李常受文集一九六四年第三册
《洛杉矶秋季各种聚会记录》
第九章 为着召会生活经历基督
在加拉太书里，对基督之经历的进展
在本篇信息里，我们要来看加拉太书各章里的几节经文。加拉太一章十五至十六节说，“然而……神，既然乐意将祂儿子启示在我里面。”神乐意将基督启示在我们里面。
二章十九节说，“我藉着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着。”向律法死，意思是我们与律法再也无分无关，我们只对神尽义务。二十节接着说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”我们比较一章与二章的这些经文，就看见其进展。在一章，基督启示在我们里面，这是基督徒生活的开始；然后在二章，基督在我们里面活着。虽然基督可能已经启示在我们里面，我们可能还没有经历基督在我们里面活着。
在三章二十七节，保罗说，“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”我们原先是在基督之外，与祂无分无关，但藉着受浸，我们已经被摆在基督里。在旧约里，八个人进入挪亚方舟的例子说明这事。方舟(其中有挪亚和他的家人)经过洪水，安全的停在山顶（创七6～八4）。这是我们受浸的表号（彼前三20～21）。挪亚一家八口进入方舟，藉此他们就与方舟联合为一。因着他们在方舟里，他们就与方舟成为一。照样，因着我们浸入了基督（罗六3），我们就藉着受浸与基督成为一。加拉太三章二十七节下半说，我们穿上了基督。挪亚一家八口进入方舟时，穿上了方舟。他们进入方舟之后，再没有人能看见他们。人只能看见方舟，因为他们被方舟隐藏并遮盖了。照样，我们穿上基督，就隐藏在基督里，并被基督遮盖。
三章也比前两章更进一步。在一章，基督启示在我们里面；在二章，基督在我们里面活着；在三章，基督与我们是一。现今我们完全并绝对在基督里，并且基督是我们的一切。我们被基督遮盖；我们被基督隐藏，以基督为隐藏，并隐藏在基督里。
四章十九节说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”在这节经文里有进一步的进展：基督成形在我们里面。我们也许在基督里，与祂联合为一，并与祂是一，但我们能说基督已经成形在我们里面吗？我也许把手伸进手套里，但只是充满手套的一部分。我的大姆指和四根手指头需要完全伸进手套里，使我的手成形在手套里。这例证说明基督成形在我们里面。
保罗在五章十六节写道：“你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。”在原文里，“灵”之前没有冠词。为这缘故，有些英文译本在这里的“灵”字(spirit)是用小写的S。在这节里，凭着灵而行乃是举止行动受我们灵里的圣灵规律。因此，我们要凭着灵而行，就必须在我们人的灵里行事为人。我们人有三部分——灵、魂、体（帖前五？3）。我们需要学习如何在我们的灵里行事为人，而不在我们的肉体——我们堕落的身体——或我们的魂里行事为人。因着今天主耶稣是在我们的灵里（提后四22），所以，我们必须在我们的灵里行事为人。
加拉太五章二十五节说，“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”在这节里出现两次的“灵”字，译者也难以决定是指圣灵或人的灵。然而，如今圣灵与我们的灵调和为一（罗八16，林前六17）。因此，实际上，在我们人的灵里行事为人，就是凭着圣灵而行。加拉太五章又比前面几章更往前。在一章，基督启示在我们里面；在二章，基督在我们里面活着；在三章，我们在基督里并与祂是一；在四章，基督成形在我们里面。保罗在前四章所写的，都在启示的范围；但五章转到经历的范围。惟独在我们的灵里，我们才会有基督徒正确的经历。我们可能知道许多关乎基督的事，但我们若不知道如何在我们的灵里行事为人，就无法经历基督。我们可能有按照加拉太头四章对基督的认识，但我们若不知道如何在我们灵里行事为人，就不可能经历基督。因此，在加拉太末了二章，使徒保罗从强调基督，转到强调与我们的灵调和的那灵。
保罗在六章十五节说，在基督里，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。”然后十六节说，“凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。”保罗在十七节说，从今以后，人都不要揽扰他，因为他身体上带着耶稣的烙印。这指明除了主耶稣(他身体上带着祂的烙印)以外，他不在意知道任何事。末了，他在十八节说，“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”加拉太书里一切的教训，全在于末了这节经文。我们虽然可能有这卷书的知识，但我们若不知道如何在我们的灵里实化基督的恩典，就难有这卷书所启示的经历。对基督的经历全然在我们的灵里；因此，我们必须知道如何在我们的灵里行事为人。
在我们的灵里实化基督的恩典
我们看过，在加拉太书里，首先基督必须启示在我们里面，然后我们需要让基督在我们里面活着。在这之后，我们必须认识我们与基督是一。我们在基督里，正如挪亚一家八口在方舟里与方舟联合为一，因而与方舟是一。然后，我们需要让基督成形在我们里面。不仅如此，我们要这样经历基督，就需要在我们灵里行事为人。这卷书关乎基督的启示，不是仅仅道理、神学或理论，乃是灵里的实际，因为今天基督乃是那灵（林前十五45，林后三17）。基督不仅在圣灵里，祂就是那灵，如今在我们的灵里生活并居住。因此，我们需要在我们的灵里行事为人；基督作为那灵就住在我们的灵里。
此外，基督的恩典惟独在我们的灵里才能被我们实化。我们需要看见，基督的恩典乃是基督自己被我们享受。有人可能邀请你与他一同坐席，但他绝对无法邀请你享受他自己；他无法将他自己给你享受，只能提供你筵席上最好的食物。然而，主耶稣邀请我们，不是享受祂之外的事物，乃是享受祂自己。祂自己就是赐给我们享受的恩典。基督的恩典一点不差就是基督自己作我们的享受（约一17，林前十五10参加二20），而这恩典与我们的灵同在。在我们的灵里，基督作恩典对我们乃是可就近、便利、可取用、相近并亲爱的。我们不需要像办筵席那样作许多的预备。基督就在这里，在我们的灵里。不分昼夜，任何时地，基督在我们的灵里对我们都是可就近的。我们在灵里生活行动，就可以享受祂。这是神经纶的关键。神的经纶乃是要基督成为我们的一切。
加拉太书启示需要弃绝宗教
新约各卷书的顺序，乃是出于主的主宰安排。以弗所书在加拉太书之后，这乃是主的主宰安排。以弗所书若摆在加拉太书前面，整本圣经就颠倒了。因此，加拉太书在先，以弗所书随后。加拉太书启示，我们必须放弃犹太教。换句话说，我们必须放弃每一种宗教——甚至像犹太教这样正确且真实的宗教。在犹太教里，中心的事乃是律法的教训；而在一切宗教里，中心的事乃是助人为善。原则上，这两件事是一样的；遵守律法就是行善。我们可能不是遵守藉摩西颁赐的律法，但我们可能遵守我们自己的律法，或我们的老师、父母所给的律法。犹太教是最好并最真实的宗教之一，有律法为其中心，教导、鼓励、并帮助人行善，好得神的喜悦。这是犹太教和一切宗教的原则。
我们需要完全弃绝宗教，也就是说，我们需要放弃宗教连同行善的原则。我们许多人仍然努力行善。努力的作到亲切、温和、谦卑、或改良自己和自己的行为，这乃是行善的原则。甚至今天我们许多人可能这样祷告：“主，我不是很良善，帮助我良善。我不是很亲切，帮助我亲切。我在某些事上对待我的邻居、配偶和孩子不合式。主，帮助我作得对。”这似乎是好的祷告，事实上却是错误的祷告。我们这样祷告，就像犹太教徒一样，仍然在一种宗教的律法之下。这不是神的经纶。反之，神的经纶乃是将基督分赐到我们里面。因此，我们需要忘记基督之外的一切事物。
我们需要看见，宇宙里只有两个范围和两个源头。这两个范围和两个源头由伊甸园的两棵树——善恶知识树和生命树(创二8～9)所表征。我们若不在基督里，接受基督作我们的生命，不论我们的源头是那一种，或有多好，我们乃是在知识树的范围里。很少人认识，甚至犹太教连同其律法，也是善恶知识树的一部分。
神颁赐律法的目的
有些人可能会问，神为什么颁赐律法（加三19）。我们需要认识，神原初的心意乃是要将基督摆在人里面，使基督能成为人的一切。但是人不认识自己需要基督。人以为自己能行善，因而得神的喜悦（出十九7～8）。这迫使神颁赐律法给祂的子民，叫他们试着遵守。神的子民企图遵守律法时，就会领悟他们的所在、他们的所是、以及他们何等需要基督。人试着按照律法行善，就知道他在神面前的所在与所是（罗三20，七7）。人被暴露，他真实的光景被显于表面。但如今我们在基督里，我们不需要遵守律法。神的心意乃是要基督作我们的一切，并在我们里面。
将我们里面的地位给基督
我们的眼睛何等需要被开启，好看见神的经纶！我们要弃绝行善的思想、宗教的思想，而全心注意基督。我们每天早晨起床时，头一个思想不该是考量行善，乃是思想基督。我们需要让基督占有我们、充满我们、并浸透我们。这样，与我们有关的一切事，都会由基督照料。
比如，我们不需要问自己，该如何作妻子或作丈夫。我们该忘记这样的考量。神的经纶不是使我们成为好妻子或好丈夫，神的经纶乃是使基督成为我们的一切。基督对我们不该仅仅是道理、话语或思想；基督必须是实际。首先，基督需要启示在我们里面，然后我们必须学习让基督在我们里面活着。我们也必须领悟，我们与基督联合为一，也就是说，我们与基督是一。如今我们在基督里，并且穿上了基督。现在我们里面需要给基督多而又多的地位，使祂可以完全占有并浸透我们，因而成形在我们里面。我们将人的手比作基督，将我们自己比作手套，我们可以说，不仅手要在手套里，所有的手指头也必须在手套里各就各位，直到手套里所有的地位都被手占有，而手成形在手套里。我们也许有基督在我们里面，甚至有基督在我们的生活里，但问题是：我们全人里面有多少地位给了基督，好让祂据有我们？
真实的奉献就是把我们里面的地位给基督。在我们的思想、心思、情感和意志里，在我们的渴望里，在我们一切的爱好里，并在我们想要作的一切事里，我们都需要让基督占据地位。到目前为止，我们许多人没有将我们里面充分的地位给基督。毫无疑问，基督在我们里面，并在我们里面活着，但是祂没有得着充分的地位。今天我们的需要乃是让基督成形在我们里面。
我出外经常被接待在人家里。当我在别人家里，常感觉自己绝对无法“成形”在那个家里。这是因为那不是我的家，所以我没有立场占有那个家。反之，我多少受到限制和约束。比如，我开灯或发出声音时要谨慎。但我在自己家里，可以作我选择要作的一切事。这意思是说，我能自由的照我所喜欢的去作。我在每个房间和每个角落，有完全的地位作我所喜欢作的。我在别人家里，无法这样“成形”，乃要受限制和约束，留在一些界限里。照样，基督虽然在我们里面，却可能没有地位成形在我们里面；反之，祂可能受我们限制，而留在某些范围里。我们不给祂立场、权利，好让祂据有、占有并浸透我们。我们思想太多基督以外的事物。因此，加拉太书主要的目的是给我们看见，我们必须弃绝一切对基督以外之事物的思想，而给基督一切的地位，完全注意祂，让祂完全接管并据有我们。
在灵里行事为人，为身体经历基督
在加拉太四章之后，末了二章启示，我们需要天天在灵里行事为人。我们在灵里行事为人，就会经历基督。我们不该按照我们的思想行事为人，或按照我们的渴望行事，乃该在灵里行事为人。在灵里行事为人，意思是拒绝肉体并弃绝魂。我们这样经历基督，祂自然会成形在我们里面，我们就被变化成为基督的形像（林后三18）。
我们也需要领悟，我们越凭自己活，努力行善而成功，我们就变得越独立。我们很难倚靠主或倚靠别人。我们行善成功会使我们非常骄傲，而每个骄傲的人都是独立的人。我若能行善成功，会成为世界上最独立的人。我会夸耀我的成功，并宣告我不需要别人。我可能认为自己是惟一良善的人，也可能为着别人的失败而批评他们。我外面虽然没有任何表示，里面可能还是这样的想并这样的感觉。这指明我在自己里面，抱持个人主义，与身体隔离。这样的态度确实会破坏身体的生活。
但是赞美主，我们想要良善却从未成功。我们若成功，就会成为独立的人，绝不会经历身体生活。我们该宣告说，“赞美主！我是如此软弱。我不仅坏，我是最坏的人。我无法为善。我只能作一个倚靠基督和基督里其他肢体的人。”我们越凭自己活就越独立，这是真实的；但是，我们越凭基督活，就越依赖身体上其他的肢体，这也同样是真实的。当所有的肢体都凭基督而活，自然就建造在一起，成为活的身体。我们是凭基督而活的肢体，完全不信靠自己；反之，我们会信靠主耶稣，也会从基督里同作肢体者得着帮助。这自然会使我们与弟兄姊妹成为一，这一乃是身体生活的建造。
我们在灵里行事为人，就不仅经历基督，也实现身体生活。经历基督作生命，是为着建造基督的身体，作基督自己活的见证。这就是为什么在新约圣经里，加拉太书后面紧接着就是以弗所书。我们弃绝宗教连同其行善的努力之后，就会对基督有真实的经历。这经历会使我们真实并实际的在基督的身体里，就是在召会里。首先，在加拉太书里我们实化、经历并享受基督；然后，在以弗所书里我们有召会。我们需要拒绝任何一种宗教连同其律法，而在我们的灵里经历基督。然后我们就会实际的有召会——基督的身体。
我有充足的确信，在要来的五年或十年间，主会这样向祂的儿女（特别是在美国），启示祂自己连同召会生活。许多基督徒会得着主的帮助，认识主的儿女往前正确的路。我们必须弃绝基督之外的一切事物，不论这些事物有多好。我们尤其要弃绝宗教连同其行善的努力。然后我们需要不断的接受基督作我们的生命，并认识如今基督乃是那灵，住在我们的灵里。我们必须学习行事为人不在肉体、魂或心思里，乃在灵里。受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造（加六15）。新造真实的意义，乃是基督作到我们里面，并且我们凭基督活着。我们若凭基督而活，接受祂作我们的生命，并在一切事上经历基督，自然会知道我们需要与基督一切的肢体交通；也就是说，我们需要身体生活。结果乃是召会作为身体彰显基督，又作为家给神居住其中。这会完成神永远的定旨。
我也相信在要来的年日里，当我们对这事更为清楚时，许多圣徒会被主兴起，供应基督作生命，为着产生召会。我们仰望主赐我们恩典，使我们真实的在主这恢复里行事为人并生活。愿主耶稣基督的恩与我们的灵同在。