李常受文集一九六五年第二册

《在生命中尽基督身体恩赐的功用》

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第四章 成全肢体使其尽功用

读经:以弗所书四章十三至十六节。

我们要成全别人,第一必须作的,就是将生命供应给他们,帮助他们长大。然后我们必须给他们机会事奉,就是尽功用。大的肢体很容易取得所有的机会;另一面,年幼者,较小者,要取得机会相当困难。他们能否取得机会,乃在于较大肢体的态度和作法。此外,我们也需要教导众肢体一些尽功用的技巧。

不是顶替,乃是成全较小的肢体

就属人一面说,较大的肢体太容易顶替别人了。每当较大的肢体尽功用时,都有一个危险,就是他们顶替了别人,特别是较小者。这是因为较大者认为,他们能作的是较小者作不来的。此外,肢体凭自己作事容易,要与别人一同作事就比较困难。在我基督徒事奉的年日中,许多时候有人(特别是姊妹们)告诉我:‘如果要我来作,我就自己作好了,不要让任何人来打扰我。’有些姊妹煮饭时会说,‘离开厨房,让我来煮。如果你要煮,你就自己煮;但如果要我来煮,我就要自己一个人作。’

要带进一个人来帮助我们,并与我们一同学习,的确不容易。一收学徒就会有难处;然而,请看使徒保罗,他总是带着一个年轻、较小的人——就如提摩太或提多等,来帮助他并跟他学。我们必须守住这原则——我们若是比别人大的肢体,就绝不该顶替人;反之,我们必须给别人机会操练并学习。

甚至在参加聚会的事上,我们都需要帮助年幼者。我们可能注意到,一位年轻弟兄超过两个月没有在聚会中祷告了;也许因着主主宰的安排,他与你住得很近,就在同一个社区。这样,我们需要作些事来帮助这位年轻弟兄,与他交通到聚会的事。我们可以说,‘弟兄,你不觉得我们该在聚会中祷告吗?’他可能说不知道如何祷告。我们可以回答说,‘简单的向主敞开,从你的灵里有一些发表就可以了。弟兄,我们现在一起来祷告,好不好?如果你不知道如何祷告,只要操练你的灵来摸主,从里面有一些发表。你接触主时,必须借耶稣的血得洁净。你如果觉得自己有不对的地方,就告诉主。你如果觉得有些失败,就向主承认,取用祂洁净的血。’

下次主日擘饼聚会之前,我们可以请弟兄吃饭,然后找机会进一步帮助他。我们可以问:‘弟兄,你预备好在擘饼聚会中祷告吗?’如果他说他不知道祷告什么,我们可以解释召会如何聚在一起,记念、享受主,并有分于主。然后我们可以花一点时间与他一同祷告:‘主,帮助我们今晚有所发表来彰显你。’这样,我们就能对这位年轻弟兄有一些供应。我们能给这样一个人多少教导和供应,就在于我们有多少学习和经历。我们都必须学习如何培育年幼者。

我们来聚会以前,可以与年轻的弟兄谈谈,帮助他认识如何选诗,如何作一些事。之后,我们来到聚会中,就坐在他旁边。到某个时刻,可能是点某首诗歌的时候了,我们就可以请弟兄喊出来。这可能是他头一次喊诗,我们该为他开路。我们可以起个头,但由他来作。半小时之后,我们可能觉得弟兄该在聚会中祷告或赞美,我们就可以帮助他作这事。

聚会之后,我们可以与他有一点交通。我们可以与他再读一次那首诗歌,解释为什么需要在那个时候喊这首诗歌;我们也可以解释为什么到某个时候他需要祷告。他会有所领悟,由此有所学习。他可能会问:‘你认为我祷告得对吗?’他这样问,就给我们开了门,可以对他有些改正、指导或供应。我们这样作,经过一段短时期,就会得着一个‘毕业生’。那时这位弟兄就知道如何帮助别人了。我们若认识这原则,就能应用到所有的服事上,甚至应用在微小的事上。这需要我们对主有真实的爱,对身体有真实的爱和关心。

带所有的肢体都尽功用的路,不是仅仅藉着教导。作母亲的大多不是教导孩子,她们主要是帮助孩子,让孩子学习。我们必须给年幼者有机会作事。原则乃是:凡我们所作的,绝不可顶替别人。一年到头,我们每次聚会可能总是祷告三、四次。然而,我们需要学习如何带别人也这样尽功用,不要顶替他们,乃要成全他们。

我们成全别人时,必须将生命供应给他们。就如我在前面所举例说明的,我们可以与一位弟兄分享说,他该向主敞开,承认自己的失败,并且接触主。这不仅仅是一个方法,乃是生命的供应。至于解释为什么要喊某首诗歌,或者为什么到某个时候有人要祷告到主的荣耀,这可视为教导方法或技巧。在一切事上,无论我们作什么,我们都必须找人帮着我们一同作,让人跟我们学。这样,我们就会不断生产并繁殖。一位弟兄产生许多弟兄,那许多弟兄又繁殖更多弟兄和姊妹。我们都需要学习这点。

自然而然,我们中间就会有某种领悟。年幼的人会服从年长的,好得着成全;较小的也会服从较大的。单单说年幼的和较小的必须服从,是行不通的,我们不能这样要求。反之,我们必须有正确的实行;然后年幼的和较小的自然就会服从别人,好得着成全。这不太在于较小者,乃在于较大者。在一切事上,在服事的每一面,我们都必须应用同样的原则。

一个成全别人之肢体的见证

我年轻的时候,因着主的怜悯,得以接触倪柝声弟兄,又在主主宰的权柄下,被摆在他手下。一面,他不是仅仅教导我;但另一面,他给我很多教导。一九三三年,有一次上海召会要有福音聚会。负责弟兄们以为倪弟兄预备要讲信息。然而,他们去找倪弟兄时,他却说,‘请李弟兄讲吧。’于是那些负责弟兄们来找我,要我一定得讲一篇福音信息。我问,聚会时倪弟兄会在那里,他们说,‘他大概很忙,或者他要到外地去。现在你一定得讲了。’当然,我是讲了信息,但后来我发现在我所站的讲台后面,有一个后门;我讲信息时,倪弟兄从始至终就站在那里听我讲。我永远无法忘记这件事,那是我头一次得着约翰十六章的亮光。八节论到实际的灵说,‘祂来了,就要为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。’那灵使人为三件事知罪自责。为罪,因为我们在亚当里;为义,因为我们需要迁入基督里;为审判,因为我们若仍留在亚当里,而不愿意迁入基督里,我们就会与撒但同受审判。

两、三周之后,倪弟兄与我坐在他的客厅,他说,‘李弟兄,看见为罪自责是指人在亚当里,为义是指人需要在基督里,为审判是指人跟从撒但,这的确是一个亮光。’我不知道他从那里听到这事。后来我才得知,他就在后门那里听了整篇信息。那时他鼓励我说,‘弟兄,你必须出去,按着你对圣经的领会教导人。’

那个时候,我们约有八位不到三十岁的弟兄都在学习。我们无意作任何事,就是住在那里天天学习。倪弟兄常常释放信息。有一次主日早晨,我们都很快乐的来吃早餐,准备要听倪弟兄再讲一篇信息。因着我们都是学习者,我们只想听他。聚会是十点钟开始。那天早上,大约九点半或九点四十分的时候,服事饭食的弟兄来找我,拿来一张倪弟兄写给我的纸条,上面写着:‘今天早晨请你讲信息。’那位弟兄把纸条递给我之后就不见了,所以我不知道该怎么办。不过,在那之前,我与倪弟兄有许多接触,他很自然的在尽职供应生命的事上,给我帮助和指导,藉此我也有所领受。所以,当我收到这张纸条,我的确有东西可以供应。我站在那里讲信息时,乃是在受试验。倪弟兄没有来聚会,但我知道他下午会来找某些较年长的弟兄,询问我讲信息的经过。之后,大概过了两、三周,我们一同坐在他驾驶的车上,他跟我说话,就谈到我所讲的信息。

另一次我被请去主日讲道,我很强、很细的说到如何住在主里面。我非常有负担,认为自己讲了一篇很好的道。这次倪弟兄也不在那里。几天以后,他告诉一位住得很靠近我那里的年长姊妹说,‘请你对李弟兄说,我们若是在基督里,就无须学习如何在祂里面了。’后来,我去看望那些年长姊妹时,其中一位说,‘李弟兄,倪弟兄叫我告诉你一件事:我们若是在基督里,就无须学习如何在基督里了。’这的确开了我的眼睛。我人在美国,就不需要学习如何在美国了。同样,我们不需要学习如何住在基督里,乃要领悟我们已经在祂里面了。这些事例说明,倪弟兄是如何成全肢体的。

我们都必须学功课,不顶替别人,而总是生育并成全别人。除此之外,我们必须有生命的长大,然后我们就会知道如何将生命供应给人。培育别人是会遇到很多难处的,但那些是我们必须学习的功课。我们必须学习在许多方面成全别人,包括如何帮助他们读圣经、接触人并探访人。这样,全召会就都会尽功用。

较小肢体的态度

在召会中,较大的肢体必须学习成全别人,而较小、较年幼的肢体必须学习接受成全。这不仅是服从,更是接受成全。在早年,因着主真实的怜悯,我作了学习者。我自己里面定意,只要作个学习者。许多时候人叫我建议什么,但我只是回答:‘我没有建议。’凡是那些成全人的肢体所吩咐我的,我就去作。我们若接受别人的成全,我们会学得更多。

如果有人说,‘弟兄,可否请你讲一篇信息?’最好就是问:‘我该讲什么信息?’如果成全者说,‘你可以讲些关于内里生命的话,’我们就要问:‘我该讲什么关于内里生命的话呢?我完全不知道要说些什么。请你对我说一说,让我学习。’头一位弟兄可能回答说,‘也许你该讲说内里的生命就是基督。’然后我们可以问:‘我说了以后,又要讲什么呢?’我们要这样一点一点的往前。我对倪弟兄常常就是用这种方式。我甚至问他,我的信息要讲多久。倪弟兄可能说,‘你自己决定吧!’但我会回答说,‘我不知道要讲多久。’如果他建议我讲半小时,我就会在三十分钟内讲完。有时我要花三小时,才完成与倪弟兄这样的应对。我站住一个地位——我真的不知道什么。这样我就学得很多。一天我花了三小时学习,第二天我根据所学习的讲信息,所讲的却不到一小时。

我们不只要聚在一起,更要学习。你们许多人都是较年幼并较小的肢体。你们可能有一些东西,但较大的肢体所有的比你们多。不要炫耀你所有的,那并不能帮助你学习。你在这里不是为着教导,你在这里乃是为着学习。如果你要炫耀你所有的,你就不需要更多的学习了。

《工作的再思》一书中的信息,头一次是在一九三七年初,从一月一日开始释放的。当时我们还在北方,就接到倪弟兄的电报,叫我们南下到他那里。他没有进一步说什么原因,所以我们就照着他所说的作了。我们乘坐没有卧铺的火车,从北方的北京坐了三十六小时,一直到了南方的上海。到达上海时,倪弟兄来车站接我们,马上他就开始释放那本书中的信息。那些不是普通的聚会,而是同工们的特会。

不过二天之后,倪弟兄得了重感冒,因为发烧,无法起床来聚会。第二天一大早,倪师母来找我,叫我去看倪弟兄。他在床上,我就坐在他旁边。他说,‘李弟兄,我起不来,你必须释放关于行传十三章的信息。’过去两年,他已讲过使徒行传的头一部分,从第一章到十二章。现在我们来到十三章,但他无法讲。我说,‘我要讲什么?行传十三章里有什么?’他说,‘你是知道的。’我说,‘我真的不知道。我所知道的就是在安提阿召会中有申言者和教师。’他回答说,‘你要告诉人安提阿的路线。’我说,‘什么是安提阿的路线?’于是他向我说到这些事。

当我去讲的时候,我说,‘倪弟兄因感冒不能来,他叫我向你们讲道,但我只能照着他告诉我的讲。’于是我从行传十三章说到安提阿的路线。两天之后倪弟兄起来了,他来到聚会中,把安提阿路线的信息再讲了一遍。我坐在那里听,我对自己说,‘这与我刚讲过的百分之百不同。’他讲到更多的事,我就从他得着学习。

因为倪弟兄的感冒,一月分那八天的信息讲得不够充分。同年七月日军侵华之后,我们被迫从沿海退到内地。那时我与一些人在华北,靠近蒙古的地方旅行作工。有一天我们接到电报,叫我们南下到华中,长江沿岸的汉口,那是国民政府退守之地。那时倪弟兄将信息再透彻的释放了一遍。《工作的再思》就是根据在那里所作的笔记而出版的。

我总是站住一个立场,就是我是在学习的。我们要学一些东西,就必须百分之百作学习者。我们若这样作,就会看见我们所学的是何等多。我们会学更多,甚至学最多。

关于我们在召会中尽功用,需要顾到两面。较大、较年长的肢体必须站的立场,是不要顶替别人,乃要繁殖并成全他们;而较小、较年幼的肢体,必须总是站在学习的立场。如果我们顾到这两面,基督身体的尽功用就会迅速而充分。

然而,召会生活中可怜的光景乃是:较大的肢体不繁殖并成全,较小的肢体也不学习。学习者若为着这可怜的光景批评较大的肢体,这对他们没有帮助。学习者该专心一意的学习,这样才会学得多。假如你教我如何驾驶,我若是个好的学习者,就不该与你争论。你若叫我开到某条路上,我不该说路上会怎样。我只要接受命令就好了,这样我会学得更多。

这些都是正确的原则。在召会中,有人比较年长、比较大。这是相对、比较的。有人可能比一个人年幼,但比另一个人年长。我可能比你小,但比另一个人大。我们若是比较年幼,就必须学习;若是比较大,就必须繁殖并成全别人。我再说,我们会看见所有的功用很充分、丰富、并快速的发展出来。这两个原则不是一件小事。

在一切事上长到基督里面,使我们有完满的长大以尽功用

我们也必须在一切事上长到基督里面,使我们有完满的长大。尽功用在于长大。以弗所四章十三节说,达到了长成的人。我们所需要的不是部分的长大,而是完满的长大,直到我们成为长成的人。然后十五节说,我们在一切事上长到祂,就是元首基督里面。这长大不是仅仅在某些事上,而是在一切事上。这就是说,我们可能在某些事上长,却没有在别的事上长。我们需要在一切事上长到基督里面。

十四节说,我们不该再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡。达秘新译本圣经把‘小孩子’译作‘婴孩’。我们若仍是婴孩或幼稚的,就很容易被波浪漂来漂去并摇荡。这样,我们怎能尽功用?今天在召会生活中,惟有那些得坚立的人才能尽功用。得坚立的路乃是藉着长大。我们若没有得坚立,就无法正确的尽功用。我们必须得坚立;但是惟有藉着长大,才有可能得坚立。

有人可能问,在他们长大以前,仍然是婴孩或小孩子时,他们该作什么,才能避免为一切教训之风所摇荡呢?他们所需要的,乃是与较年长的在一起。想想看小孩或婴孩的情形,他们留在父母或哥哥那里就安全了。有的妈妈带着三、四岁的小孩到超级市场或百货公司,有时小孩会走失;小孩子若要不走失,就要留在父母身边。要学习留在较年长的圣徒身边,并学习长大;这样你就会有某种功用。

我们需要在一切事上长到基督里面。在某些事上我们也许已经长到基督里,但在别的事上我们可能没有长大成熟。我们能尽多大的功用,完全在于我们的长大。我们越长大,就越有功用。我们必须强调长大这件事。我们必须将生命和滋养,供应给弟兄们,使他们能长大。

藉着每一部分的度量而配搭

以弗所四章十六节含示基督身体的配搭。在这一节里我们看不到‘配搭’一辞,但其中的确有配搭的事实和实际。十六节说,‘本于祂,全身藉着每一丰富供应的节,并藉着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。’本于祂,意即本于元首基督。这节说到联络在一起,并结合在一起。仅仅联络在一起并不足够。如果我将三本书叠在一起,它们只是联络在一起,却没有结合在一起。表面看我们在召会中是联络在一起,但我们可能没有结合在一起。结合在一起指明真实的建造。我们不只要来在一起,乃要真实建造在一起。使徒很谨慎的使用‘联络’并‘结合’二辞,因为其中是有分别的。我们若聚在一起,却从来没有结合在一起,我们就没有建造,而只是一堆材料而已。我们不只需要聚在一起,更要建造起来,结合在一起。

全身体乃是藉着每一丰富供应的节而联络在一起,并结合在一起。在身体里有许多节,这些节都是供应的肢体,是较强并较丰富的。在召会中有些弟兄姊妹是作节的。他们比较丰富并刚强,所以他们是丰富供应的肢体。他们常常向众肢体尽职而有所供应。乃是藉着这些供应的节,全身就结合在一起。联络并结合,乃是藉着每一部分依其度量而有的功用。这功用就是众肢体的尽功用。

‘每一部分依其度量而有的功用,’含示了肢体的配搭。如果我照着我的度量尽功用,而每一个人都照着各自的度量尽功用,我们就会有配搭。每一部分依其度量而有的功用,就是每一肢体在配搭里的功用。如果一个肢体不尽功用,我们就缺了一个度量。我们都必须照着自己正确的度量来尽功用,不太多也不太少。当我们各照自己正确的度量尽功用,我们就有配搭。其结果乃是基督身体的长大,以致身体在爱里把自己建造起来。召会乃是藉着生命的功用,而建造起来的。

藉着我们这次的交通,我们都得帮助清楚这事了。然而我们需要许多操练。请为这些事祷告,并在你所在的地方付诸实行。我们越有这样的交通,就越看见需要有真实生命的功用。真实的功用来自生命,不是来自恩赐。正如我们已经看过,在罗马书里,恩赐乃是赐给肢体的功用,而在以弗所书,恩赐乃是赐给身体的肢体。林前十二章的恩赐是神奇的恩赐,这些神奇的恩赐只是帮助我们来到生命这里;神奇的恩赐本身不会带来很多的建造,只是开一条路,把我们带到生命的实际里。乃是藉着生命的供应,才产生出某些功用来;这就使我们成为够资格建造身体的肢体。


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