他们长得多么相像。我们不该尝试说这种预言。
十二节说到十角，就是十位王。这些是那时候还没有得国的较小的王。将来他们要和兽同得权柄，作王一个小时。他们心意一致，将自己的能力权柄给那兽（13）。他们要与羔羊争战，羔羊必在哈米吉顿之战中胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王（14上）。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜（14下）。这些乃是跟随基督的人，就是那些已经被提，现今在哈米吉顿争战，抵挡敌基督和他军队的人。十五节是这段的结语，解释了一节的‘众水’：‘天使又对我说，你所看见那妓女坐着的众水，就是多民族、多群众、多邦国、多方言。’
妓女为兽所毁灭
十六至十八节说，‘你所看见的那十角与兽，必恨这妓女，使她荒凉赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。因为神将意念放在诸王的心中，要他们行祂的心意，并心意一致，且把自己的国给那兽，直等到神的话都成就了。你所看见的那女人，就是有国权辖管地上众王的大城。’在这世代末了的三年半期间，十王和敌基督要一起同意毁灭罗马天主教，就是大妓女。那就是罗马教的结束。
照历史看，十八节的大城是指罗马。十七章是宗教巴比伦倾倒的记载；而政治、物质巴比伦的倾倒是在十八章。
按照启示录，罗马天主教要繁茂盛行到这世代末了。一九二九年墨索里尼与教皇签署同意书，将梵谛冈交给罗马天主教。那时梵谛冈就成了独立的宗教国家。这帮助罗马教变得更为强大，并且更涉及政治事务。今天罗马天主教实在繁茂。这是强烈的征兆和肯定：G.C主义不会盛行遍及全世界。G.C主义和天主教彼此是最强劲的仇敌。G.C主义若盛行，天主教就要结束。这违反圣经的预言。所以，我们不该相信G.C主义所宣传的谎言。照预言看，天主教要昌盛，直到启示录十七章这世代的末了。