李常受文集一九六五年第二册

《生命树》

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第三章 约翰福音里的生命树

读经:约翰福音一章四节,十四章六节,八章十二节,六章三十五节,七章三十七至三十九节,四章十四节,二十章二十二节,十五章五节。

我们已经看过,神造人之后,就将人放在生命树跟前。神的心意是要人有分于生命树;这生命树表征神在基督里藉着圣灵,以食物的形态,作我们的生命。但是人没有接触生命树,因为神的仇敌撒但进来引诱人离开生命树,并欺骗人,叫人接受另一个源头,就是知识树。这棵知识树不仅有恶,也有善。乃是这棵善恶知识树带进了死亡。人被引诱、试诱,有分于这棵知识树,于是人就堕落了。

在旧约里对基督的享受

人堕落以后,神为人作的第一件事,乃是给人一个祭牲。亚当享受并有分于那个祭牲(创三21)。亚伯跟随亚当,也有分于那个祭牲(四4)。挪亚筑了一座坛,并且献祭(八20)。后来亚伯拉罕也跟随同样的脚踪:他筑坛并献祭(十二7~8)。以撒(二六24~25)、雅各(三五1,7)也跟随他们先祖的脚踪,筑坛并献祭。以色列人对基督的享受,第一个主要方面乃是逾越节的羔羊(出十二3~7)。从亚当到以色列人,神所拣选、选定的人,都享受同样的祭牲。

从出埃及十二章,以色列人开始享受作基督预表的羔羊。基督自己是那独一的祭牲,就是神的羔羊,除去世人之罪的(约一29)。出埃及十二章里的羔羊,有两面的讲究——外面救赎的血和里面滋养的肉。血是羔羊救赎的一面,肉是羔羊滋养的一面。我们乃是藉着神的羔羊基督,再一次被带回来享受基督作生命树。以色列人献上逾越节的羊羔为祭物时,也享受无酵饼和苦菜(十二8)。然后他们享受日间的云柱、夜间的火柱(十三21~22)、属天的吗哪(十六31)、和从裂开磐石流出的活水(十七6)。最后,他们享受各样的祭物(利六8~七34)、祭司体系(出四十13~15)、帐幕(二五9)、和美地一切的丰富(申八7~10),最终他们极其丰满的享受基督作圣殿(王上七51)。逾越节的羊羔、无酵饼、苦菜、属天的吗哪、活水、不同种类的祭物、美地丰富的出产,全都是生命树不同的方面。要记住,整本旧约告诉我们一件事,就是神首先把祂自己当作生命树摆在我们面前,使我们有分于祂作食物,并使我们享受祂作我们的生命和一切。人堕落后,神将羔羊给人,使人得蒙救赎,最终神成了人的殿。

基督作神的羔羊和殿

那作为生命树的实际和旧约里其他一切正面项目的三一神,有一天来成为一个人。祂成了肉体。约翰福音告诉我们,太初有话,话就是神,话成了肉体(一1,14)。约翰一章二十九节又告诉我们,这一位乃是神的羔羊。主在约翰二章启示,祂乃是殿(20~22)。

在诗篇二十三篇我们看见,我们先享受基督作活的草地(2),最后我们享受主作殿。作诗的人说,‘我且要住在耶和华的殿中,直到永远。’(6)。殿不仅仅是神的居所,也是我们这些寻求神之人的住处。主耶稣在约翰十五章告诉我们,我们必须住在祂里面,祂就住在我们里面(4~5)。我们成了祂的住处,祂也成了我们的住处。这乃是一个相互的住处。祂是我们的住处,我们的居所,我们的殿(启二一22)。祂在约翰十四章告诉我们,在祂父的家里,有许多住处(2)。主是我们的住处,我们也是祂的住处。这个相互的住处,指明那是灵的主在我们的灵里与我们调和(林后三17)。‘与主联合的,便是与主成为一灵。’(林前六17)。神的灵与我们人的灵调和在一起成为一灵,而这调和乃是相互的住处。我们是主的住处,祂也是我们的住处;祂与我们调和在一起。

子就是父

我们必须再读约翰福音,找出主耶稣之于我们所是的一切项目。约翰告诉我们,那是神的话,成了一个有肉体的人——基督。这位基督是谁?这位基督乃是神成为肉体来作人。祂是完整的神和完全的人,就是神而人者。以赛亚九章六节说,‘因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。’基督是神成为肉体来作人,祂乃是那为我们而生的婴孩,也是那赐给我们的子。约翰福音清楚的告诉我们,基督乃是神的儿子,但以赛亚九章六节不仅告诉我们,有一婴孩为我们而生,祂的名称为全能的神。以赛亚九章六节也告诉我们,有一子赐给我们,祂的名称为永远的父。

在约翰十四章腓力求主耶稣将父显给门徒看,他们就知足了。耶稣对腓力说,‘腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?我在父里面,父在我里面,你不信吗?’(9~10)。父在子里面,子是父的彰显。子不能与父分开。

由于受人类语言的限制,在描述神圣三一的奥秘时,我们可以说,子和父是神格中的两位,但我们不能说祂们是分开的两位。祂们乃是两个人位在一个实际里。你绝不能把子与父分开。你若没有子,就没有父(约壹二23)。你若有子,连父也有了,因为父在子里面,子是父的彰显、具体化身和实际。所以主耶稣在约翰十章三十节说,‘我与父原是一。’

主就是那灵

约翰十四章启示子就是父,然后接着启示子就是那灵。主告诉门徒,祂要求父赐给他们另一位保惠师,而这位保惠师就是‘实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面’(17)。主在十八节接着说,‘我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。’十七节的‘祂’,就是实际的灵,到十八节成了‘我’,就是主自己。这是说,主复活后,成了实际的灵。林前十五章四十五节论到复活的事,说,‘末后的亚当成了赐生命的灵,’证实这点。以赛亚九章六节是证明子就是父的一处有力经节。有一子赐给我们,祂的名却称为永在的父。另一处证明子就是灵的有力经节,是林后三章十七节,那里说,‘主就是那灵。’六节说,‘那字句杀死人,那灵却叫人活。’因此,主乃是叫人活的那灵,也就是赐生命的灵。

在约翰二十章,主耶稣在复活后回到祂门徒那里,向他们吹入一口气,对他们说,‘你们受圣灵。’(22)。主所吹入的那一口气,就是圣灵。基督先是成为肉体,作三一神的具体表现,然后又成了传输三一神的那灵。藉着那灵,主将祂一切的所是传输到我们全人里面。‘灵’字在原文里是 pneuma ,纽玛,也有风、气息、空气的意思。今天那灵就像我们所呼吸的空气一样。若没有空气,我们的生命只要几分钟就会结束。空气是奇妙的。它极其广大,却非常便利。主耶稣之于我们,就像空气一样。祂向门徒吹入一口气,并告诉他们要受圣灵。我们的基督不仅是救主、救赎主、在十字架上被宰杀钉死的羔羊,祂也是神在子里,有父作祂的实际,和那灵作祂的传输。祂进到我们里面作那灵,如同空气一样,极其广大,又是非常便利、真实。这灵如同空气,是三一神完满的实际。

基督六个主要的项目,作我们的享受

我们要活着,就需要生命、光、食物、饮料、空气、和安息的住处。主之于我们是这一切项目。在约翰福音里,虽然还有许多其他关于基督的项目,但这些乃是六个主要的项目,作我们的享受。基督是我们的生命(一4,十四6),但要维持生命,就需要基督作我们的光(一4,八12)、食物(六35)、饮料(七37~39,四14)、空气(二十22)和住处(十五5)。这一切项目都是基督作生命树的不同方面。我们必须有深刻的印象,看见主是三一神的具体表现,实化为那灵作我们的一切。我盼望这个交通会扩大我们对主耶稣的领悟和异象。我多年前开始对主有很活的认识,但是当我还是个年轻的信徒时,我对主并没有这样完全的认识。我们都必须告诉主:‘主啊,你是我的一切。’我们需要属天的异象,看见主话语中所说基督一切不同的方面。

根据我们的经历,当我们吸入主这新鲜空气时,我们也享受祂作水。在这水里我们有祂作食物,在这食物里我们有祂作光。我们要学习吸入祂。你越吸入祂,你越得着祂如同露水滋润你。在活水里长着生命树作食物,同着这食物总是有光。水是在空气里,食物是在水里,而光是同着食物的。你越吸入主,你就越得着滋润。你越得着滋润,你就越得着滋养。你越得着滋养,你就越得着光照。你就会在光中,并且充满了光。我们必须这样的享受主。当我们到主面前,与祂有个人的交通,我们就得着祂这位奇妙人位的许多方面,可以让我们来赞美祂。

在我们的灵里由神而生

约翰一章十二节说,‘凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。’因为我们已经接受了基督,我们就‘不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的’(13)。凡接受基督的,就是从神生的。我们最初接受基督作生命树时,我们就出生了,而与神建立了一种生命的关系。当我接受基督时,我只知道我是个罪人,蒙拯救免去永远的沉沦。我不知道基督是我的生命,也不知道我与父神已建立了一种生命的关系。我们必须看见,当我们接受基督时,我们就由神而生,神也生在我们里面。我们这些由神而生的人,已经与神有了生命的关系。

现在我们必须接着来找出,这个出生是在我们人的那一部分完成的。我们是在我们的心思、身体、或心里由神而生吗?有些人说,心和灵是相同的。但圣经启示,心和灵是两个不同的实体。以西结三十六章二十六至二十七节说,‘我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵,放在你们里面……。’这两节里的新心与新灵是不同的,而这新灵不是神的灵,因为主在二十七节说,‘我的灵。’这些是三样不同的东西——新心、新灵、我的灵。你不能说心就是灵。我们需要一个新心,也需要一个新灵。

主耶稣在约翰四章二十四节不是说,神是灵;敬拜祂的,必须在心里敬拜祂。我们必须在灵里敬拜神。三章六节说,‘从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。’我们第二次的出生,也就是当我们接受基督时所得着的属灵出生,乃是在我们的灵里完成的。从那灵生的,意思就是从神生的。我们乃是在我们的灵里得了重生、再生。在我们重生以前,我们在灵里是死的(弗二1)。当我们接受基督,呼求祂的名,基督作为那灵就如同空气一样进到我们里面。

这位活的人位,这个属灵的气,是非常奇妙的。三一神所经过的一切过程,包括成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天,都包括在这气里,连同着三一神一切的所是、所完成的、所达到的、所得着的。每当一个罪人向主敞开,说‘主啊,我是个罪人。赦免我一切的罪,进到我里面作我的生命’时,活的气,生命之气,圣灵,三一神成为肉体作人的实际,就进到这人里面,使他死的灵活过来,并将三一神分赐到他的灵里。如今三一神一切的所是都在这人里面。愿主将关于这位奇妙、包罗万有之三一神住在我们灵里的启示,赐给我们众人。

将我们自己向主敞开

约翰三章六节告诉我们,我们是在我们的灵里从神生的。四章十四节说,‘人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源……。’本节里‘在他里面’这简单的话是很重要的。这活水的泉源乃是基督,就是经过过程之三一神的具体化身,成了在我们灵里的赐生命之灵。主这位活水泉,总是等候机会,要在我们里面涌流。从你最初接受主之后,你可能还没有从你全人的深处向祂敞开。若是如此,你的灵就变成基督的监狱,拘留所。基督可能被监禁在你里面。你会感到干渴,因为在你里面的泉源是关闭的,是不流通的。

你若期望主从天上解你的干渴,从上面滋润你,那是错的。你若要主解你的干渴,滋润你,就必须将自己向祂敞开。藉着你的敞开,内住的基督就会涌流,且要流出(约七37~39上)。祂越涌流,就越滋润你。你乃是从里面,而不是从上面得着解渴。水井已经放在你里面。水泉乃是在我们里面,在我们的灵里。这可由四章二十四节得着证实。主就是那灵,我们若要接触祂,就必须在我们的灵里接触祂。这意思是说,我们必须学习敞开自己。我们要运用我们的灵,就必须敞开自己。

赞美主,生命树已经栽种在我们里面。我们所需要的,乃是释放祂。我们必须学习如何释放灵。这样,我们就会享受祂作空气、水、食物、光,并丰满的享受祂作生命树。这就是我们基督徒今天所需要的。我们不该把这话只当作是教训。我们必须把我们所听见的付诸实行,一直到主面前,知道祂之于我们是如此丰富,并且祂住在我们里面。

我们必须操练敞开自己接触主。这样,我们就会知道,祂对我们是何等的实际、便利、新鲜、令人舒畅。我们这样享受内住的基督作生命树,不仅拯救我们,释放我们,调整我们,规律我们,改正我们,也要变化我们。我们必须用生命的方式来认识基督作生命树。我们需要用活的方式来认识这活的一位,使这位作我们内里生命的内住基督,变化我们整个里面的人。


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