李常受文集一九六五年第二册
《生命树》
第八章 身体、军队、与神的居所如何产生
读经：启示录二章七节，十七节，三章二十节，以西结书一章一节，二十七节，三十七章一至十二节，十四节，二十六至二十八节，四十七章一至十二节，四十八章三十至三十五节。
吃的重要
在启示录里，主写给众召会末了的七封书信中，有三封书信说到吃的事，作为给得胜者的赏赐。首先提到的是吃生命树，然后提到吃吗哪。在第一封信中，主说到吃生命树（二7），而生命树是在创世记神圣启示一开始时就提到的。在第三封书信中，主说到吃隐藏的吗哪（启二17）。出埃及十六章第一次启示吗哪。在最后一封书信中，主总结说，祂站在门外叩门。凡愿意开门让主进来的，祂要与那人一同坐席（启三20）。这七封书信的开始和结束，都说到吃的事。
我们从圣经清楚的看见，吃会变化我们。甚至我们日常吃食物，也能看见这事。一个人如果三天不吃东西，就会软弱苍白。然而他一旦吃几顿好饭，他的面容就改变了。他会面容放光而不苍白，强壮而不软弱。我们乃是因着吃而变化。如果你一天过一天吃牛肉，你就开始有牛味。你所以有牛的味道，是因为你吃了很多牛。吃会使人变化。
我们先前已经看过，吃是转捩点，把我们从帐幕的外院转到圣所里面。在帐幕外院的祭坛那里，有一切的祭物。藉着这些祭物，我们得以享受基督的救赎。祭司享受了祭物救赎的一面之后，必须吃大部分的祭物。吃是开始于外院的祭物。
祭司吃了祭物，就转到帐幕里面。在帐幕的圣所里有陈设饼的桌子。祭司要在圣所里吃陈设饼（利二四5～9）。根据帐幕里面所提东西的次序，第一个提到的是在北面的陈设饼，而在南面的是灯台（出二六35）。我们在陈设饼那里所享受的生命，结果带来灯台的光。吃饼就是享受生命，这生命乃是人的光（约一4），也就是生命的光（八12）。其次，在帐幕里还有香坛。基督的甜美是随着光照而有的。
在外院里，头一件事是救赎，也就是藉着血因信得称义。根据藉着救赎而得的称义，你就有资格享受吃一切的祭物，就是基督不同的方面。因着基督的救赎，你就有资格并且有立场，享受基督作你的分。你必须吃祂。因此，吃是在外院里最后的一项，却是在圣所里的第一项。祭司在陈设饼的桌子那里继续吃。
在至圣所里，在约柜里面第一样东西乃是隐藏的吗哪。在约柜里也有光照人的律法，与灯台相配；又有亚伦发芽开花的杖，表征我们经历复活里的基督，使我们蒙神悦纳，这与香坛的馨香相配（来九3～4）。无论在圣所或在至圣所里，吃乃是我们追求主的主要项目。
吃把我们变化成为宝石，为着神的建造。帐幕有包金的木板，竖立在银卯座上（出二六15～25，29～30）。这就是说，根据那由银卯座所预表之基督的救赎，我们藉着吃基督，就得以变化，包着那是金的神圣性情。根据基督的救赎，我们吃基督，就会有神圣的东西作到我们里面，并作到我们身上。最终，就会有一个帐幕，是用金和木调和在一起建造起来的。这个调和是藉着吃来完成的。木表征我们，金表征神。神怎能成为我们的一部分？我们怎能有神的性情？神的性情怎能包着我们？这一切都是藉着吃祂而有的。
吃关系到三件事。第一，吃的意思就是把一些东西接受到我们里面。第二，我们若不吃，就不能生存。我虽然有生命，但我还需要吃，好维持这生命。第三，我所接受进来的，就是我所凭以活着的；而我所接受进来的，就被我消化，成了我的构成成分，我的元素。我所吃的，成了我的一部分。主在约翰六章告诉我们，祂是生命的粮（35），那吃祂的人，就要因祂活着（57）。
整本圣经向我们启示一件中心的事，就是神的心意是要将祂自己作到我们里面。林前六章十七节说，‘但与主联合的，便是与主成为一灵。’神的心意是要使祂自己与我们成为一。这件事太希奇了。没有一个人会想到宇宙中竟然发生这样一件事，就是创造者全能的神竟然要使祂自己与我们成为一。神要与我们成为一，只有一条路。神只能藉着吃的方式，将祂自己作到我们里面，与我们成为一。神造人之后，立即将祂自己当作生命树摆在人面前。神作生命树是为着给人吃。不仅创世记二章，启示录二章也告诉我们，要吃生命树。
生命树就是三一神——父具体化身在子里，子实化为那灵。生命树乃是具体化身并实化的三一神。父是源头，而这源头一切的丰满，乃是住在子里面。子是这源头的具体化身，子又实化为那灵。那灵带着源头一切的丰满，进到我们里面，使我们享受祂，并接受祂作食物。这就是整本圣经的中心思想。圣经开始于生命树，也结束于生命树。我们所接受到里面的，就是我们所凭以活着的。我们所接受到里面的，就被我们消化，成了我们的构成成分，我们的元素。我们所接受到里面的，与我们成为一，并且成了我们。我们必须学习以三一神为喂养，并且整日享受祂。藉着这样的吃，就有了帐幕。
在帐幕之后乃是殿，那也是吃的结果。旧约从撒母耳记上到历代志下这六卷书，给了我们建造圣殿的完整记载。你若仔细的读这几卷书，你会看见殿乃是享受迦南美地一切出产的结果。迦南美地预表包罗万有、复活、升天的基督。以西结书给我们看见，美地中间的部分被献给神作举祭（四八8～12），预表基督复活并被高举，升到诸天之上。迦南地是一块高地，高于海平面，表征复活、升天的基督。神将我们带进这地，把我们摆在基督里。我们如今是在这块地上生活。我们如今是在基督里生活、行事为人，甚至在基督身上经营。我们一天过一天在这美地上，就是在基督身上经营。这样，我们就有基督的出产，不仅私下与神一同享受，也公开并团体与神一同享受，将美地出产的富余献给神。预表召会的殿乃是藉此而得建造的。殿是享受美地一切出产的结果，预表召会是如何藉着我们享受基督而产生的。
基督是一块高地。在创世记一章，基督是由第三日从死水里复起的地所预表（9，13）。在第三日，地从水里出来；这地就是复活的基督。我们在祂里面生活，在祂里面行事为人，在祂身上经营，然后我们也享受祂。我们享受生命一切的丰富，享受生命不同的方面。在创世记一章，生命许多不同的方面，都是从这高地出来；这给我们看见，生命一切的丰富，乃是出自于复活、升天的基督。我们只需要在祂身上劳苦，并且享受祂。这样享受基督的结果，就是召会的建造。
法利赛人和撒都该人学了旧约客观的教训，但他们却是策划将主钉在十字架上的人。主告诉热中犹太宗教的人，他们查考圣经，却不肯到祂这里得生命（约五39～40）。查考圣经寻求知识是一回事，来到主前接触祂得生命是另一回事。祭司和经学家知道关于基督出生的事，但他们无心寻求基督，不像那些从东方来的星象家（太二1～12）。有学问的外邦星象家，不知道圣经上关于基督要生在何处的事，然而他们却到了新生的王那里。
基督徒的生活不仅仅是一件知识的事，更是一件吃的事。不要只把召会的聚会当作学校。你必须把召会的聚会当作餐馆。你到聚会去不要只是学习，乃是要吃，要从主得喂养。人到餐馆不是去学习如何读菜单。我们每次去餐馆，不是为着菜单。我们只要去作一件事，就是吃。我们应当学习吃主。知识是叫人自高自大，惟有生命里的爱能建造人（林前八1）。我们必须学习如何享受主。严格的说，圣经不只是给我们学习的，更是给我们吃的。人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话（太四4）。神口里所出的话，不仅是知识或教训，更是我们的食物。
圣经中一切的教训，都是为着基督的。菜单的目的是为着吃。你不该把菜单当作吃的本身。我们必须离开打岔人的知识和教训，回到这一件事——享受活的主作赐生命的灵。学习对付祂，并受祂对付。学习接触祂。学习停留在祂那里。学习在祂身上经营。这样，神的定旨就会完成。神的心愿就会达到。神的心愿是要得着一个殿，一个居所，就是一个宇宙的建造，给神安息；藉着我们吃主，使主将祂自己与我们调和，这个心愿就能实现。主进到我们里面，并与我们调和的惟一之路，乃是藉着吃祂。
我们必须守住圣经首次题起任何事的原则。人受造之后，所提及神与人之间关系的第一件事，乃是人的吃。圣经里的第一幅图画给我们看见，神将祂自己以食物的形态，摆在人面前，并且给我们看见，人必须学习如何吃祂，如何将祂接受进来，如何凭祂活着，如何消化祂，好得着祂作人的组成成分。神藉着吃这件事，就能达到祂的愿望，完成祂的定旨。
主作审判的火、吹入的空气、和涌流的水
在旧约以西结书里，也有关于要来圣殿的预言。以西结书有三大章——第一章、三十七章、和四十七章。在第一章有火（4，27）。在三十七章有空气，或风、气息、灵（9，14）。在四十七章有水（1～12）。这些是以西结书的三大章，而以西结这卷书的内容，乃是在于这三样东西：火、气、水，也就是主神自己。我们的神是烈火，我们的神是空气，我们的神也是水。
以西结书的头一部分启示给我们看见，神如何是火，藉着焚烧来审判。神是焚烧的火，烧去一切与祂神圣性情不合的东西。在焚烧之后，神就来吹气。焚烧之后，乃是吹气。烈火之后，乃是空气。空气、气息，乃是神的灵。气进到在烈火审判之下死枯的骸骨里，点活他们，使他们活过来，并赐给他们所需要的一切，把他们组成一个身体。吹到这些死枯骸骨里的气（原文为ruach，路阿克），就是神自己的灵（三七5，6，14）。身体是来自空气，来自气息，来自赐生命的灵。
死枯的骸骨活过来之后，成了三个东西：身体（三七7～8）、军队（10）和居所（26～28）。身体是为神而活，军队是为神争战，居所是为给神安息。所有死枯的骸骨都被组成为一个活的身体，而这活的身体成了一支争战的军队。最终，这支争战的军队成了神的安息之所。当我们能与神同活，并为神争战时，我们就能成为神安息之所。殿，神的家，乃是来自于享受主作生命，作赐生命的灵。当我们享受主作呼吸的成分，我们就会活过来，我们会长大，我们也会被建造。我们原来可能是许多块骸骨，但如今我们能被建造成为身体，形成一支军队，并成为神的居所，给神在其中安息。这个建造，这个殿，这个神的家，乃是出自享受神作我们的生命。
许多基督徒对主的事漠不关心，他们是属世的，甚至是犯罪的，退后远离主的。然而，在主的儿女中间，有一些寻求主的人，他们被主复兴，对主有某种程度的经历。但他们有许多人受到打岔，完全注意于研究主的话，只是为着得到更多的知识。教训和知识不能使以西结三十七章的枯骨活过来。枯骨需要教训或字句的话吗？不！它们需要空气；它们需要吹气；它们需要气息。谁是空气？神是空气；祂是路阿克，是纽玛。我们所需要的，乃是这位赐生命的神，这位赐生命的灵。
火审判、销毁并焚烧；但空气使人活，使人重生，给人力量，加强人，使人丰富，并建造人。以西结书中的建筑建立起来之后，就有水从这建筑流出来滋润别人。在四十七章的水流出之前，到处都是荒漠，只有死亡和枯干。但是从神殿流出的这活水的流，叫每一部分都得着滋润（8～9）。死被吞灭，生命被供应到这些死亡、枯干的地方。以西结书启示火的审判，气的点活、赐人生命，以及水的供应。原则上，我们今天仍然有这三步。我们首先必须受审判，被主这火焚烧。然后主这气要吹在我们身上。藉着这吹气，我们就被点活，得重生，我们也要长大并被建造。当建筑建立起来之后，活水就要流出，滋润我们。以西结书实际的内容乃是主作审判的火，焚烧并销毁；主作吹入的空气，重生、加强并建造；以及主作涌流的水，将祂自己供应到枯干之地。惟有藉着我们吃主，这一切才有可能发生。
吃主与主调和，为着建造召会
以西结最后一章有一座四方的城，城的每边有三个门（四八30～35）。三乘四等于十二。三是指三一神，四是指受造之物，就如四活物。在神的建造里，有三这个数字。神的第一个建造是挪亚方舟。挪亚的方舟有三层，表征父神、子神和灵神。神的建造总是有三这个数字，因为有三一神在那里。三加四的意思是人加上神。在启示录一开始，有七个召会；七是三加四。但是在新耶路撒冷里，完成的数字乃是十二，表征神自己与人相乘，也就是神与人调和。相加变成了相乘。因此，以西结书的结果乃是十二这个数字，就是三一神与受造之人的调和。在启示录末了，有同样的东西——一座四方的城，城的每边有三个门，表征三一神与人调和。惟有藉着我们的吃，这样的调和才能实现。我们有些人吃了许多美国鸡蛋，所以这些鸡蛋就与我们调和。我们必须学习吃主，好与主调和。
这就是为什么在启示录里，在主耶稣给众召会最后的七封书信中，清楚的告诉我们，祂要将生命树赐给凡得胜的人吃；这生命树就是三一神自己，作我们的享受。祂也应许要给得胜者吃隐藏的吗哪。当召会变得属世，甚至与世界联婚，如在别迦摩的召会一样时，主就要将隐藏的吗哪（隐密的吗哪），就是主自己，赐给得胜者。最后，在这七封书信里，主耶稣告诉我们，我们若有耳听见祂声音并开门，祂就要进来，不是要教导我们，乃是要与我们一同坐席，与我们同吃，使我们能享受祂，祂也能享受我们。
召会生活乃是享受生命树、隐藏的吗哪、和神圣的筵席。我们与主一同坐席，并且让主与我们一同坐席。从这样的吃，这样的调和，神殿的建造就要实现。这就是召会生活的路。召会生活不是由组织的力量、教训、甚至恩赐所产生，乃是由吃主作生命树、隐藏的吗哪和筵席所产生。