李常受文集一九六五年第二册
《各种信息及交通记录》
第一章 操练我们的灵以经历神作我们的一切
读经：使徒行传十七章二十七至二十八节。
行传十七章二十七至二十八节说，“要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；因我们生活、行动、存留都在于祂。”这一段经文非常适合用来传福音给不信者，其中也包含一些关乎信徒属灵生命的原则。在本篇信息里，我们要先来看这两节圣经在不信者身上的应用，然后我们要专注于这两节在信徒身上的应用。
寻求神，找着神，生活、行动、存留都在于神
二十七节说到寻求神。这节的“揣摩”一辞相当有意义。揣摩就是摸索，如同在找寻某物时，因看不见或不确定而摸索探寻。当我们晓得某物的确存在，但不确定它是什么，或它在何处，就会摸索。摸索、揣摩的目的乃是找着：“要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得。”没有得救的人揣摩要得着神，因为他们虽晓得必定有一位全能者存在，却不清楚接触祂的路。因此他们揣摩，或者可以找着神。
二十七节里“其实祂离我们各人不远”这句话也非常重要。神离我们不远，这是一个事实。有些人错误的认为，神与人类整体是很近的，但离我们各人却很远。神的确离人类不远，但祂离我们各人也不远。主在使徒行传里清楚说到祂是近的，我们必须接受这话：“祂离我们各人不远。”
二十八节说，我们“生活、行动、存留”都在于神。我们常说，我们基督徒活着是在于基督，就是在于神；因此，我们的生活、行动、存留必定都在于基督。但使徒保罗在传福音时更进一步说，即使是尚未得救的人，他们的生活、行动、存留也都在于神。乃是因着神存在于宇宙之中，我们才得以生活、行动、甚至存留。这指明就某种程度而言，所有的人都在于神。无论人们怎样极力否认神，他们的生活、行动、存留事实上仍在于神。他们的所是，全在于神。
这一段经文是陈明福音。一面，它向未得救的人陈明福音。这指明我们虽不清楚，但至少可以揣摩寻求神。我们藉着揣摩，就能寻得祂；当我们寻得祂，就会领悟我们人类的生活、行动、甚至是存留，都在于祂。另一面，这两节圣经也向得救的人陈明福音；这福音主要启示出神的心愿就是要作我们的一切。神作我们的一切乃是真正的福音。我们受造，目的是为着盛装神，使神作我们的一切；这不仅是客观的，像祂之于不信者和信徒那样，更是主观的。因此，在这段经文里，福音对于信徒，乃是神作我们的一切——我们主观的生活、行动、存留都在于祂。
神是灵，作我们的一切
神要作我们的一切，这心愿可见于神感动人写圣经时，所使用之两种语言里的“灵”字。在希伯来文和希腊文里，“气”(breath)这字也可作“灵”(spirit)；其希伯来文为mach，如阿克，希腊文为pneuma，纽玛。我们人类需要气，而空气就在我们四周，可以白白得着。因着希伯来文和希腊文中都有一个字兼具“气”和“灵”的意义，圣经就以此含示神的灵之于我们犹如空气。我们需要灵，正如需要空气一样；并且灵就像空气一样，无所不在，随手可得。这灵就是那创造我们、重生我们、并我们所相信的神。假使地球没有空气，无人能生活、行动甚或存留。照样，我们重生的人若不在神这灵里，就无法生活、行动、存留。在我们四周、维持我们存活的空气既然象征神这灵，我们就可以说，我们的确是以非常主观的方式，在神里面生活、行动、存留。
如何经历神作一切
即使神这灵就像空气一样，是我们随手可得的，我们却可能不知道如何接受祂。如果我们不了解自己的鼻子和嘴巴，也不知道怎样使用它们，无论空气如何便利、免费，我们仍无法将其吸入。今天有许多人，甚至是信徒，都不知道他们有个器官，可以吸入神这属灵的气，更少有人明白如何使用这个器官。结果，他们无法接受神并经历祂作一切。
我们属灵的呼吸器官就是我们人的灵。在主复活那日的晚上，祂回到门徒那里，向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”(约二十22）。这里的“灵”字也是“气”的意思，因此，主是告诉门徒，要接受圣气。主将自己作为圣气吹入他们里面时，门徒就将祂吸入。门徒用以吸入圣灵的器官——也是我们今天用以吸入圣灵的器官——必定是他们人的灵。因此，我们的灵就是我们属灵的呼吸器官。
我们以人的灵吸入神这灵的路乃是祷告（参哀三56）。以弗所六章十八节说，“时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上警醒，且为众圣徒祈求。”根据这节，我们的祷告必须有一些重要的特征；其中之一就是祷告要在灵里。这节的“灵”主要是指人的灵。我们在祷告时，必须操练我们的灵。
犹大书二十节也论到祷告。犹大说，“亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告。”以弗所六章十八节告诉我们，要在我们人的灵里祷告；犹大书二十节却说，我们必须在圣灵里祷告。在人的灵里祷告与在圣灵里祷告并非两件分开的事，而是同一件。因着我们已与主联合，且与祂成为一灵（林前六17），我们就不可能只在我们的灵里祷告却不在圣灵里。同样的，我们也绝不可能只在圣灵里祷告，却不在我们人的灵里。在人的灵里祷告，就是在圣灵里祷告。
我们已经看见，我们的灵是呼吸神的器官。我们要祷告并吸入神，必须学习如何操练我们的灵。当我们祷告时，要操练我们的灵，并且不将注意力放在我们肉身的感觉或魂里的心思、情感和意志上。有人也许会质疑，我们若不注意这些事，怎能祷告？当我们将肉身的感觉和魂的各部分放在一边，我们仍能祷告，因为仍有一项存留着，就是我们的灵。在我们将肉身的感觉和心思、情感、意志都放在一边之后，我们藉着操练仍存留的那一部分来祷告，我们的祷告就必是真正的操练灵。
我们的祷告不全然来自操练我们的灵。许多时候，我们祷告而不操练灵。例如，我们可能照着眼见的来祷告，而非照着我们的灵祷告。即使我们闭起肉眼，仍可能照着我们魂的“眼睛”所看见的来祷告。换言之，我们也许是运用魂，按照我们的记忆、天然的领会、情感和决定来祷告。我们的祷告是否真的是操练灵，在于我们有否放下一切以接触神。
不受打岔离开生命树
宇宙中有神，也有其他万物。在圣经里，生命树和善恶知识树分别描绘神和其他万物（创二9）。这两棵树是人类生命仅有的两个源头，此外再没有别的。第一棵树——生命树，表征三一神具体化身在基督里作人的生命；另一棵树——善恶知识树，代表知识、善恶，同其结果——死（17）。原则上，知识树代表神以外的一切。这棵树所代表的每一个项目，无论积极或消极，都是引诱我们转向神以外之事物的因素，使我们受打岔离开祂。
我们祷告时，需要来到主这里，忘记祂以外的一切。我们必须像小孩子一样，简单的来到主这里祷告，闭上我们的眼睛，忘却我们的心思、情感和意志。这样祷告就是操练我们的灵接触神自己这生命树，好经历神作一切。当我们祷告时，或许会因我们的健康或别人冒犯我们而受打岔。被得罪和受侮辱对主的子民是极大的试验。许多基督徒被得罪或受侮辱之后，会以向主祷告取代争辩；他们的祷告是否正确，在于他们如何祷告。被得罪的信徒典型的祷告，就是求主对付那得罪他的人。有些信徒的祷告也许好一点，就是求主赦免那得罪人的弟兄。然而，无论以何种方式祷告，都指明我们是被那得罪我们的事所占据，被诱惑转向知识树而受打岔离开生命树。祷告最佳的路就是不注意那得罪我们的事，而积极的为主的国度祷告。我们这样祷告，即使我们被得罪了，也不会因此而受到打岔，我们心思、情感、或意志里也不会想要对这事有所反应。我们只会转向主，赞美祂，享受祂的同在。我们这一方这样的祷告，指明我们至少就某个程度而言，已经学会如何在我们的灵里接触神。
道理的教训也可能使我们受打岔，不能经历神这生命树。有的圣徒变得像法利赛人一样，他们心思里也许有很多道理的知识，但他们并不操练灵吸入主。因此，他们就被知识树所打岔。虽然他们无意要作法利赛人，至终却成了法利赛人。无论我们知道多少道理，我们若不认识自己的灵，不操练灵接触主这圣气，道理对我们并无助益。如果我们不操练灵接受主这灵，我们所知道的道理教训只会叫我们运用心思，好得到更多知识，却不愿意操练我们的灵接触活的主（参约五39～40）。我们不该像法利赛人。
我们要蒙拯救脱离这种虚假光景，惟一的路就是将我们所学到的一切道理教训转成祷告。道理的教训本身并无助益。这些事只该帮助我们清楚自己需要祷告，并领悟我们何等需要操练灵。只有当我们藉着祷告，在灵中接受并应用道理的教训时，它们才会于我们有益。
甚至关于我们与基督同死(加二20)和生命之灵的律释放我们(罗八2)这样的教训，也不会直接帮助我们。某些信徒试着按照罗马六章十一节的教训，算自己向罪是死的，好得释放脱离难以胜过的罪和讨厌的脾气；但他们越算自己向罪是死的，似乎他们对罪越活。要得释放脱离难以胜过的罪，惟一的路就是在我们的灵里接触主。我们只要从深处接触主，在灵里吸入祂这活的气，就会得释放不再实行罪（约壹三6，9，五18）。舍此并无他路。
有些姊妹问我，她们怎样才能胜过自己的脾气。已过我曾试着帮助这种姊妹，但我的帮助并没有使她们得到益处。后来我发现一条路，她们很容易应用。我告诉她们，每当她们要发脾气时，就该从深处告诉主：“主，我要发脾气了。”当姊妹们开始这样向主祷告后，她们的脾气就消失了，因为她们在灵里摸着主这生命树，神在那一刻就成了她们的一切。
忘记一切，操练我们的灵接触主，以祂作我们的一切
我们若考量我们在主面前的祷告，就会领悟有太多打岔的因素使我们偏离作我们一切的神。我们或许祷告，甚至祷告很多，但我们的祷告却不该与出于知识树的诸多打分山事物有关。我们必须学习操练灵以接触主，因主就是那灵（林后三17）。主是那灵，祂是神作我们的一切；我们人的灵就是我们凭以吸入祂的器官。
我有负担，使我们众人都对此事印象深刻。我们需要学会如何忘记基督自己以外的一切。我们必须学习闭上眼睛，忘却魂里的心思、情感和意志，绝不按照我们所看见、所记忆、或所爱好的来祷告。我们无需为着自己的需要、难处、软弱、缺点、和失败而有太多祷告；我们惟一的需要就是操练我们的灵接触主。我们祷告时，只该单单操练我们的灵，将我们灵里的事告诉主。这样在人的灵里并在圣灵里的祷告，乃是真正的操练灵。我们这样接触主时，就会经历祂是我们的一切。我们会有光、生命、爱，因我们得着了神自己，祂就是光、生命和爱（约壹一5，约十四6，约壹四16）。我们也会有力量、引导、与众圣徒的联结、以及其他许多积极的项目。这是因为这一切都在基督里，基督在我们的灵里，我们藉着操练灵接触基督。
向神独立乃是罪。我们必须学习不断倚靠祂，享受祂作我们的一切。我作基督徒多年了，我越与主一同往前就越发现，要跟随主、寻求祂的心意、辨明祂的引领，最简单的路不是直接为这些祷告，而是在我的灵里接触主。我们不该直接寻求主的心意和引领，那是向神独立。反之，我们该寻求主自己。当我们简单的接触主，向祂说话、赞美祂或仰望祂，我们里面自然会清楚主的心意和祂给我们的引领。这是接触主最简单的路，也是我们基督徒生活中必须学会的路。我们绝不该受任何事打岔而离开主；反之，我们必须总是寻求祂，以祂为一切。
今天，我们不再需要像不信者一样揣摩要得着神。我们认识那条路，并且那条路向我们是打开的。神在基督里作为赐生命的灵，乃是生命，并且祂住在我们灵里。每当我们操练灵，我们就摸着祂。我们也不需要寻找神，因祂就在我们里面（约十四20，提后四22）。我们现在所需要作的，就是学习如何操练我们的灵接触祂，不受任何事打岔。无论发生何事，我们都必须操练我们所是的最深处——我们的灵，来到祂这生命树前，接触祂、仰望祂、赞美祂、感谢祂。我们若这样实行，行传十七章二十八节里福音的话就要应验在我们身上，我们的生活、行动、存留都在于神自己。神要作我们的一切，我们会是绝佳的基督徒。