李常受文集一九六四年第三册
《基督身体的一与召会生活中的事奉》
第六章 一的立场
既然我们已清楚我们一的基础和神对召会的定旨，我们就可以往前来看几个管治我们召会生活实行的基本原则。若是我们要在召会的事奉和召会生活的正确实行上寻求主的心意、道路和引领，我们就必须看见这些基本的原则。
首要且最基本的原则就是一的立场。身为基督徒，我们或许知道我们不该彼此独立，或许知道我们该过团体的生活，就是身体生活。然而实际上，我们可能不知道我们该如何、或在那里过这样的生活。为了要知道如何、并在那里能实行且经历基督身体的团体生活，我们必须认识召会的立场。召会的立场是一的立场。一的立场，是圣经允许我们在其上实行召会生活的惟一立场。
成为一实际的路
假设我们是在某个城市里的信徒，渴慕实行身体生活；又假设我们都清楚，身为基督徒，我们不应彼此独立；然而，我们却在几个不同的公会里聚会。在这样的情形下，我们如何是一？有人说，成为一的路就是祷告；然而有许多基督徒，虽然祷告却仍不一。另有人说，为了要有团体的身体生活，路乃是凭内住的圣灵而活。但即使有些基督徒竭力凭内住的灵而活，他们仍未成为一。那么，到底什么才是我们和本城里所有信徒过团体身体生活的路？惟一的路就是离开公会和自由团体，在我们所在地，单单聚集为当地的召会，以城市为我们惟一的界限。当信徒从这些分裂里出来，单单聚集为他们城市里的召会，他们就成为基督身体在那城里实际的彰显。
根据圣经，召会宇宙一面的立场，乃是基督身体宇宙的一；召会地方一面的立场，乃是召会聚集所在的城市。新约清楚陈明此事。使徒行传这卷书说到，在耶路撒冷的信徒成了在耶路撒冷的召会（八1）。在耶路撒冷的召会是五旬节之后第一个成立的召会，这召会是建立在一个地方，在耶路撒冷这个城市的界限内。这是在一个地方上的地方召会，正如主在马太十八章十七节所指明的。地方召会并不是像主在十六章十八节启示的宇宙召会，而仅仅是宇宙召会的一部分。关于在一地建立地方召会，整本新约中的记载都是一致的（徒十三1，十四23，参多一5，罗十六1，林前一2，林后八1，加一2，启一4，11）。关于众地方召会，最有力的参考之一是启示录一章十一节，那里说到有七封书信寄给七个召会，就是七个城市。在这节，主告诉约翰：“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”这里的七个召会分别等同于七个城市。全本新约都清楚陈明，召会生活开头的实行乃是一个城市一个召会，在一个城市里只有一个召会。没有一个城市有一个以上的召会。这就是地方召会，以城市而不是以街道或区域为单位。今天，正如使徒的时期，一个地方召会行政的区域应当涵盖召会所在的整个城市，不应当大于或小于城市的界限。所有在这范围之内的信徒，都应该构成在那城市里一个独一的地方召会。
分裂的后门
有些人离开公会之后，可能想要成立一个所谓的召会，但不是以地方为立场，而是以其他的人或事物为立场。任何人在一的立场之外，以别的立场来聚集，就是错误的。在不正确的立场上建立基督徒的聚集，其不可避免的结果就是分裂。
虽然新约启示一个城市只该有一个召会，但分裂却很容易进到信徒当中。在一些事例中，分裂是因着信徒的无知而进来；在别的事例中，分裂是因着信徒对召会真正的立场缺少清楚的认识。然而，无论原因为何，分裂都是不可原谅的。为了避免分裂，在一地的信徒必须持守身体的一。以弗所四章三至四节说，“以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵。”根据这两节，我们已经有了一；现今我们惟一的需要，就是藉着与本地和其他地方所有的信徒相调在一起，以保守这一（林前十二24)。
另一个分裂的因由，是不满召会里的某个人或一些人。假使某地召会的几个领头人对另一位领头人不满，开始与他分开，与其他有类似想法的人聚集。那些开始另立聚集的人或许会说他们不是分门结党者，也坚持他们不是公会，因为他们从未、也不会使用另一个名称、采行一种信经、或强调某种特别的教训或实行。即使他们没有强调任何特殊的教训或实行，并且声称他们自己不过是聚集在一起的信徒，但他们的行为却造成分裂。再者，他们的行为，为进一步的分裂开了路。如果说形成公会是分裂的前门，那么，对于特别的人物、教训、作法有偏好，而照这偏好聚集，就是后门。我们若是走了任何一个门，分裂就永无止息。
在一城的地方召会以外另立聚会之后，这个分开的团体里一位较属灵的弟兄，也许会对几位同他在一起的信徒说，“让我们单单在主的名里另立一个聚集罢。马太十八章二十节给我们立场这么作。因为我们是两三个人被聚集到主的名里，主就在我们中间。”这里我们再次看见，这些圣徒没有使用别的名称，没有采用任何信经，也没有强调任何特殊的教训或作法。如此看来，第三个团体似乎不是宗派，也没有在这城里设立另一个“召会”。然而，这个团体是个分裂，并且会带进无可避免的结果，就是更进一步的分裂。这个团体里的某些人，迟早会为着这个或那个理由而将自己与他人分开，开始他们自己的聚集，因此又产生第四个团体。我们藉这例证可以看见，分裂一旦开始，就永不停止。
所谓的“弟兄会”，是在一八二〇年代开始实行召会生活。约九十年之后，他们中间至少已经有一百个以上的分裂。曾有一个时候，单在伦敦一地，就有为数众多的弟兄会聚集，但每一个团体却彼此分开，每一个都宣称自己既非公会、亦非宗派，都是在主的名里聚集，并且都坚称主在他们中间。自第一次世界大战起直到今日，说不清弟兄们中间又产生了多少分裂。因着弟兄们不持守一，他们就无止境的分裂下去。正是因为他们无法制止的分裂，弟兄会至终变得无力、枯干并死沉。最近我得知，在美国某个城市里，有一个弟兄会的分支在六个不同的教堂聚会。每一个教堂都与其他的分开，然而每一个都宣称自己并非宗派。但正好相反，他们全都是分门结党的。每一个分裂都是由于走后门，形成独立的非公会团体而产生的。
根据圣经和我们的经历，建立所谓的自由团体，是为分裂开后门。我们一旦开了后门，分裂就永无止境。一面，我为着今天在美国有许多人对公会不满意而感谢主，他们自动从公会当中出来；然而另一面，这种光景呈现出一个严重的危机：会有越来越多的自由团体，就是越来越多的分裂产生出来；这是极大的危险。这是我们当前所处的趋势；而且我们也已经开始看见，自由团体所产生出来的无数分裂。
一的立场乃是抵挡分裂的约束力
我们需要清楚一的立场。若是我们看见这立场，这就会成为我们极大的约束和限制。无论我们是否满意我们本地召会的弟兄姊妹，我们都必须同他们聚集，顺服他们。在这事上，我们没有选择。即使弟兄姊妹不和我们一样珍赏同样的教训和实行，我们仍必须同他们聚集，并与他们是一。在任何情况下，我们都不能离开他们去建立另一个团体，不诚实的宣称我们不是分门结党的人。我们能离开本地的召会，惟一的理由就是她不再以城市为一的地方立场，却坚持以一种教训、作法、人物、或其他的事为立场，而不再是一个真正的地方召会。我们越清楚一的立场这异象，就越不会有制造分裂的倾向。
我们若靠着主的恩典，完满的看见基督的身体，我们就会领悟到，严格的说，我们没有自由。基督的身体不是一个民主政体。我们没有权利在真正的地方召会之外另立任何团体。因此，在基督的身体里，不可能有“自由”团体。正如我们所见，所谓自由团体所实行的自由，乃是对基督身体的损害。基督的身体是一，这一个身体在任何一个城市的彰显也必须是一。如果彰显不是独一的，那就是一种分裂的情况。
基督身体在各地彰显的独一性，可以用美国领事馆的独一性为例来说明。无论一个城市的大小如何，都仅有一个美国领事馆。一个城市里若是有两个美国领事馆，就指明美国政府内部有了分裂。召会的原则也是一样。在宇宙中，召会是一个，并且每一处地方召会——基督身体在每一地的彰显——在任何一个城市里也必须是独一的。若是所有的信徒都照着这个原则实行召会生活，一切的分裂都会被除去，产生更多分裂的门也会被关闭。
我们需要学功课，受一的立场所限制，因为这一乃是召会独一的立场。我们别无选择，只能学习这功课。无论我们对于当地弟兄们是赞同或不赞同，我们都必须否认己，并与他们是一。不论我们以为自己多么正确，只要我们中间有了分裂，我们根本上就是错了。我们绝不该跑到“后门”，在地方召会的聚集之外，另立一个聚集。
在远东各国，早期的召会生活中并没有分裂，这是因为弟兄们学了功课，站住一的立场。这并不是说弟兄们对于每一点都同意。事实上，我们当中有好些差异。然而，我们之中没有一个人会在召会里制造分裂。主开启我们的眼睛，使我们清楚看见一个事实：任何一种分裂都是错的。这样的异象和这异象所给我们的限制，是我们极大的保护。因此，当近年来有人想到远东去煽动人越过召会立场的限制时，他们的鼓动并没有造成多大的影响。
我们一旦对一的立场有清楚的异象，我们就没有藉口制造任何一种的分裂。在一的立场上的召会聚会之外发起任何聚集，是一的立场所不能称义的。召会是一个，召会在各城的彰显也必须是一个。我们没有权利在一个真正的地方召会以外，再开始任何聚集或任何召会。愿我们都学习这个功课，以一的立场为限制，并接受一的立场为约束。这条路会治死天然的人，也会是我们极大的保护。