李常受文集一九六五年第二册
《在生命中尽基督身体恩赐的功用》
第二章 照着恩典的恩赐
读经：罗马书十二章六节上，一至二节，十一节，以弗所书四章七至十六节。
表面看来，罗马十二章很容易明白，但实际上要进入这段话并不容易。我们可以再用马太二十二章三十二节作比方，那里主耶稣说到神的称谓：‘亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’要明白神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，似乎很容易；但在这称谓里有些东西，需要有某种属灵的洞察力，才能明白。在罗马十二章里也有同样的原则。
恩赐照着恩典而有所不同
六节上半说，‘照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐。’这里说，恩赐是照着恩典。恐怕不是很多基督徒知道‘照着……恩典……的恩赐’是什么意思。这里所说的恩典是什么？恩赐与恩典有什么不同？照着恩典而有不同的恩赐，又是什么意思？恩典好比我们身体上各肢体血液的供应。如果一个肢体血液供应的容量较大，那肢体就有较大的恩赐。如果肢体血液供应的容量较小，那肢体里的恩赐就较小。在我们的小指头里，血液供应的容量很小，所以小指头的恩赐，就是它的功用，也很小。
在罗马十二章，恩赐就是功用。以弗所四章告诉我们，肢体赐给了基督的身体作为恩赐；但罗马十二章告诉我们，功用赐给了个别的肢体作为恩赐。在以弗所四章，恩赐是赐给了身体，而在罗马十二章，恩赐是赐给了肢体。后者的恩赐就是功用，赐给个别的肢体作为恩赐。手臂作为恩赐，赐给了我们的身体；不仅如此，手臂得了一个恩赐，就是一个功用，使它能作事。这功用作为恩赐赐给这个肢体，乃是照着肢体所能容纳血液供应的度量。如果肢体对流进来的血液供应有较大的容量，那么恩赐就较大；如果对流进来的血液供应容量较小，那么恩赐就较小。所以我们可以说，恩赐或功用，来自对血液供应的容量。这是恩赐照着恩典而有所不同的正确意义。
恩典乃是基督作我们的生命，基督在里面作‘血液的供应’，生命的供应。我们是肢体，我们会有怎样的恩赐或功用，乃在于我们有多少基督作生命。我们若有较多恩典，就是较多基督，所赐给我们的功用就较大。如果我们只有少量基督，如果我们接受基督进来的容量是小而有限的，我们就只能有很小的功用；所赐给我们的功用就会很有限。这就是为什么罗马十二章六节告诉我们，恩赐是照着恩典而有所不同。主给使徒保罗很大的功用作为恩赐。我们若有这么大容纳基督的度量，我们就也会有保罗那样的功用。恩赐是照着恩典的度量，就是基督作生命的度量而赐给的。
得释放脱离霸占，好将身体献上
我们怎能有度量来容纳恩典，就是基督在我们里面作生命呢？罗马十二章说到三件事，与我们这人的三部分有关。第一，我们必须献上身体（1）。这就是释放我们的身体。我们不该让我们的身体被主以外的事物霸占。我们的身体太多时候是被霸占，而不是得释放的。我同意年轻人必须读大学，我总是鼓励人要好好受教育。然而，我不喜欢看见年轻弟兄们完全被学业霸占了。有时他们甚至不来聚会，因为他们说自己太忙碌了。他们的身体完全被学业霸占了。我不赞同这事。读书是对的，但完全被学业霸占是不对的。
照顾我们的家也是这样。我们要好好打扫、整理我们的家，那是正确的；但我们不该被家事霸占我们的身体。如果我们的身体被家事霸占，我们又怎能尽功用？我建议你们若没有很多时间，就该牺牲一点你读书和作家事的时间，好释放你的身体脱离霸占，使你能尽功用并事奉主。在美国和在远东，有些姊妹和弟兄把住家弄得美轮美奂，却没有时间接触主。一位姊妹可能只有时间在主日来召会聚会，把钱投到奉献箱里。对她来说，这表示她已尽了她的责任。然而，她可能花很多时间，布置自己的家，把地板擦得发亮。
花太多时间整理自己的家，乃是一种奢侈。我们必须好好整理自己的家，但仅此而已。我们将我们的情形，与主和使徒们的生活比较看看，他们没有花时间布置华丽的家。我们不能把我们的家带进新耶路撒冷，所以那无疑是一种浪费；至终它会进到‘垃圾桶’里，不是进到新耶路撒冷里。我们与其花太多时间在那将要进垃圾桶的事物上，不如花在别的事物上。我不赞成把自己的家弄得乱七八糟；我们必须有整洁的家，但仅此而已。我们的身体太有限了。我们需要释放我们的身体，为着事奉主，为着尽我们的功用。
为什么我们不能尽功用？乃是因为我们太受学业、家庭、事业霸占了。有些弟兄们太被事业霸占了。去年他们赚了五百万元，今年他们想要八百万，明年他们想要一千万。他们若是这样，就不能事奉了。要学习释放自己的身体，不要被这么多主以外的事物霸占。这就是罗马十二章一节的意思；那里告诉我们，要将身体献上，当作活祭。我们必须有具体的奉献，这个具体的奉献就是将我们的身体献上。每件事都必须是借身体作出来的。这就是释放我们的身体，脱离各样的霸占。
在我们的魂里被变化
第二，我们必须藉着我们心思（魂的领头部分）的更新，在魂里被变化（2）。我们的身体必须献上，并得释放脱离这许多的霸占；而我们的魂，就是我们这人，必须被变化。我们不该带进老旧、天然的观念。我们越带进天然的观念，在功用上就越被杀死。我们要正确、充分的尽功用，就必须藉着我们心思的更新而变化。我们需要让心思得着更新，好有新的观念和新的领会。
灵里火热
第三，我们必须是灵里火热的（11）。我们的身体必须献上，我们的魂必须变化，我们的灵必须藉着接触主而火热。我们需要不断在灵里接触主；这样我们就会焚烧，我们就会灵里火热。
如果我们在以上所说，与我们灵、魂、体有关的事上有所缺欠，我们就无法充分的尽功用。有人可能说，他已经放下他的事业，现正全时间事奉主；因此他的身体是得释放的。那可能很好，但他的变化如何？心思的更新又如何？有人可能声称他读过神学院，从一所很有名望的学校毕业。那是太老旧了，那废除了他的功用。他必须在心思里得更新。另有的人可能说他是医生或教授，他认识很多事。不要这样说，那只会杀死你。忘掉那些事吧。我们的心思必须得更新。另有的人可能说，‘我是有经验的商人，我有很多知识，知道如何作事、管理并组织。’那样的事也要忘掉；那必须摆在十字架上。银行或企业需要那些，但基督的身体不需要。你必须得更新。
另有的人可能说，‘赞美主，我放下了哲学、博士学位、银行经理的地位、甚至神学院。’这很好，这说出他的心思是更新的。然而，他的灵如何？他的灵是焚烧的吗？这需要与主有不断的接触。一天过一天，每时每刻，我们都必须灵里焚烧。如果我们的身体是献上的，我们的魂是变化过的，我们的灵也是火热的，那么，我们就能尽功用。
守住一个原则——顾到我们的生存而不被霸占
我们领受恩典的度量在于这三件事——我们将身体献上，我们愿意被变化，我们天天被主焚烧。这样，我们就有更大的度量领受恩典，基督就会进来并充满我们。然后，照着这恩典的度量，主会给我们某种功用作为恩赐，我们自己就会成为赐给身体的恩赐。我们必须先在罗马十二章，才能来到以弗所四章。当我们的身体献上了，我们的所是，我们的魂变化了，我们的灵也是焚烧的，我们就有度量，让主进来作我们的恩典。我们会被恩典充满；出于这恩典并基于这恩典，就会有某种功用作为恩赐赐给我们。我们自然而然的会领受恩赐，然后作为肢体，我们就会成为赐给身体的恩赐。这样，身体就会变得丰富，并且被建造起来。
假如所有的弟兄姊妹都被霸占了：年轻的弟兄姊妹被学业和学位霸占，首先要得学士学位，然后是硕士，之后是博士，再来是另一个博士学位。作母亲的被孩子霸占，家庭主妇被家事所霸占，弟兄们被事业所霸占。这样，我们能有基督的身体吗？在某处曾有一位弟兄，表面上带着很好的灵对我说，‘今天是科学时代，所以我们作事必须科学化。在任何事业或机构，作事都有科学的方法。在召会生活中，我们必须应用这原则。我们不该期望每一位弟兄或姊妹都供职并尽功用。有人要读书，有人要照顾小孩，有人要照顾家庭，有人要顾到事业；他们实在没有时间在召会里尽功用。所以我们该训练一些人专门作召会的事；召会可以雇人来尽功用。’这种思想是出于天然的观念。召会不是社会团体，召会乃是基督的身体，我们都是这身体上的肢体。身体上的一个肢体可以说‘我要顾到的事太多了，所以我愿意雇请肩膀替我尽功用’吗？如果一个肢体能这样说，所有肢体也能这样说。那将会有什么样的身体？那简直就不是身体了。
正确的原则乃是：我们必须平衡。如果你是非常用功读书的学生，可能的话，你该稍微少读一点，好使你的身体在时间上得释放。为了省下时间使你的身体得释放，你可能要花更长的时间来完成教育。此外，如果你能不过奢华的生活，每月只赚一定的钱来维持正常的生活，那就够好了。不要多作工来赚更多的钱；那是把自己卖掉，作金钱的奴仆。过一种正确、健康、美好的生活，达到某种水准，那就够好了。不要提高你生活的水准。你若提高水准，就会出卖自己，作高水准生活的奴仆。那是仇敌的诡计。我们应当总是维持简单而不损害身体的生活。只要我们活得健康，那就够好了。这样，我们就可以省下时间和精力来事奉，我们也会有度量领受恩典。毫无疑问，我们不该忽略我们的小孩。我们要养育并照顾孩子，但我们不该顾得太过，我们该保持平衡。我们在这地上不是为着儿女，我们在这里是为着事奉。我们的房子、食物、衣服、婚姻、家庭和孩子，都是为着我们的生存，而我们的生存乃是为着事奉。
为什么今天的基督徒不能尽功用？这是因为他们的身体被霸占、被占有了。一个百万富翁可能每年捐一万美元给召会，资助盖造工程，但他可能不会尽功用。主不要这种事。对主来说，一万、十万、一百万美元都算不了什么。主所要的乃是我们。按照罗马十二章，祂要我们将身体献上当作活祭。主所看重的不是钱，而是活的人，就是我们的身体。我们必须释放我们的身体脱离许多霸占。
我们仰望主的怜悯。我们说到主的恢复时，也包括这件事。在美国必须有一班基督徒真正为主活着。我们必须有正确的生活，不是贫穷得像乞丐；我们也许过得富裕一点，但没有任何事霸占我们（提前六6～10）。我们在这里生存，乃是为着神圣的事奉。无疑我们应该鼓励年轻人读书，好好受教育，从学校毕业。我们也要鼓励姊妹们好好照顾家庭并养育儿女。然而，我们必须保持平衡并守住原则。我们在这里不是为着学业、家庭，不是为着养育儿女，不是为着料理家事，也不是为着事业；我们在这里乃是为着事奉。我们要活着、要生存，就需要这些事，但只要达到适当的水准；不应该让任何事霸占我们。
加增我们领受恩典的度量，好得着更大的恩赐
要有主的恢复，不是仅仅有关于恢复的道理。不，我们必须在罗马十二章：我们的身体献上、我们的所是（我们的魂，以心思为领头的部分）被变化、我们灵里常常焚烧。乃是基于这三项，我们才有度量领受恩典。恩典会进来充满我们；从这恩典并照着这恩典，会有某些功用赐给我们作为恩赐。我们都会有恩赐，就是功用，我们就会得着这恩赐的装备。然后我们自己就会成为活的恩赐赐给身体。藉着赐给身体的这些活恩赐，身体就会建造起来。我的确请求你们为此祷告。我不要只是作教师，把教训传给你们。我乃是要使你们对这事有负担。请你们在祷告中把这事带到主面前。
我们的衣着必须整齐大方，但我们，特别是姊妹们，不该被服装霸占。对许多妇女来说，服装成了一种霸占。我们该顾到我们的穿着，我们花钱、花时间买衣服，但只要作到整齐、合式的地步就够了（提前二9～10）。服装对女人真是试诱，在全世界都是如此。姊妹们，你们若爱主，若对主认真，你们的衣着就只要合式、整齐就可以了，绝不要多花一分钱、多花一分钟在服装上面。在金钱、时间和精力上，你要限制自己；这样你就会得着释放。你会看见，你领受的恩典何其多，你接受基督的度量何等的被扩大；你会看见，有更大、更高的功用作为恩赐赐给你。你会得着这恩赐的装备，你也会成为赐给身体的活恩赐。然后身体会因你得丰富，全身体也会得着建造。这与今天的基督教不同；我们在这里是说到主的恢复。
我们必须持守我们中间实际的事。我们应该穿着合宜，好好照顾家庭，好好养育儿女，好好作我们的事业。然而，我们必须总是守住一个限度，作这些事只到某种程度为止，不受仇敌试诱超过限度。我们必须保守自己在限度之内，好释放自己脱离任何一种霸占或占有。这样，我们的身体会完全献上，我们的魂会得着变化。我们就会有时间接触主，我们也会常常在灵里焚烧。这样，我们就会有度量，让更多恩典进来。
倪柝声弟兄读大学的时候，至少用一半的时间事奉主，但他仍然得到优异的成绩。我们必须平衡而受限制，这样我们对主和祂的恩典，就会有更多的度量。不然，我们只是在讲说道理，听道、学道而没有实行。到主回来时，在祂的审判台前，这一切都会被试证并试验（林后五10）。我们不可认为我们的事业是单单为着我们自己的。我们需要说，‘主，我在这里不是为着我的事业，我在这里是为着事奉主。我作事业不是为着我自己，而是为着事奉你。’我确信主会恢复一班人，是这样活在地上的。他们会来在一起高举基督。他们会实际的经历基督，并显出各种的功用。
恩典照着恩赐而赐给
以弗所四章七节似乎与罗马十二章的话相反。罗马十二章说，恩赐是照着恩典，而以弗所书这一节却说，‘但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。’这里恩典是照着恩赐而赐给的。罗马书里所说到的恩赐，是赐给肢体的功用；但以弗所四章里所说到的恩赐，乃是赐给身体的肢体。恩赐作为功用是照着恩典，但恩典是照着作恩赐的人而赐给的。因着你是某个肢体，你就需要若干恩典。你若是大肢体，你就需要较大量的‘血液供应’。血液供应是照着我们作为肢体的恩赐而赐给的。
以弗所四章也告诉我们，较大的恩赐是为着成全较小的恩赐（11～12）。较大的肢体是要成全较小的肢体，不是顶替他们；而较小的肢体也必须学习接受较大肢体的成全。不要以为这是容易的。我们很容易让别人顶替我们，说，‘我不想作这事，那太麻烦了。让我们雇一个牧师为我们作吧。’另一方面，即使我们作了，我们也不想接受别人任何的成全。我们作事，总觉得自己知道如何作，就想要凭自己去作。如果有人想要成全我们，我们就会说，‘我不作了，你作吧。不然就请你走开，让我来作，你不要说什么。’在弟兄、姊妹、甚至年幼的人身上，情形都相同。在家里，小孩总是不喜欢听父母说话，他们想要独立作事。然而在召会中，我们作事，必须受较大肢体的成全。我们需要尽功用，但我们必须接受别人的成全而尽功用。
在以弗所四章，我们再次看见长大的需要。十三节说到长成的人，十五节说我们在一切事上长到祂，就是元首基督里面。在这一章，我们也看见身体的配搭，看见所有的功用，不管是那一种的，都必须为着身体的建造（16）。恩典是照着恩赐而赐给的，较大的恩赐是为着成全较小的恩赐，而较小的恩赐必须在较大者的成全之下尽功用。不仅如此，所有肢体必须长大，在配搭里尽功用，并且为着建造基督的身体。这样，我们就会合式的尽功用。这是在积极一面。然后在消极一面，有教训之风，将肢体吹离元首和身体（14）。这里所指的不是异端，而是正确的道理，错误的过度使用，而成为吹摇、将人带走的风。我们要不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，就需要长到基督里面。这就是要在凡事上，让基督在我们里面增加，直等我们达到长成的人。