李常受文集一九六五年第一册
《提多书读经记录》
第二章 过正常的基督徒生活和召会生活
读经：提多书二章。
新约中的书信可分为三组：罗马书至帖撒罗尼迦后书，提摩太前书至腓利门书，和希伯来书至犹大书。在第一组书信中，使徒保罗陈明神经纶的原则和异象。基于第一组所包含的原则和异象，使徒在第二组论到实行。从第一组往前到第二组的进展，是很有逻辑和意义的。如果保罗只是详细的论到实行，而没有先陈明原则和异象，那么实行的项目就没有正确的根基。同样的，如果保罗没有从第一组进展到第二组，那么原则和异象就只是理论而无法付诸实行。我们读第二组书信的四卷书时，必须一直记住，这些书信的性质和内容都是实用性的。第二组书信之后，我们有第三组说到许多补充的事，补足前两组所没有论到的。
将原则付诸实行
属灵的生活有两面：基督徒生活和召会生活。属灵生活的这两面是第二组书信的主题。因为这组书信在性质上是实用性的，所以被认为是论到基督徒生活和召会生活的实行。这两面常是同时陈明，似乎没有区别。这是因为保罗在这些书信中所着重的，是基督徒生活和召会生活的整体。因此在提多书二章，一面有关于基督徒生活实行的交通——关于老年人、老年妇人、年轻妇人、青年人、和奴仆该如何生活的交通（2～10），另一面有关于召会生活实行的交通——关于教训、教导、和职事的交通（1，7，15）。这表明使徒保罗有意一并论到这两面，并且强烈的着重实行。
我们应当仔细注意圣经中的原则、异象、启示和教训。然而，我们也不该忽略话语中实行的一面。我们接受了异象和原则之后，需要照着异象和原则有正确的实行。认识这些原则，如：爱主、与祂交通、照着灵而行、顺从内里的膏抹，是很好的。然而，我们也必须正确实行这些属灵的原则。在这点上我们必须平衡。如果我们有原则却没有实行，我们就像没有翻过的饼，一面烤焦了，另一面却未烤过（何七8）。因此，我们看见启示之后，必须来到实行这件事。
基督徒实际生活的例子
提多书二章满了例子，给我们看见如何来实行基督徒生活中的原则；二节上半说，“劝老年人要节制适度、庄重、清明自守。”节制适度是指自律、适度，与人的情感有关。如果我们说我们是跟从主的，我们的情感就必须受限制。我们必须节制适度，限制我们自己。我们笑，但不应该笑得太过。同样，我们发怒，却不该留在怒气中，而要在日落前息怒（弗四26）。庄重是指有深度的、有分量的，这与我们的灵有关。信徒们，特别是弟兄，不该松散、轻浮或肤浅。有时弟兄们很肤浅，没有分量也没有深度。弟兄们必须学习在他们的灵中更有深度，更有分量。清明自守是指我们的思想和考量都是清明、正确的；因此，这主要与我们的心思有关。一个心思清明的人，他的思想不会太快或太慢。我们的思想必须正确、清明。
保罗也提到姊妹。提多书二章三节说到老年妇人的举止行动；在四至五节，主藉着保罗教导年轻的妇人要“爱丈夫，爱儿女，清明自守，贞洁，料理家务，良善，服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤”。按着这些经节，姊妹们必须“爱丈夫”，并且“服从自己的丈夫”。在五节，“自己的”这个辞很关键。许多姊妹敬重别人的丈夫，却不敬重自己的丈夫。姊妹们应当更服从他们自己的丈夫。此外，姊妹们必须爱儿女，料理家务。姊妹们或许说她们是照着灵而行，但如果她们不爱丈夫也不服从丈夫，不爱儿女，也没有好好料理家务，我们就会怀疑她们所谓的照着灵而行。
保罗在提多书二章所说的，帮助我们看见基督徒生活和召会生活是何等实际。在许多其他的事上，弟兄们必须学习情感节制适度，灵里庄重，心思清明自守。而姊妹们必须爱并服从自己的丈夫，料理家务，爱儿女。按照神的标准，惟有这样过正常的基督徒生活和召会生活的圣徒，才是正确且正常的。
正常的为人生活
许多基督徒相信，他们属灵时，他们就超越了正常。然而，超越正常，就是不正常。如果我们是男人，我们应当是正常的男人。如果我们是女人，我们应当是正常的女人。我们应该就是人。当然，我们不该是有罪、属世、属肉体、天然的人。我们越有真正的属灵，就越是正确的人。提多书二章告诉我们，如何作一个老年人、老年妇女、青年人、年轻妇人、奴仆、和教导别人的人。这是很实际的一章。这指明真正的属灵包含实行。如果实行不是我们属灵的一部分，我们的属灵就只是理论。
有些弟兄姊妹外表看起来很属灵，但他们的家却非常肮脏杂乱。不只如此，他们的行事为人，与他们的性别和年龄也不相配。他们可能觉得自己很属灵，但他们所谓的属灵是错的。他们的生活没有“使我们救主神的教训……得光荣”（10），反倒使主的教训蒙羞。为着主的缘故，我们信徒必须正常且正确的为人。
相对而言，要从罪恶的事物中得救比较容易；然而，要从不正常的事物中得救就比较难。今天许多基督徒是有罪的，但许多不在罪中的基督徒是不正常的。这些信徒的不正常指明他们没有学过正常为人的功课。
独特子民的正常生活
十四节说，基督“为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，热心行善”。“独特的子民”这辞是借用旧约的说法（出十九5，申七6，十四2，二六3，诗一三五4），指神自己所特有的子民，作祂的奇珍，祂自己的产业（彼前二9）。我们是独特的子民此一事实，指明我们是神特别、独特拥有的子民。世人被世上许多事物所霸占，然而我们只被主占有。为要成为主独特的子民，就是真正属灵、正常、有人性的子民，我们需要藉着给祂完全的地位来接管我们全人，而完全被主占有。惟有如此，我们才能既属灵又正常。
我们若真正被主占有，就会完全被平衡，不会像没有翻过的饼。姊妹们会跟随主，同时爱丈夫，爱儿女，并以正确属人的方式料理家务。同样的，弟兄们会跟随主，同时节制适度，庄重并清明自守。我们爱主，同时也正确的为人，这会表明我们是平衡的。此外，这也是一个记号，说出我们没有在自己里面，为自己留下任何地位，而是把所有的地位交给主。藉着完全被主占有，我们就成为真正独特的子民。
我在这篇信息里的负担，是要给圣徒们一个印象：我们需要正常，有人性，并且完全被主占有。惟有成为这样的人，我们才是主独特的子民。此外，惟有成为这样的人，我们才能使我们救主神的教训得光荣。一面来说，所有正确的教训都必须是主自己作实际。然而从实行的一面来看，这些教训必须是主自己藉着我们活出来。如果我们将全人给主，我们就会是正确的子民，就是同时属灵又正常，神圣又有人性，属天又寻常的子民。
然而，我们无法凭自己的努力，使我们正确的为人。孔子教导人如何有伦理道德，但他没有教导人如何敬虔、敬畏神、爱神。那些跟随孔子教训的人，只是用自己的努力来发展自我、道德和伦理。这与基督徒的生活完全相反。我们不是寻求建立自己的属人道德，我们乃是将自己全人所有的地位交给主，使我们完满的被祂占有。
提多书是一本实行的书。我们在其中看见，基督徒生活和召会生活必须是可实行的。我们要过一个实际的基督徒生活和召会生活，一面必须与主合作，成为属灵的，另一面必须正常又有人性。我们应该属天，同时也该非常有人性。这样平衡的生活对主的救恩将是很强的见证，使我们救主神的教训得光荣。愿我们都学习有属灵的为人。