李常受文集一九六四年第四册
《生命经历的实际功课》
第十三章 藉着读主的话并祷告接触主
读经：提摩太后书三章十六节上，约翰福音六章六十三节，歌罗西书三章十六节，以弗所书五章十八至十九节，马太福音四章四节，耶利米书十五章十六节上，约翰福音五章三十九至四十节。
最近弟兄姊妹一直在操练守晨更，学习如何藉着读主的话并祷告接触主。在本篇信息里，我不要给你们更多的知识，反之，我要着重这个操练，并印证这操练是对的。读主的话并祷告，在我们属灵生命上绝对是需要的。
主的话是神的呼出
有许多处圣经节给我们看见，神的话是什么，得着神的话正确的路是什么，以及如何接受神的话并应用在我们身上。提后三章十六节上半说，‘圣经都是神的呼出。’‘神的呼出’乃是本节希腊原文的直译。圣经都是神的呼出，是从神自己呼出来的。我们都知道神是灵。凡从这位是灵的神所呼出来的，必定都是灵；这是合乎逻辑的。因此，我们有约翰六章六十三节说，‘赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’祂所说的话是灵，因为祂就是灵。祂所说的话乃是从祂呼出的，任何从祂呼出的东西必是灵。圣经都是神的呼出。在希腊原文里，灵（pneuma）与‘气息’和‘空气’是同样的字。这是很有意义的。根据提后三章十六节和约翰六章六十三节，我们知道神的话乃是那位是灵之神的呼出。
话和灵乃是一
神在圣经里所说的话，都是灵。另有两处经节证明话和灵实在是一。歌罗西三章十六节说，‘当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。’以弗所书和歌罗西书是姊妹书，这两卷书有许多事都是相同的。以弗所五章十八至十九节说，‘不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏歌罗西书说，我们藉着让基督的话丰丰富富的住在我们心里，而唱出诗章、颂辞、灵歌；以弗所书说，我们藉着在灵里被充满，而唱诗章、颂辞、灵歌。我们比较这两处经节就晓得，话就是灵。正确的被话充满，意思就是在灵里被充满。只有主话的知识，却没有在灵里被充满，这是不对的。让话住在我们里面，需要我们在灵里被充满，因为话就是灵。
当我们得着话时，如何知道我们是在灵里被充满？我们若只在头脑里记住话，我们就不会唱诗，但当我们得着话作为灵充满我们时，我们就自然而然的唱出诗章、颂辞、灵歌。诗章是长的诗。我们不该说我们有太多长篇的诗章。我还不满意我们诗歌的长度。我想要写一首超过一百节的诗歌，好像诗篇一样。诗篇一百一十九篇有一百七十六节，由二十二个段落所构成，每一段落有八节。一般来说，颂辞不太长，也不太短，而灵歌是短的，好像副歌一样。当我们得着作为灵的话充满我们，自然而然的我们就唱诗章、颂辞、灵歌。当我们唱诗时，我们是操练心思或是操练灵？记住主的话是操练心思，但用主的话唱诗乃是操练灵。我们应当学习唱，而不只是记忆。
主的话是神自己作我们的食物
马太四章四节说，‘耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”’按照这节圣经，神所说的话不仅是神的气息，更是喂养我们的食物。因着我们有身体，我们需要物质的食物，但除了身体之外，我们还有灵，所以我们需要属灵的食物。属灵的食物就是神自己，得着神自己的路乃是藉着祂的话。神是灵，祂所说的话乃是作祂气息的灵。再者，神在这话里作我们的食物。因此，我们需要接受神的话——不只当作知识、指导或教训，乃是当作食物；不是当作‘菜单’，乃是当作‘餐点’。我们到餐厅去不是为了菜单，也不是最注意菜单。然而很可惜的，许多时候我们到圣经跟前来得‘菜单’，而不是得食物。我们必须学习来到主面前读主的话，为着得着食物，而不是为着知识。
耶利米十五章十六节上半说，‘……我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语，是我心中的欢喜快乐。’如果我们不知道如何吃主的话，我们如何能享受主的话，如何能为着主的话并因着主的话心中欢喜快乐？我们必须知道如何吃主的话。当我们得着主的话，我们不该只是明白，乃是要吃，好使主的话成为我们的欢喜快乐。欢喜快乐含示歌唱；我们里面有快乐，外面就唱出我们的欢乐。
在我基督徒生活的第一个阶段，大约是七年的时间，我受到许多教导，不仅閲读主的话，也藉着运用我的头脑查考并研究主的话，好得着话的字句知识。我没有受教导如何吃主的话，或藉着操练我的灵应用主的话，我从来没有听过人这样作。这一阶段过后，靠着主的怜悯，我知道对待主话的不同方式；这方式就是操练灵，在我们的灵里应用主的话，这就是吃主的话。
圣经是带进死的知识之书或赐生命的生命之书
许多人多年读主的话、研究主的话，但我不是说到接受主话的老路。我乃是说到我们当中弟兄姊妹得帮助所领会的新路。我们中间有些人也许不太知道，或者只知道一部分，却不够充分。我愿意使你们清楚这事，好使我们能得着正确的路来每日应用主的话。在伊甸园里有两棵树，生命树与善恶知识树。没有圣经的启示，我们绝不能领悟善恶知识树是消极的，它将死亡带给我们。然而，圣经清楚告诉我们，这树带进死亡。林后三章六节证实这事，这节说，‘字句杀死人。’这里的字句仅仅是知识，就是字句里的知识。字句杀死人，那灵却叫人活。当我们接受生命树，我们就得着生命；但是当我们接触知识树，我们就有死亡。一本圣经，对我们可能成为两种书：知识的书或生命的书。圣经对我们若是知识的书，那就杀死我们，将死带给我们。
这本书如何成为知识的书，如何成为生命的书？我要告诉你们秘诀。我们若仅仅操练头脑来读、研究、背诵并记在心里，这本书就百分之百对我们是知识的书。但有另一条路来接触并应用这本书。这条路就是：不仅操练心思，更操练我们的灵。当然我们必须读圣经。我们必须用我们的眼睛，就是我们的身体。当我们用作为我们身体肢体的眼睛来读主的话，魂的心思就自然而然的领会。然而，还不止于此。在这之后，我们必须操练我们的灵。当我们操练我们的灵，接触并应用话，圣经就成了生命的书。这本圣经对我们到底是知识的书还是生命的书，在于我们是操练心思还是操练灵来接触圣经。我们若只操练心思，这本书就成了知识的书。这样，圣经对我们就没有助益；反之，圣经杀死我们。然而，我们若操练我们的灵来接触圣经，圣经自然而然的就是生命的书，不断的滋养我们。
约翰五章三十九至四十节说，‘你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。’犹太人，特别是经学家和法利赛人，花许多时间研究圣经。然而，他们不肯到主耶稣这里来。这意思是，他们只运用心思接触写出来的话，想去了解；他们不肯运用他们的灵来接触主。因此，圣经成了知识的书，杀死他们。犹太经学家和法利赛人认识圣经，但他们被圣经杀死。他们没有得着生命不断的滋养他们，因为他们用错器官。他们只用头脑，却不运用他们的灵。
让我们应用这原则。每当我们来读主的话，首先我们必须明白，圣经必须是生命的书，不是知识的书。圣经不是知识，乃是属灵的食物。其次，当我们来读圣经时，我们不该仅仅想要得知识。反之，我们必须定意来得一些属灵的食物。是的，圣经写出来了，也印成白纸黑字。但我们必须领悟，圣经不是普通的着作，乃是从神自己呼出来的。圣经是作为是灵之神的气息，要作我们的食物。因此，我们来到圣经跟前，不是要得着一些知识，乃是要得喂养。我们不该说我们已经知道这些事。我们也许知道了，却没有实行。我们必须彻底、清楚的明白，圣经对我们乃是食物，而不是知识，所以我们来到圣经跟前，不是为得知识，乃是要得喂养。
就着我们在话里所领会的祷告
因着圣经是白纸黑字写成的，我们必须去读。赞美主！祂给我们造了两只眼睛用来读，又给我们造了心思来明白。因此每当我们读时，自然而然领会一些事。有些人也许说，许多时候他们不明白他们所读的。这是真的，但我们仍然明白一些。我们也许不领会我们所读的所有经节，但我们领会一些。十八节当中，我们也许领会一节，或者至少一句话。我们不要去管我们所不明白的。我们应当顾到我们所领会的，并且不受试诱想要用心思明白更多。我们若单单读主的话，自然而然就领会一些。我们可以用吃鸡肉来说明。当我们吃鸡肉时，我们不管骨头。反之，我们只管嫩的部分。我若只吃好吃、嫩的部分，我们就能享受鸡肉，而忘记骨头。这样，我们就得滋养。没有人愚昧到一个地步去啃骨头。谁啃骨头，至终就是疲倦饥饿。
圣经的任何一章、任何一段、任何一部分，我们只该读，明白我们所明白的，不要试图领会得更多。然后，我们就不该等待。我们应该立刻将我们所领会的转成祷告，我们越这样作越好。藉着祷告我们所领会的，并用我们所领会的祷告，我们就吃主的话。我们就操练我们的灵，藉着主的话从主得喂养。我们必须学习这样祷告。
我们可以用任何一章来说明藉着主的话从主得喂养。使用约壹一章这样的章节是很容易的，所以为着我们的说明，我们选一章比较难的，就如提多书二章。一个新得救的人，一个姊妹，即使她先前不知道提多书在那里，也可以来读提多书。她也许翻到第二章读第一节：‘至于你，要讲那合乎健康教训的话。’她不知道健康的教训是什么，所以她往前到第二节：‘劝老年人要节制适度、庄重、清明自守，在信、爱、忍耐上都要健康。’她也不知道这些辞是什么意思，只知道一点关于爱的事。她读第三、四节：‘劝老年妇人也是一样，在举止行动上，要和有分于圣事的人相称，不说谗言，不被酒奴役，将善美的事教导人，好训练年轻的妇人爱丈夫，爱儿女。’这时，这位姊妹领会了一些。她得着印象说，要爱她的丈夫和她的儿女，所以，她立刻将这两点摆在祷告里。她祷告说，‘主啊，你知道我不能爱我的丈夫。我们结婚许多年，但我们一直争吵。我作不到。’她这样祷告，向主敞开自己。当她祷告时，主这灵就在她里面分赐一些东西到她里面。即使她从前没有听过这样的祷告，她仍然能够祷告说，‘主啊，我没有爱，但你就是这爱。你是我能爱我丈夫的爱。主啊，充满我。当你充满我，我就被爱充满，自然而然我就藉着你、凭着你、同着你并在你里面爱我的丈夫。’
当我们学习这样祷告时，圣灵就要教导我们许多好的祷告。这样，我们就把自己祷告到主里面，我们也将主祷告到我们里面。在前述的例证里，我们可以往前祷告第二点，关于爱儿女。这时，我们要向主敞开，我们要操练我们的灵接触祂。不需要花时间运用我们的心思来读，来领会。我们需要停下运用心思，而藉着操练我们的灵敞开自己。这就开了门，铺了路，给作为那灵的主更多机会进到我们里面。再者，我们要学习以美妙、生命的方式祷告。
我们不需要匆忙的读完定量的圣经节。我们只该祷告我们所领会的点，直到我们觉得负担过去了。然后我们就可以祷告说，‘主啊，现在我必须走了。’我们也许停下祷告，但我们会领受一些东西。
接受话中的诫命如同接受主自己
我作基督徒超过五十年了。即使到现在，我还是不知道用什么适当的言语来发表我所学得的。然而，我可以这样来说明。圣经中所有的诫命——旧约和新约里的——都是主自己。要爱你的丈夫，这是一条诫命，但这诫命是主自己。若这不是主自己，而仅仅是字句的诫命，就杀死人并定罪人。这绝不能帮助人，或滋养人。我们应当告诉主：‘主啊，这要爱丈夫的诫命必定是你自己。所以，主啊，我不要离开你而接受这话，我必须接受你作这话，我必须与你一同接受这话。主啊，如果你不进到我里面，如果你不将自己分赐到我里面，那么即使我似乎遵守了这话，我仍然不能爱我的丈夫。主啊，我所需要爱我丈夫的爱必须是你。你必须进入我里面。我不仅仅是接受这诫命；我乃是接受你作这诫命。’我们如何能接受主作诫命？乃是藉着祷告我们所领会的。我们这样祷告时，我们就将主吸取到我们里面。
我们不该单单顾到话。反之，当我们顾到话时，我们必须顾到主。当我们顾到任何一条诫命时，我们必须同时顾到主，使主与祂的话是一。正如我们所说明的，一个作妻子的也许与丈夫争吵了许多年，然而后来她成了基督徒。她爱主到一个地步，她知道她应当读主的话。当她读到提多书二章，说到她应当爱她的丈夫和儿女，她就受这话感动。然而，她只将这话记在心思里，并决定从那天起遵守主的话，这是不够的。如果她只这样作，她所作的就只是一种宗教，不是一种救恩。甚至中国人的孔子教训，也几乎像这样。这是错的路。
正确的路乃是当我们读这话时，我们领悟主绝不能与祂的话分开。每一句主的话都是从祂自己所呼出的。主的话乃是活的主的气息。一切的诫命都必须是主自己。因此，我们将这话带到主面前，用这话祷告，也就着这话祷告。我们藉着这话接触主，藉着接受这话、祷告、赞美、感谢并仰望主，而花时间与主在一起。这样，我们好像是将主的话接受到我们的心思里，但更是将主吸取到我们里面。我们不需要定意爱我们的丈夫。我们读主的话只要就着我们所领会的祷告主，就将祂吸取到我们里面。至终，主就要充满我们，我们也自然而然、不知不觉的爱我们的丈夫。我们爱他是因为我们吸取主，并被主充满。比如说，我们早晨若用二十分钟祷告关于爱丈夫和儿女，我们就不仅被主的话充满，也被主自己充满。这样主自己在祂的话里，就成为我们的爱。
祷告是读主的话彻底翻转的路
读主话彻底翻转的路乃是祷告。祷告你所领会的每一句话。你若不明白那一点，就忘了那一部分。圣经太丰富了。有些朋友带我去美国的超市，他们对我说，‘李弟兄，你看美国多么丰富？看看这超市多大，有多少东西在这里。’我告诉你，圣经比超市还大，比美国还丰富。圣经里有太多的东西。我已经在这本书上花了四十多年的功夫，但今天我仍然不明白许多东西。一天过一天，有许多东西对我是新的。因此，不要受试诱去明白更多。美国的超市不贫穷，你不需要寻找东西；那里有许多东西，你只要拿起来。同样的，你只要来到圣经这‘超市’的任何一个角落，伸出你的手，你就得着东西。
我们读主的话不该仅仅读那些话而已。读主的话正确的路乃是，一旦我们明白一些，我们就该摆进祷告里。我们不该花时间读，过于花时间祷告。反之，我们应当祷告多于读。我们必须学习改变我们的路。
有些人也许说，他们不太懂圣经。赞美主，你不太懂圣经。我怕有许多人似乎懂得太多了。我向你保证，藉着用祷告接受主的话，只要五年，圣经对你就非常开启。你会以活的方式认识这本书。你头一次读经时，也许懂得不多；但你仍然懂一点。然而，第二次读时，你就懂得更多；第三次读时，你又懂得更多。即便如此，我要建议你不要想懂得更多。反之，你总要更多的祷告。
在早晨花时间读经祷告
我们实在需要每天至少花半小时与主在一起，特别是没有建立这样实行的新人和青年的信徒。我建议你们在早晨有一段时间，但若早晨不方便，你就用别的时间。然而，最好的时间是早晨。若是可能，你必须建立这样的习惯，每天至少花半小时亲近主。把这事作成你最高的规律。在这段时间里，只要读主的话，自然的领会这些话，但要花大部分的时间祷告。不要试图读太多，明白太多。反之，总要花多而又多的时间祷告。我不是说你要把许多事项带到主面前。反之，你只要照着你所领会的祷告。至于你的需要，让主来顾到。我们有应许说，我们若先寻求祂的国和祂的义，我们的父要顾到我们一切所需用的（太六33）。你必须站在这应许上。只要寻求主自己，寻求祂的国并寻求祂的义。然后忘记你的需要，而让主来顾到你的需要。
我们需要花时间閲读、明白、并祷告主的话。这样作，我们就将主吸取到我们里面，并以活的方式将主的话应用在我们身上。这样，我们就被主自己所滋养。我们所接受的诫命将是主自己，这样作对我们是简单的。爱我们的丈夫是简单的，自然而然的。这事不是一种负担或仅仅是诫命，乃是一种享受。我们会享受主而且爱丈夫；这不是我们，乃是主藉着我们爱我们的丈夫。
我们必须学习改变我们读主话的方式。十五年前，我不敢这样告诉人。然而今天我全然的确信，这是正确的路。不要说这太慢，或说，这要花二十年才能读完整本圣经。把这事交给主。用这方式，我们就认识主的话更多、更深，并且我们要更丰富、更活的享受主的话。我们何时读完圣经？把这事交给主吧。你只要天天来到主话跟前。不要问说，‘我何时尽尝美国的丰富？’我们不能吃尽一切的丰富，因为太丰富了。你只管得着滋养。得滋养，你就长大并刚强。同样的原则，每天学习至少花半小时与主在一起。在这半小时里，不要为别的事祷告，就如召会、福音、工作或事奉。忘记其他的一切。我们需要先藉着主的话从主得喂养，接受主的话作生命和食物。我们需要学习如何操练以这活的方式来读主的话。
我没有信心我们众人都会操练这事，所以我仍然担心。你能不能答应自己并答应主，从今天起你要操练这种读法，每天花半小时与主在一起，打开祂的话来读，有一点领会就摆在祷告里，祷告越多越好？我们若这样向主敞开，圣灵就会感动我们祷告，祂要给我们活的发表来祷告。这样，我们无论祷告什么，都是我们的滋养。藉着这种祷告，我们就吸取主到我们里面，并应用主的话作我们属灵的滋养，使我们能够长大。
唱与经文相符的诗歌
有时我们需要唱诗，这就是为什么我们需要诗歌。为着正当基督徒的生活，我们不仅需要圣经，也需要一本诗歌。这就是为什么我们花许多时间预备我们的英文诗歌本，其中包含一千零八十首。我鼓励召会在每一个聚会中学一两首新诗歌。然后我们该花时间，个人或与二至六人一起唱诗歌。每次读经祷告之后就唱诗，这是正确的。我们不仅该用合于唱诗规矩的音乐来唱，也该从我们的灵里来唱。我们应当用灵唱诗歌。我们学诗歌时，可以选那些符合某些经文意义的诗歌。然后，我们能用正确的诗歌去唱出我们的光景。这样唱诗就能激起我们的灵。因此，我非常期待完成我们的诗歌本。这对我们是很大的帮助。
我要鼓励弟兄姊妹操练两件事，严格来说，就是一件事。首先，我们每天应当花半小时亲近主，不是为我们的需要、召会、福音或工作祷告，乃要从祂的话得喂养。第二，每次我们从主的话得喂养，就该唱首合式的诗歌，与我们的祷告、我们的领会、以及我们所得的喂养配合。我们每天应当操练这两件事。
最要注意操练灵
在本篇信息里我们清楚的看见，神的话是神的呼出，作我们的食物和饮料。我们必须学习如何藉着操练我们的灵来接受神的呼出。操练我们的灵之路，乃是将我们读经所领会的转成祷告。这样，当我们向圣灵敞开时，祂就赐给我们许多新的经历和发表。许多时候当我们这样祷告时，就很容易被圣灵充满。我们若这样作，我们就得享筵席，就是丰富的滋养。我们若有时间，可以在当天再作一次，享受另一餐。然而，我们应当至少一天吃一餐。忘掉读主话的老路。接受这条操练的新路。不要管你的圣经汇编，只要简单的接受主的话。打开圣经，一卷一卷、一章一章、一节一节的读，不要跳着读。只要一直读。然后，当你领会一些时，就摆进祷告里。不要管这要花多少时间。只要祷告，让圣灵有自由的通路进入你里面。不要设立规条说，你每天早晨必须明白多少项目。只要向主大大敞开自己，把领会的事交给主。要学习这条路。
关于我们是否应当大声祷告，我不定规条。我们所作的在于两件事，我们里面的圣灵和外面的环境。如果圣灵引导我们跳，我们就跳。如果圣灵引导我们喊，而环境许可，我们就喊。但如果我们喊太大声，可能有人要把我们赶出公寓，那就不对了。
宇宙中每件事都有原则、自然律。原则上，一个人很难默祷，很难维持无声的祷告。至少对我来说是难的，我必须出声发表一些话。我们要持续祷告，可能必须发声。然而我再说，不要弄成规条。这在于圣灵。我们若向主敞开，圣灵就要引导我们释放灵，若是环境许可，祂就要引导我们大声祷告。然而最重要的事情是，要读、要有所领会并祷告。
我们有体、魂和灵三部分。特别在读经的事上，我们必须操练这三部分。我们用身体的眼睛去读，用我们魂里的心思领会，而用我们的灵祷告。大多数的基督徒只作到读和领会。至终他们被杀死了，他们也杀死别人。因着他们知道那么多，他们就被定罪，并且他们也定罪别人。我们越这样读经，就越知道如何定罪别人。因着我们接受了善恶知识树的果子，我们的眼睛就开了。这就可用以杀死别人，定罪别人，并批评别人。当我们来到信息聚会中，一位弟兄翻到创世记二章，我们也许说，‘我知道，他要讲到两棵树。’这是因为我们有知识。然后，我们就带着批评的灵来听，我们就会被杀死，我们也会杀死别人，并且我们会散播许多死亡。我们必须突破这限制。我们必须进入灵里，不只閲读并领会，更要祷告。
我们应当运用眼睛读白纸黑字。自然而然的，我们不必运用我们的心思；我们的心思已经用得太过了，我们的心思太活跃了。甚至当我们睡觉时，我们的心思仍在许多梦里活动。我们太会作梦，太运用我们的心思。我们不需要运用我们的心思，因为当我们读时，我们自然而然领会一些。然而，我们要藉着祷告全心注意操练灵。
要学习这条新路。这样，圣经对你就是活的，是一本生命的书，是真正的生命树。一天过一天，我们要坐在这树荫下，享受一切的果子。我们不会被杀死，也不会杀死别人。我们不会被定罪，也不会定罪别人。反之，我们要得滋养，好使我们能滋养别人。要学习这样读经。我们若都操练这样读经，召会就会变得非常丰富、得加强、并被建造。我们要变得非常丰富，以滋养人。我们要得着生命的滋养，而没有死的字句知识。愿主怜悯我们，拯救我们不再寻求字句的知识，使我们能接受话作生命的滋养。我请求你们接受这话并付诸实行。