李常受文集一九六五年第二册

《生命树》

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第四章 神殿里的肥甘

读经:诗篇二十三篇六节,三十六篇八至九节,二十七篇四节,八十四篇三节,十节,九十篇一节,雅歌二章三节。

神的心意是要人享受祂作食物

从人受造的时候起,神首先以食物的形态,将祂自己当作生命树放在人面前。当我们吃食物时,那食物就成了我们的一部分。这是神对我们的心意,就是要我们以祂为食物,好叫我们与祂调和,在宇宙中彰显祂。圣经里第一次提到的事,总是一个管制的原则,就是管制主与我们来往的原则。神与祂子民来往的基本原则,乃是要他们享受祂作食物,作生命的供应。

约翰福音告诉我们,有一天,这位在起初将祂自己摆在人面前作食物的神,成为肉体来作人。神以人的形状再将自己摆在人面前作食物,作天上的生命之粮(六35,57),使人能够有分于祂。在创世记二章,神在起初的时候,就以食物的形态,将祂自己当作生命树摆在人面前。在约翰六章神成为肉体以后,也作了相同的事。祂将自己当作生命的粮摆在人面前,使人能够有分于祂。主耶稣在约翰六章五十七节说,‘那吃我的人,也要因我活着。’

在人有分于生命树之前,撒但进来使人堕落了。人堕落之后,神仍然将祂自己摆在人面前,但不是作为植物的生命,乃是作为动物的生命。这是因为在堕落之后,流血是必须的。人堕落之后需要救赎,所以在创世记三章,神为堕落的人预备了一只羊羔(21)。出埃及十二章给我们看见,在这救赎的羊羔身上,仍然有吃的享受。羊羔所流的血是为着救赎,但这羊羔的肉是为着给蒙救赎之人吃的(8~9)。羊羔将我们带回到生命树那里。如果人没有堕落,植物的生命就足够给人享受。但在堕落之后,人不仅需要植物生命,就是滋养、生产的生命,人也需要动物的生命,就是救赎的生命。动物的生命包括流血为着救赎,这能将我们带回到对滋养、生产之生命的享受。

约翰福音告诉我们,那除去世人之罪的羊羔,乃是基督自己,也就是神(一1,29)。吃逾越节的羊羔时,也要吃无酵饼。饼表征滋养。你蒙救赎之后,还必须吃主,得着主的滋养。以色列人吃无酵饼时,同时也要吃苦菜。逾越节的这些方面,都是给蒙主拣选之人享受。

到了旷野,以色列人继续享受属天的吗哪、流自击打磐石的活水,以及与帐幕有关各种不同的祭物。利未记给我们看见燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。这些祭物都预表基督作我们享受的不同方面,其中除了燔祭之外,都是可以吃的。基督凭着并藉着祂的救赎,成了我们的享受。除了这些祭物之外,还有摇祭和举祭。摇祭预表复活的基督。基督是在复活中的‘摇动者’。举祭预表升天的基督。祂是被高举到宇宙最高处的一位。复活升天的基督,完完全全成为我们的享受。

对主完满的享受

同着各样祭物的还有帐幕,同着帐幕的还有祭司体系。最终,在旧约里总结的一项乃是神的殿。许多人对神的殿没有正确的观念。我们以为神的殿是只为着神的,只是神的居所而已。但我们必须看见,神的殿,神的家,不仅是为着神的,也是为着我们的。殿是神作我们享受最完满的彰显。神自己作为殿,成了我们的居所。这与约翰福音的记载相符合。主在约翰十五章告诉我们,要住在祂里面(5);这指明祂是我们的居所。主耶稣在约翰十四章说,在祂父的家里有许多住处,祂去是为我们预备地方。十四章和十五章都启示我们是主的住处,主自己也是我们的住处。十五章四节上半说,‘你们要住在我里面,我也住在你们里面。’主与我们彼此互相内住;这是一个相互的住处。

神的心意是要使祂自己在许多方面成为我们的享受,好叫祂能彻底的作到我们全人里面,使我们完全与祂联结,并与祂调和。旧约的预表、预像和影儿,描绘一幅清楚的图画,给我们看见,神的心意乃是要将祂自己摆在我们面前,作我们的享受。我们必须学习如何享受祂。我们需要享受祂作我们的生命、食物、饮料、光、空气、居所和一切。诗篇九十篇一节说,‘主啊,你世世代代作我们的居所。’主不仅是我们的生命、食物、饮料、光和空气,祂也是我们的居所。我们必须住在祂里面。我们在这许多方面对祂的享受,乃在于我们认识主是生命树。主的殿乃是生命树最完满的彰显,也是对主之于我们所是最完满的享受。

在诗篇二十三篇里,经历主的牧养有五个阶段:青草地(2),义路(3),死荫的幽谷(4),战场(5),住在耶和华的殿中,直到永远(6)。第六节描写对主完满的享受:‘我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。’对主完满的享受,乃是享受祂作居所。

在约翰福音里,主耶稣首先启示祂自己是帐幕(一14),然后启示祂是殿(二19~21)。主耶稣自己是耶和华的殿。住在耶和华的殿里,意思就是享受主到最完满的地步。诗篇二十三篇给我们看见,我们是在主牧养之下的羊,在许多方面享受祂作青草地、义路,最终享受祂作居所,就是神的殿。

神殿里的肥甘

诗篇三十六篇八节说,‘他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。’我们可能说我们因主满足,但我们是否经历过因神殿里的肥甘,得以饱足?神殿里的肥甘是什么?神殿里的肥甘乃是生命的源头,就是主自己。生命的源头是在神的殿里。九节说,‘因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。’在生命的源头那里有光。这完全与约翰一章四节相符合,那里说,‘生命在祂里面,这生命就是人的光。’神殿里的肥甘就是生命的源头连同光的源头。每当你享受主耶稣作生命,你就感觉蒙了光照。

在帐幕的圣所里事奉的祭司,首先要到预表主作我们生命和生命供应的陈设饼桌子那里。然后他要进到预表基督作生命之光(约八12)的灯台那里。当我们享受主作生命时,我们就享受生命的光,而感觉我们里面有东西在照耀。你越享受主作生命,你越觉得被光充满,里面得了光照。从灯台那里,祭司要进到香坛那里烧香。这预表我们向主的祷告,如同甜美的香气升到主那里。这给我们看见,神殿里的肥甘,来自对生命泉源和光之源头的经历。

每当你这样经历主作生命,作光,作你向神祷告中的馨香之气时,你就立即觉得需要建造基督的身体,建造神的殿,建造团体的召会生活。你越享受基督作生命,你就越羡慕、饥渴、渴望过召会生活;你越享受主,你就越觉得需要与别人交通。当你进到召会生活,进到神的殿,神的家中,神的家就要带你回到对基督的许多经历,而使这些经历更丰富、更加强。那时,你就会因神殿里的肥甘,得以饱足。你会看见,生命的泉源和光的源头乃是在神的殿,就是神的家里。如果你不在神的家里,你还可能对生命的泉源和光的源头有些预尝,但这预尝是要带领你,促使你进到召会生活中。当你进到召会生活中,进到神的家中,你会说,‘这个地方有生命的泉源和光的源头。’你会真实的感觉到神殿里的甜美和肥甘。

藉着留在神的殿中赎回光阴

大卫在诗篇二十七篇四节说,‘有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。’大卫只求一件事,就是一生一世住在耶和华的殿中。作诗的人在八十四篇十节说,‘在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。’赎回光阴最好的路,就是留在耶和华的院宇中。在那里一日,胜似在别处千日。有些人可能批评你,说你在浪费时间,但事实上你不是在浪费时间。你留在神的殿中享受主,乃是千倍的得着你的时间。

神性与人性的调和

在旧约里先是有帐幕,然后有殿。在帐幕和殿里,有两种主要的材料——皂荚木和精金。木是用金子包裹,并用金子联接、接合在一起。四十八块皂荚木作的竖板,形成帐幕的主要部分。这四十八块竖板都是用金子包裹。每块板上有金环,用以联接这些板(出二六24)。此外还有用包金之皂荚木作成的闩穿过竖板,把它们联起来(26~29)。皂荚木表征人性,金表征神性。神性与人性必须建造并调和在一起成为一。因此,神的居所,神的殿,乃是神人二性的调和。

圣经头一次提到神的家,是在创世记二十八章说到雅各的时候。雅各梦见一个梯子立在地上,有神的使者在梯子上,上去下来(12)。雅各睡醒了,说,‘这不是别的,乃是神的家,也是天的门。’(17)。十八节说,‘雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。’雅各就给那地方起名叫伯特利,意思就是神的家(19)。石头上面浇油就是伯特利,就是神的殿,神的家。我们都是石头,神是油。因此,在这幅图画里,我们再次看见神与人调和的原则。神的家,神的殿,乃是神性与人性的调和。

当神成为肉体时,神性就与人性调和在一起。耶稣,就是成为肉体的神,乃是神性与人性的调和;祂告诉我们,祂就是殿(约二20~22)。藉着主的死与复活,这殿就扩大成为召会,就是基督的身体(林前三16)。召会作神的殿,乃是神与人团体的调和。在帐幕里不是只有一块板,乃是有四十八块包金的板。神与人的这个调和,乃是一个相互的住处,是神的居所,也是寻求祂之人的居所。寻求神的人是神的住处,神也是他们的住处。神与祂所拣选并救赎之人调和,为要产生相互的住处,这事藉着基督的死与复活,已经完成了。

对基督的享受和经历

今天宗教的系统把我们从对基督的享受中岔出去了。在宗教里有敬拜神、事奉神的教训、规则和仪式。在宗教里也有一些教训说到如何改正人的性格,如何改进人的行为。在今天的基督教里,有许多的教训和恩赐,但圣经中所启示神的中心思想,大部分都被人遗漏,甚至误失了;这是很可悲的事。神中心的思想,乃是神要成为我们的享受。我们必须有分于神并享受祂,不是仅仅对祂有一些客观的知识,乃是在我们主观的经历中认识祂。我们必须来尝尝祂,正如大卫在诗篇三十四篇八节嘱咐我们作的一样:‘你们要尝尝,便知道耶和华是美善的。’三十六篇告诉我们,我们需要因神殿里的肥甘,得以饱足,而在祂的光中享受生命的泉源。这描绘出对主的享受和对主自己的经历。只知道一些关于主客观的知识,并学习一些关于主的道理和教训,这是不够的。我们必须经历主并尝尝主。

雅歌中的寻求者说,‘我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜的坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。’(二3)。这指明主对寻求祂的人是多么的宝贵。祂如同苹果树,供给寻求祂的人荫凉和丰盛的果子。我们可以安息在祂的荫下,并享受祂的果子,就是祂一切的丰富,作我们的享受。苹果树不是给寻求者作科学研究,乃是给寻求者安息在其荫下,并享受其果子。我们必须这样经历并享受主。

多年来我一直受教导、得帮助、甚至得加强,这样的来享受主。这就是为什么我们不该专注于道理、教训和恩赐,乃该将我们全人专注在主自己身上。我们应当学习享受祂,接触祂,吃祂,有分于祂。主说,‘那吃我的人,也要因我活着。’(约六57)。我们必须学习以这样经历的方式,天天的尝祂,以祂为满足而认识祂。我们必须因祂殿里的肥甘,得以饱足,被祂的甘甜所充满、浸透。

我们享受主的结果

我们这样的享受主,会叫我们对主的心愿,就是祂的居所,产生极深的渴望。这样的享受会激励我们祷告:‘主啊,带我完全进入召会生活的经历里。保守我一生一世在你的院宇中,在你的殿里。’对主的享受会带你进到召会生活中,而召会生活会使你更多的享受祂作生命的泉源,和光的源头。有些人问我们,我们是在那里得着光。他们希奇我们研究了什么书,从主的话中得着这些光。事实上,我们乃是在召会里,从活的主自己得着这些光。在召会里,圣经是一本敞开的书。召会是由帐幕所预表。在帐幕里有陈设饼的桌子,那是生命的源头,泉源;也有灯台,那是光的源头。生命和光都在神的殿中,在召会,就是神的建造里。在召会里,这生命和光是取用不竭的。在神的殿中,这光甚至涌进来,就如作诗的人所说,‘在你的光中,我们必得见光。’(诗三六9)。

享受生命树的结果乃是帐幕,就是神的殿。我们若这样活泼真实的享受祂作生命树,我们就会有帐幕,就会在神的殿中。那时,我们就能说,我们因神殿里的肥甘,得以饱足。我们要享受祂作生命的泉源,和光的源头。我们只愿意一生一世住在祂的殿中,并且完全领悟,在祂的院宇一日,胜似在别处千日。我们在神殿的祭坛那里,好像麻雀找到了房屋,燕子为自己找到了抱雏之窝(八四3)。召会生活要成为我们安息的地方,并成为照顾我们带到主前之年幼者的窝。为着神殿里的肥甘,我们感谢赞美主!


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