李常受文集一九六五年第二册

《在生命中尽基督身体恩赐的功用》

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第三章 肢体作为恩赐赐给身体

读经:诗篇六十八篇十八节,以弗所书四章七至十六节。

在上一篇信息中,我们看见恩典是照着基督恩赐的度量而赐给的(弗四7)。这里有非常深的意义。我们不容易有这种观念,但我们若有属天、属灵的洞察力,就能看见这里真正的意义。以弗所四章引用诗篇六十八篇十八节的话,那里说,‘你已经升上高处,掳掠了那些被掳的;你在人间,甚至在悖逆的人中间,受了恩赐,叫耶和华神可以住在他们中间。’这里的‘你’是指基督,这段话是论到基督的升天。

基督在人间受了恩赐

达秘的新译本将‘你在人间……受了恩赐’,译为‘你在人里面受了恩赐’;他的脚注说,‘在人里面,就是作为人,……与人类有关联。’基督升上了高处,掳掠了那些被掳掠的,就在人里面得着了恩赐,并且这些恩赐就是人;这就是说,祂得着了背叛的人作为恩赐。祂作这事的目的,是要在这地上,在悖逆的人中间,建造祂的居所。祂作这事,乃是为着召会的建造。以弗所四章七节没有引用诗篇六十八篇十八节的最后一句:‘叫耶和华神可以住在他们中间,’但以弗所书的上下文是说到神的居所。藉此我们的确能看见,圣经不是照着属人的心思或观念写的。我们凭属人的观念绝无法想出这样的真理。反之,圣经乃是圣灵所写的(彼后一21,提后三16)。

每个肢体都有恩赐,并且就是恩赐

以弗所四章所说到的恩赐就是肢体,有恩赐的人。身体的肢体就是赐给身体的恩赐。身体的每一个肢体都是恩赐,不仅使徒、申言者、传福音者、牧人和教师是恩赐(11),连最小的肢体也是恩赐。甚至我们的小指头也是恩赐。许多时候我很感谢主,我有小指头。每当我耳朵发痒时,没有东西帮得了我,只有小指头能帮忙。我感谢主,我们有一个这么小,却又这么实用的恩赐。小指头是给身体一个很实用的恩赐;它的确能帮忙。你若失去了小指头,就会发现是何等不便。当我们拥有这样的肢体时,可能不觉得它的实用性;但我们若失去了它,就会感觉没有它是何等笨拙。身体上的每一个肢体都是恩赐。

许多基督徒,包括许多基督教教师在内,都不知道罗马十二章所说的恩赐,与以弗所四章所说的恩赐,有何不同。有些人即使知道不同,却没有发表说出其中的不同。正确的发表乃是:罗马十二章所说的恩赐,是赐给肢体的功用;而以弗所四章里的恩赐,乃是赐给身体的肢体。我们可以用我们的耳朵和眼睛来说明这不同。耳朵若没有聆听的功用,就是可怜、无用的耳朵。然而,主是满有恩典的,祂将功用赐给耳朵。聆听的功用作为恩赐赐给耳朵,所以耳朵本身就成了给身体的恩赐。同样,眼科专家可以给你一只人工假眼,但它没有看的功用,没有恩赐。看的功用对于眼睛这肢体是恩赐。然后,因着眼睛有看的功用这样的恩赐,眼睛就能赐给身体作为恩赐。功用是给肢体的恩赐,而肢体是给身体的恩赐。

恩赐是照着恩典

罗马十二章里的恩赐是照着恩典而赐给的。这就是说,赐给肢体的功用,是基于肢体里面的生命。如果没有血液供应给我的眼睛,眼睛就会失去功用。眼睛也需要维生素A;我若很久没有吃维生素A,我的双眼就会失去功用。眼睛的功用是照着里面的维生素A而赐的。恩典是我们的‘维生素A’。赐给身体上之肢体的恩赐,是照着恩典,就是内里生命的供应,内里的‘维生素’。如果肢体有内里的维生素,肢体就有功用;若没有内里的维生素、内里的恩典、生命的供应,肢体的功用就会失去。我们需要内里的生命。罗马十二章所说到的一切功用,都需要内里的供应。

恩典照着恩赐的度量而赐给

在以弗所四章,恩赐乃是众肢体,而恩典是照着肢体的大小,就是照着恩赐的度量而赐给的。就如血液供应给我们身体上的肢体,是照着肢体的度量,肢体的大小;照样,恩典赐给基督身体上的肢体,乃是照着肢体作为恩赐的度量。内里的供应是照着肢体的大小而赐给的。一个人若是大肢体,他就有较大的度量,领受更多的恩典;但如果他是小肢体,他领受恩典的度量就较小。

基督藉着祂的死、复活和升天,以及我们的重生,而产生恩赐

我们是身体上的肢体,但已过我们不是肢体。肢体不仅仅是一个人。洛杉矶有数百万的人,但只有少数人是基督身体的肢体。基督身体上的肢体,与不是肢体的人,分别就在于重生。一个未得重生的人只是一个人而已,不是基督身体上的肢体。得重生就是得着三一神——父、子、灵——进到三部分的人里,在他的灵里作生命。如今这人有了神圣的生命,那是在他受造之属人生命以外的生命(彼前一3,约三6,西三4)。

藉着祂的死、复活、和升天产生恩赐

然而,我们重生的故事不是这么简单。三一神乃是父在子里,子就是那灵(约十四10上,林前十五45下)。有一天,这一位成了肉体的人,在人中间并作为人活在这地上。然后祂进到死里,又在复活里从死出来。祂升天并登宝座,得着权柄和国度。不要以为这只是我的观念。这是照着诗篇六十八篇十八节:‘你已经升上高处,掳掠了那些被掳的。’这含示主耶稣藉着祂的死与复活,完全对付了仇敌撒但。藉着祂的死与复活,基督掳掠并解除了撒但掳掠的能力。在一场战役中,征服者会解除被击败者的武装;这就将被击败者的战斗力都夺去。主耶稣基督藉着祂的死与复活,已经将仇敌掳掠的能力掳去了,就如希伯来二章十四节所说,祂‘藉着死,废除那掌死权的,就是魔鬼’。掌死权,就是仇敌掳掠的能力,这能力已经被掳去了。就这一面意义说,诗篇六十八篇十八节里‘掳掠了那些被掳的’,含示主这位升天者,经过了死与复活,并藉着死与复活,掳掠了撒但掳掠的能力。所以这篇诗说到基督的升天,并含示祂的钉死与复活。

藉着重生产生恩赐

如今基督已经升到诸天之上,并且作为人、在人里面、带着人的性情,在那里登了宝座,并且祂领受了恩赐。乃是这位奇妙者进到我们灵里来产生众肢体。所以,‘你在人间……受了恩赐’含示一件很深的事。基督作为人、代表人、在人里面、并同着人,已经受了恩赐。这位成为肉体、钉死、复活并升天的基督,带着神圣的性情和属人的性情,进到我们里面,重生我们,目的是为着产生众肢体。

恩赐乃是肢体,肢体是藉着重生所产生的;重生含示以上一切的事。我们重生以前,就是我们得救以前,乃是有罪的,是死的,且在撒但的掳掠之下。我们身体里有罪,魂里有己,灵里满了死亡,我们也在撒但的黑暗之下。我们被掳掠,成了俘虏。我们没有任何属神的事物,却有许多属撒但的事物。我们如何能一面除去这一切消极的事物,另一面得着三一神在我们里面作我们的生命?惟有藉着包罗万有的药剂——三一神的一切所是,包括祂那拔高、变化过的人性,和祂经过死与复活所成就的一切对付——才能成就这事。藉着死与复活,主掳掠了撒但一切掳掠的能力。这包括主对付了罪、己、死亡与黑暗。藉着基督的死与复活,一切属撒但的事已经受了对付。如今祂死的功效和复活的大能,都包括在这包罗万有的药剂里。这药剂进到我们里面时,在消极一面,立即将死亡、己、罪和黑暗消解,并且在积极一面,将三一神带进我们里面。对于这包罗万有之药剂一切所是的启示,我们实在无法穷其究竟。祂进到我们里面,目的就是要产生众肢体,这一切的肢体就是恩赐。这是祂在人间得着恩赐的路。

在主升天后,我们重生以前,就实行一面说,基督还未得着我们作恩赐。我们仍然在罪、己、和死亡的黑暗之下。然而,当三一神进来对付我们的死亡、己、罪和黑暗,并带着祂拔高的人性,将祂自己分赐到我们里面时,我们就产生成为恩赐。就实行一面说,乃是在这时,基督才得着我们作恩赐。我们可以将得着恩赐的意思,领会为产生恩赐;这会帮助我们更领会这事。基督经过了死而复活;祂这样作,就掳掠了撒但掳掠的能力。这就是说,藉着祂的死与复活,祂解决了一切消极的问题。然后祂升天以得着恩赐,也就是产生恩赐。但是,在实行一面,基督身体的肢体又是如何产生为恩赐,而被祂取得、得着呢?乃是藉着这位奇妙者进到堕落的人里面,重生他们。

之后祂将所领受、得着、取得、并产生的一切恩赐给了身体。如今这一切的恩赐摆在一起就是身体。在诗篇六十八篇十八节原来的话是说,祂受了恩赐,但到了以弗所四章八节引用时却说,祂赐给恩赐。祂先领受恩赐,然后就将所领受的赐下。至终,祂的领受就是祂的赐给。当祂产生肢体的时候,这些肢体立即成了赐给身体的恩赐。

父是源头,所有的恩赐都从这源头而来。这些恩赐由子基督所领受,并由那灵传输给身体。所以,说基督产生恩赐,意思是祂领受恩赐,祂也赐给恩赐。恩赐产生的时候,就被祂领受;恩赐被祂领受时,就由祂赐下。基督的身体是由所有肢体组成的,所有的肢体都是恩赐,这些恩赐乃是由三一神的工作(包括我们的重生)所产生的。这不是属人的观念,这是神话语里的启示。

身体的头乃是三一神,带着祂的人性、人性生活、死与复活、升天、登宝座与权柄。身体的肢体有大肢体和小肢体,所有的肢体有不同的度量、不同的大小;恩典赐给每一肢体,乃是照着肢体作为恩赐的度量。这恩典就是基督作为内里的生命供应,‘血液循环’,内里的‘维生素’,这恩典是照着恩赐的度量,就是照着肢体的大小而赐给的。如果有人是像保罗那样大的肢体,就有大量的生命供应给他;但如果他是个小肢体,他就得着较小量的生命供应。

肢体作为给身体之恩赐的原则

关于肢体作为给身体的恩赐,至少有三个原则。第一,以弗所四章所提到的恩赐乃是肢体,而肢体就是得着重生、再造的人,不是天然的人。所以,任何天然的事物必须弃绝。我们要在召会中尽职、尽功用,首先必须弃绝天然的人。凡我们天然的所是,都必须弃绝。我们越弃绝天然的人,我们就越有用。

第二,我们必须常常体验基督的死、复活和升天。我们已经与祂一同钉死、埋葬、复活并升天了,如今我们是在诸天之上。我再说,这不仅仅是我的观念。以弗所四章前面有第二章,那里告诉我们,我们已经与基督一同复活,一同坐在诸天界里(6)。消极一面,我们必须否认魂,否认天然的人;积极一面,我们必须看见如今我们乃是在诸天界里,所有属地和消极的事物都在我们脚下。这是基督身体之肢体的性质与地位。肢体的性质是神圣、复活、拔高的性质,肢体的地位是在诸天界里。

第三,我们必须不断接受恩典,让祂的生命作我们内里的供应。我们若不接受恩典,不接受内里生命的供应,我们就成为无用、枯萎的肢体。一个肢体若没有血液供应,就会枯萎而无法尽功用。我们需要藉着与主交通并接触主作元首,而有新的循环,带来血液的供应。这样我们就会变得很活,并且能尽功用。

我们若看见这些事,就会非常得印证,得加强,认识尽功用正确的路。我们必须看见,如今我们是基督身体的肢体;我们不是天然的人,活在地上仅仅为着这地。不仅如此,我们乃是坐在诸天界里,不断接触主作我们生命的供应。我们需要对这些属灵的事,以及新约中所有的启示,有更清楚的领略。


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