李常受文集一九六五年第一册
《旧金山夏季特会》
第一章 经历基督作我们的生命和生命的供应
读经：约翰福音一章一节，四节，四章十四节，六章三十五节，五十七节，六十三节，十五章四节，二十章二十二节，哥林多前书十五章四十五节，六章十七节，提摩太后书四章二十二节。
认识道理与享受基督作生命相对
我在本篇信息的负担，是要交通关于经历基督的路。我们所需要的，不是以道理的方式认识基督，乃是经历并享受祂。我们必须领悟，认识是一回事，享受是另一回事。比如，我们也许认识一道菜里所有的成分与营养。然而，认识食物是一回事，吃和享受是另一回事。我们去餐馆，不是去研究菜单，乃是去吃喝并享受。同样的，每当我们聚在一起，我们不该有一个观点，以为我们是在学校里，为要学习并获得圣经知识。
反之，我们该有一个观点，我们是在属灵的餐馆里，为要接受基督作我们属灵的食物。去上学的目的是要研究、学习并获得知识，但上餐馆的目的是要吃。在餐馆里吃东西不在于认识，乃在于享受我们所吃的东西。
这原则不仅可应用于我们的聚会生活，也可应用于我们与主的个人生活。比如，我们读经时，不该抱持一种观点，认为我们的目的是要研究圣经并获得知识。这样接触圣经，会使圣经成为知识树。伊甸园里有两棵可吃的树是很特别的，就是生命树和善恶知识树（创二9）。同样的，我们读经时，能用两种方式中的一种来接受：圣经对我们可以是生命的书，或是知识的书。神的目的是要我们将圣经当作生命的书来接受。因此，我们读经时，不该为着得知识，乃该为着得生命。
如果我们读经，目的是要用我们的心思学习并获得知识，就是把圣经当作知识的书。反之，我们来读经，该领悟它是生命的话，我们来读的目的应该是得着活的基督作我们的生命（约五39～40）。我们读圣经时，不是仅仅来读白纸黑字，乃是来到一个活的人位，就是主耶稣自己面前。因此，我们接触圣经，必须操练我们的灵摸着主，从祂得喂养并喝祂。这样，我们就使圣经成为生命的书。
我在早期尽职时曾经尝试帮助人，主要是根据圣经给人道理和教训。然而，主帮助我从提供知识和教训，逐渐转为供应生命和灵。因着祂的怜悯，我能见证，现今当我供应人时，我没有任何负担要给他们道理。我只对一件事有负担，就是使他们认识神的儿子基督这活的人位。我们不需要宗教，也不需要更多教训。教训可能是好的，因为神也会使用教训向我们传输并启示基督。然而，神的目的不在于教训；教训不是最终的目标。教训的目的乃是要将我们引到基督。藉着教训，我们最终该来到主耶稣面前。因此，我们读圣经，不该为着学习教训，却该摸着基督这活的人位。
基督是我们的生命、光、食物、水和空气
我担心今天许多信徒不晓得如何接触并享受基督这活的人位。按照新约，基督是我们的生命（西三4上）。生命不是知识，生命不是宗教，生命也不是一套教训。任何人，包括最伟大的科学家，都很难说明生命。即使我们肉身的生命是这样真实，也很难解释。一个在身体里有生命的人，他就是活的，当这生命离开他的身体，他就死了。然而，我们若检查一个死了之人的身体，会发现其组成在基本上与这人活着的时候一样。因此，生命很难说明并解释。我们知道我们有生命，只因为我们活着。
我们都知道，基督是我们的生命。我们也知道，基督是我们的食物。在约翰六章，主说，“我就是生命的粮，”“那吃我的人，也要因我活着。”(35，57）。不仅如此，主耶稣启示，祂乃是活水。四章十四节说，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”基督不仅是水，也是水的泉源、源头、水泉。约翰福音也启示，基督是我们的空气。在二十章二十二节，主向门徒吹入一口气，对他们说，“你们受圣灵。”这指明，主这赐生命的灵(林前十五奶下)也是我们的空气、气息。圣灵乃是从主耶稣而出，并吹入我们里面的气。因此，主是我们的生命、我们的食物、我们的饮料和我们的气息。除此以外，当我们接受主作生命，这生命就成为我们的光。约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”当我们接受主耶稣作生命，祂就成为我们的光。
我们肉身的生命要得以维持，需要四样事物：光、食物、水和空气。我们若有生命，加上这四样东西，就能存活。约翰福音启示，主耶稣对我们就是这一切事物。主耶稣作为神的儿子、三一神的具体化身和神的实际，乃是我们的生命，但不是我们身体里的生命，乃是我们灵里的生命（罗八10）。这生命在我们里面运行时，乃是光。我们里面若有主耶稣作生命，我们里面的人就会满了光，主要照耀我们，并从里面光照我们。我们若没有主作生命，我们里面的人就黑暗，我们就在黑暗里。因此，我们需要主作我们的生命和我们的光。主耶稣也是给我们吃的食物，和给我们喝的活水，解除我们的干渴。除此以外，祂是我们的空气。我们若有光、好的食物、和纯净的水，却没有空气，几分钟内就会死亡。因此，我们需要主作我们的生命、光、食物、水和空气。没有光，我们无法存活。没有食物，我们无法生存。没有水喝，不到几天我们就会死亡。没有空气可吸，不过几分钟我们就会死亡。赞美主，基督这位包罗万有者，在这五方面应付我们的需要。这件事很容易领会；然而，我们不仅需要领会，也需要学习实际的享受主作我们的生命、光、食物、水和空气。
我们许多人能见证，在我们基督徒生活的头几年中，我们所专注的，主要是研读主的话。我们运用心思吸取圣经的知识和道理，却忽略运用灵接触主。我年轻时，时常在圣经上劳苦，不是藉着运用我的灵，乃是藉着运用我的心思。我越这样劳苦，就越被耗尽，因为我虽然学到圣经的教训，却没有享受主。我没有从主得喂养、喝祂或吸入祂。
然而现今我渴望的，不是更多知识，乃是更多时间接触主并享受祂，使我真实的经历祂，也就是以生命的方式，而不是以知识的方式经历祂。为这缘故，我关心你们吃主、喝主、吸入主、并享受主作你们生命的供应，到什么程度。我并不怎么担心你们研读了多少圣经，或有多少知识。反之，我关心你们接受基督到什么程度。我的负担不是要教导你们，乃是要与你们交通，并激动你们的心，使你们晓得你们真实的需要。你们所需要的，乃是藉着接受主作生命、食物、水和空气，而天天、甚至时时接触主这活的人位和赐生命的灵。你们若接受基督作这四样事物，祂就要作你们里面照耀的光。
经过过程的三一神进到我们里面，作我们的一切
我们若仔细读圣经，就会领悟在这六十六卷书里，只有一件极其要紧、中心且重大的事，就是神的心意，这心意乃是要将祂自己在基督里并藉着圣灵，作到我们里面。除此以外，神没有别的心意。按照圣经，神是三一的；祂是父、子、灵（太二八19，林后十三14）。父在子里（约十四11），子是那灵（林后三17），那灵像空气一样，同着子和父进到我们里面（约十四17，十五26）。所以，我们有完整的三一神在我们里面，作我们的生命和我们的一切。因此，祂对我们是活的、真实的、亲切又便利的。
神按着祂的定旨，将我们创造为三部分的人。神是三一的，我们是三部分的，也就是说，我们有三部分：身体在外面，魂居中，灵在我们的最深处（帖前五23）。我们得救时，三一神在基督里作为赐生命的灵，进到我们灵里，为要重生我们，也就是将祂自己作为生命放在我们灵里。因此，我们有三一神在我们灵里作生命。藉着重生，我们与主联合成为一灵。复活的主是赐生命的灵，我们有人的灵在我们里面（伯三二8），而赐生命的灵，就是主自己，进到我们灵里，使这二灵调和成为一灵。因此，林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”这太美妙了。我们的需要乃是认识这事实，并学习如何经历这事实。
这一切事都启示在约翰福音。一章一节说，“太初有话，……话就是神。”四节说，“生命在祂里面。”有一天，话(这话就是神，并且生命是在祂里面)成了肉体（14）。神成为肉体，成了一个人，名叫耶稣。一面，这人只是渺小的拿撒勒人行走在地上，但另一面，祂乃是三一神。
主作为人在地上生活、行事为人并作工时，曾告诉人，祂是父所差来的（五36～37，六57，二十21）。有一天，祂的一个门徒腓力对祂说，‘“主啊，将父显给我们看，我们就知足了。”主转向他，说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；……你们当信我，我在父里面，父在我里面。”(十四8～9，11）。换言之，主乃是说，“你看见了我，就是看见了父，因为父在我里面，我在父里面。”主表明得很清楚，祂与父原是一（十30）。在十四至十六章，主告诉门徒，祂将要受死并且复活，好变化形像成为那灵。祂死而复活以后，来到门徒那里，向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”(二十22）。藉着这圣灵，就是属灵的气，属天的空气，主就进到祂的门徒里面。
我们需要看见，父在子里，子是那灵，那灵对我们乃是气。有些人也许会问，我们怎能说，圣灵作为三一神的实际，是像空气这种无足轻重的东西。然而，我们不要以为那灵对我们如同空气是一件小事。我们往往认为，我们所呼吸的空气这么容易获得，所以不值钱。然而，事实上，空气是无价的。主若拿走空气，我们都将死亡。我们付不起我们所呼吸的空气。空气是恩典的赐与，我们在其中生活、行动、并行事为人。同样的，我们是在作我们属灵空气的那灵里，而在基督里生活、行动、并行事为人。我们不需要为得着那灵支付费用，只需要享受祂。大多数人认为金银很有价值；但是与食物、水和空气相比，金银的价值就很低。金银无法满足我们，无法解除我们的干渴或提供光线。我们主要的需要，乃是食物、水和空气。同样的，我们属灵的存在，主要是有赖于我们接受基督作我们的食物、水和空气。
我们都知道，我们需要基督作我们的食物，但我们从那里能得着这样一位基督？答案是，这位基督在我们里面。那作我们属灵食物、水、和空气的基督，是在我们里面。因此，我们要享受祂作食物、水和空气时，需要领悟祂已经在我们里面。在物质的范围里，我们必须付费购买食物和水，但在属灵的范围里，我们不需要付出什么，因为作我们属灵食物和饮料的基督已经在我们里面。有一次我去聚会，路上经过一座水库。我暗想；“我里面有的，比水库更大。我里面有生命水的泉源。基督在我里面，不仅是我的水，也是水的泉源。”藉着我们里面的基督作我们的一切，神就将祂自己作到我们里面。我们需要领悟，只要我们是真基督徒，神作为包罗万有的基督就已经在我们里面。
向主敞开自己的秘诀
那么，我们要接受基督作我们的食物、饮料和空气，必须作些什么？秘诀在于每当我们来到基督面前享受祂，我们需要向祂敞开自己。我们饥饿，是因为基督被关在我们里面。我们若向祂敞开自己，祂就要从我们里面得着释放，满足我们的饥饿。同样的，我们干渴，是因为我们将基督限制并拘禁在我们里面。因此，我们若敞开自己，基督就要从我们的灵里得着释放，解除我们的干渴，并且浇灌我们。我们常软弱，是因为我们没有吸入基督作我们的空气。我们向主关闭自己，结果，祂就被关在我们里面。因此，我们需要敞开自己。我们若敞开自己，基督就要成为我们的新鲜空气。我们常有错误的观念，以为我们要享受基督作我们的食物、水和空气，必须从诸天之上接受祂。然而事实上，祂是在我们里面，只不过常被拘禁并关锁在我们里面。因此，我们必须学习这秘诀，就是一直向主敞开自己。
我们读主的话时，不该太过运用心思。反之，我们需要学习从里面深处敞开自己；这不容易作到。我们和一个人谈话时，他也许和我们有说有笑，但他可能只是表面上向我们敞开，最深处却保持关闭。他也许外面敞开，里面完全关闭。我们必须学习从全人深处向主敞开自己。
我们来到主面前时，常常只是敞开一点点。我们里面不过敞开一半，没有彻底敞开。我们也许告诉主，我们爱祂，但我们只是很肤浅的向主敞开，最深处仍向祂关闭。我们或许藉着读主的话来接触主，但可能只是很肤浅的读主的话，不是很深入的在灵里读。因此，每当我们读圣经，我们必须学习从里面完全敞开自己。我们必须祷告：“主啊，我不仅来读圣经，我是来到你面前。我不要肤浅的来到你面前，我要从里面深处向你敞开。”我们若这样作，就会感觉基督从我们里面涌上来。然后，当我们饥饿时，基督就成为我们的食物；当我们干渴时，基督就成为我们的水；当我们在黑暗中时，基督就成为我们的光；当我们需要空气时，基督就成为我们的新鲜空气。我们只需要说，“主，我完全向你敞开自己。我若敞开得不够，求你帮助我更多敞开。”我们若实行这事，主会在我们里面得着通畅的道路，也会像水泉从我们里面涌流洋溢出来。
要学习实行每早晨并一整天向主敞开。不要给自己找藉口，说你没有时间。没有人会说他没有时间呼吸。无论我们多忙碌，我们仍然有时间呼吸。我们要在主里健康，就需要学习从里面深处不断向主敞开并吸入祂。青年圣徒常问我：“请告诉我们该如何祷告。”祷告的秘诀乃是敞开自己。我们祷告时，必须从里面深处向主说话。我们常在呼求主或对祂说话时，是肤浅或例行公事的说。这是我们何以长时间祷告却没有摸着主的原因。我们需要敞开自己，甚至向主叹息，说，“主啊，主啊，主啊。”我们只要这样叹息五分钟，里面就会得着复苏。今天主乃是赐生命的灵，像空气一样。我们需要学习吸入那灵作新鲜的空气；我们呼吸越深越好。我们需要学习从里面深处向主敞开自己。这样，我们读主的话、祷告或赞美主时，会立刻感觉主不仅与我们同在、在我们里面，并且从我们里面涌流洋溢出来。结果，我们就经历主是我们生命的供应。我们若需要食物，祂就是我们的食物。我们若需要饮料，祂就是我们的水。我们若需要空气，祂就是给我们呼吸的空气。
我们必须从里面深处敞开自己，原因是我们里面深处有灵。我们这人是由外面的身体、身体里面的魂、和魂里面的灵所组成。身体像皮肤，魂像骨头，灵像骨髓。骨髓包藏在骨头里。因此，骨头必须破裂，骨头里的骨髓才显明。我们里面深处有灵，主耶稣在我们灵里。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”主耶稣这新鲜空气是在我们灵里，但我们的灵若向主关闭，祂就被禁闭在我们灵里。
我们的灵应当是主的居所，但在我们的经历里，我们的灵常是祂的监牢。主常被拘禁在我们里面，原因是我们全人向祂关闭。我们来到主面前接触祂时，常是很肤浅的来，没有向祂敞开自己。神的心意是要将基督这赐生命的灵作到我们里面。这赐生命的灵像空气一样，已经进到我们灵里。现今祂是我们的食物、我们的饮料和我们的空气；祂是我们完整的生命供应。然而，我们要经历基督作我们的生命供应，就需要领悟祂是在我们里面。因此，我们要享受并经历祂，就必须向祂敞开自己。我们若这样作，祂就要从我们里面涌流洋溢出来，祂对我们也会成为真实的。我们会享受祂作我们真正的食物、饮料、空气、亮光和一切。当主从我们灵里释放出来，祂对我们就成为丰富的（罗十12）。
这对我们不该仅仅是教训，我们必须在日常生活中付诸实行，学习这样接触主。每当我们拿起圣经来读时，不该先打开圣经，而该先敞开我们自己。这样，我们打开圣经，主的话对我们就成为活的。秘诀是藉着向主敞开我们里面最深、最内里的部分，而敞开自己。然后主就要从我们里面得着释放，圣经对我们将成为一本活的书，我们的祷告将是活的祷告，我们也会享受在我们里面作一切的基督。