李常受文集一九六五年第四册
《经历书信中的灵》
第六章 经历胜立比书中耶稣基督的灵
读经：腓立比书一章十九节，四章十二至十三节，一章二十七节，二章一节，三章三节。
罗马书中的灵
林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”主是赐生命的灵，这赐生命的灵住在我们里面，乃是住在我们灵里。这住在我们里面的灵与我们人的灵，二灵成为一灵，乃是我们基督徒一切生活、工作、敬拜、和事奉的秘诀。整本新约的书信都讲到这件事；从罗马书起，一卷一卷的书信，都是讲这一个灵，讲基督这赐生命的灵，如何活在我们灵里。罗马书告诉我们这一个灵，是生命的灵（八2），将神的生命分赐给我们，使我们有了儿子名分的灵（15），而被模成神儿子的形像；并且不断的圣别我们（六19，22），使我们被圣别的神浸透。
哥林多前后书中的灵
哥林多前书给我们看见，这一个灵乃是建造的灵。林前一章主要是讲基督，二章是讲灵，三章就讲建造，在灵里经历基督的结果就是建造。三章十六节说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？”这一位灵乃是住在神殿中的灵，也就是建造的灵；是建造召会的灵，建造基督身体的灵，也是建造神殿的灵。建造主要的需要是变化，所以哥林多后书接着就给我们看见变化的灵。三章十八节说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”为要建造我们，主必须变化我们。祂住在我们灵里，要从我们灵里往外扩展，把我们的心思、心情、心志，我们全人的各部分都变化了。如此，我们就能有分于祂的形像，合乎祂的用处，并且同被建造成为主的身体。
加拉太书中的灵
加拉太书给我们看见，这个灵乃是在我们里面活出基督的灵；也就是叫我们过基督徒生活的灵，可以说是生活的灵。二章十九至二十节说，“我藉着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。”这样的生活完全是灵的故事，完全是藉着在我们里面的生命之灵，才能达到的。所以，加拉太书给我们看见，基督徒生活的关键在于凭着灵活着，凭着灵而行（五16，25）。
以弗所书中的灵
加拉太书的灵是为着我们凭基督而活，活出基督；以弗所书的灵是为着我们有身体生活，召会生活。以弗所书开头就说，神在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们（一3）。这样的福分要如何经历呢？乃要在灵里才能经历。十三至十四节说，“你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。”从我们信主的那一天起，神就把祂的灵放在我们里面作印记，指明我们是属神的；也作凭质，保证神是属我们的。从这时候起，我们就变作神的产业，神就变作我们的福分了。
这一个灵是印记的灵，在我们里头作以下几项的工作。第一，启示我们（一17)；第二，使我们合一（二18)；第三，建造我们（22)；第四，加强我们（三16)；第五，更新我们（四23)；第六，充满我们（五18)；至终，使我们能争战，也能祷告（六17～3）。如此，祂就把我们配搭成基督的身体，建造成祂所要的召会。
腓立比书讲如何经历基督
腓立比书在圣经里有其特别的地位，就是给我们看见如何经历基督；这是一卷讲经历基督的书，不是讲基督自己的经历，而是讲我们如何经历基督。加拉太书、以弗所书、腓立比书这三卷书是相联的。加拉太书有六章，以弗所书有六章，腓立比书有四章，末了再加一卷歌罗西书，也是四章。这四卷书摆在一起，非常有意思；事实上，圣经各卷的次序，都是出乎圣灵的安排。
比方，马太福音为什么摆在第一卷，而启示录摆在末一卷呢？这是非常有意思的。又为什么加拉太书在哥林多书后面，以弗所书接着加拉太书，后面又接着腓立比书？为什么过了腓立比书是歌罗西书呢？这些都是非常有意义的。假使人的头在肩膀底下，肚子在头上面，你看这个人像不像样？不管像不像样，呼吸、喝水、吃饭都成了问题。头是第一，肩膀第二，胸部第三，第四才是肚子，这个次序非常的好。同样的，加拉太、以弗所、腓立比、以及歌罗西这四卷书，加拉太书摆第一，以弗所书第二，腓立比书第三，歌罗西书第四，这是个很好的次序。
现在我们来看这四卷书的次序。加拉太告诉我们，基督是我们的生命，基督启示在我们里面，基督活在我们里面，基督成形在我们里面，基督是我们的一切。我们如果凭基督活着，以基督为我们的生命，召会就产生出来了。基督作生命就产生出召会，所以，在加拉太书之后是以弗所书。加拉太书说基督作生命，以弗所书讲召会是基督的身体，这一个身体是从基督的生命产生出来的。到此，好像神的心意已经完成；然而，之后还有腓立比书。
请记得，加拉太书仅仅说基督作生命，并没有给我们看见怎样经历基督；所以，在以弗所书之后还有一卷腓立比书，给我们看见如何经历基督。这一卷书共有四章；一章给我们看见基督是我们的彰显，二章给我们看见基督是我们的榜样，三章给我们看见基督是我们的目标，末了一章给我们看见基督是我们的能力。
我们可以在这四章上面写四个辞：“彰显”、“榜样”、“目标”、“能力”或“力量”。我们要彰显基督，就要以基督为我们的榜样；这就是我们的目标。然后，基督在我们里面作我们的能力，使我们能达到这个目标。
过了腓立比书，接着就是歌罗西书。歌罗西书给我们看见这一位元首，如何是一切，是神的中心，也是神的普及，祂在凡事上居首位。祂是万有，又住在万有里面；这就达到最高峰。所以，把这四卷书摆在一起看，是非常有意义的。
腓立比书中“耶稣基督的灵”
在腓立比书里，说到经历基督，特别说到耶稣基督的灵（一19)；祂在我们里面是一个奥妙、奇妙的灵。这里有一个特别的称呼，不是称呼圣灵，也不是称呼神的灵，乃是称呼祂为“耶稣基督的灵”。我们要分别“神的灵”和“耶稣基督的灵”，二者是不同的。
神就是神，从神出来的灵，称作神的灵。有一天，这位神成了肉体，在地上经过为人生活，而后在肉体里被钉十字架，就进到死里。三天后，祂复活了，从死里进到复活里。复活之后，祂升天了，就在升天里得着荣耀，也得着权柄，并且得着宝座和国度。这位神经过了许多的故事；祂成肉体，从肉体进到死里，又进到复活里。换句话说，祂经过死，进到复活里。不仅如此，祂又升到天上，得着了荣耀、权柄，得着了宝座、国度，就被立为主为基督了。这时祂是万有的主，圣灵从祂而来，不再仅仅是神的灵，而是耶稣基督的灵。
耶稣是在肉体里，基督是在复活里；先是耶稣后是基督，祂先降卑后得荣耀。从耶稣基督来的圣灵，就是耶稣基督的灵。那么请问，神的灵和耶稣基督的灵是不是两个灵？没一个人敢说是两个灵。这不是两个灵，而是一个灵的两个时期。比方，我的手帕是白色的，我把它摆在蓝色的染料里，过一会儿拿出来就变成蓝手帕。原来是白手帕，放在蓝色染料里，从其中一经过，就变作蓝手帕。这不是两条手帕，而是一条手帕的两个时期。前一个时期是白的，后一个时期是蓝的。同样的，神的灵和耶稣基督的灵不是两个灵，而是一个灵的两个时期。
在没有成肉体以前，祂是简简单单的神的灵。等到成肉体时，神的灵就成了圣灵；而后再经过人生，经过死，并且胜过死，征服死，至终冲破死，进到复活里。结果祂那征服死、胜过死的能力、功效，就都带在祂身上。祂带着这个胜过死的功效，进到复活里，又进到升天里，得着荣耀、权柄、宝座、国度，被立为主为基督。这时，这个灵就不仅是神的灵，而是耶稣基督的灵。
以弗所一章讲得很清楚，我们既然信了，就受了圣灵为印记（13）。我们所受作为印记的“圣灵”，是神的灵，还是耶稣基督的灵？笼统说神的灵是可以的；但严格说，应该是耶稣基督的灵。正因这缘故，我们读罗马八章九至十节，就读出神的灵、基督的灵和基督。这段话给我们看见，神的灵今天就是基督的灵，而基督的灵就是基督自己。我们既然信了，就受了圣灵。我们所受的圣灵，如今不仅是神的灵，更是耶稣基督的灵。
原初神的灵只有一个成分，仅仅只有神的成分，并没有成为肉体的成分。换句话说，在话成为肉体之前，这个灵没有人的成分，只有神的成分；祂只是神。再者，那时祂也没有经过死，没有胜过死，没有征服死，更没有冲破死；所以也没有死的功效的成分。然而，现在祂经过了死，并且复活、升天，得着荣耀、权柄、宝座、国度。祂里面有了胜过死的功效，以及复活、升天、荣耀、权柄、宝座、国度等成分。这时，神在里面，人也在里面，死在里面，死的功效也在里面，复活在里面，复活的大能也在里面，升天在里面，升天的超越也在里面，荣耀、权柄、宝座、国度等都在里面。这么多的成分，都在这个灵里，这个灵称为耶稣基督的灵。可以说，在神的灵里，只有神的成分；但在耶稣基督的灵里，首先有神的成分，其次有人的成分，然后有死的功效、复活的大能、升天的超越、荣耀、权柄、宝座、以及国度。
今天在我们里面的圣灵，乃是这样的丰富。因着主在肉身时，也曾受过苦，所以在这个灵里也有受苦的成分；因此，今天祂在我们里面，能同情我们的苦，知道那个苦的味道。祂作过人，所以知道那个作人的味道。今天在你我里面的圣灵，用中国话说，乃是“万灵丹”；你需要什么，祂里面都有。以西洋话说，这不仅是“综合维他命”，还包括“杀菌剂”，能把你我里面的病菌都杀死，并且把你我所需要的养分供应我们。这一个万灵丹，这一个圣灵，就是耶稣基督的灵；千万不要以为这是一件小事。
腓立比书中四方面的经历、彰显基督
在环境中经历耶稣基督之灵的供应
在腓立比书中说到四方面的经历、彰显基督。首先是在环境中，经历、彰显基督；这乃是藉着耶稣基督之灵全备的供应。耶稣基督之灵的这个供应太丰富、太完备，难怪使徒保罗说，“因为我知道，这事藉着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”(一19）。保罗的意思是：“我虽然坐监，虽然吃苦，但这个供应能应付一切的需要。这不仅是神的灵，更是耶稣基督的灵，在我里面供应我。祂非常能同情吃苦的味道，因为祂吃过苦；祂非常能同情受逼迫的感觉，因为祂经过逼迫；对于死亡的痛苦、死的威胁，祂是全然同情、了解，因为祂曾进到死里。今天祂有抵销死亡的效能，有这个死的功效在我里面。还不仅如此，祂还有复活的大能，所以死亡不能拘禁祂。我保罗今天在这里坐监，死亡也不能拘禁我。此外，祂还有升天的超越，表面看，我是在坐监，其实在灵里，我乃是坐在宝座上，坐在天上，我是超越的。我乃是和祂一同登宝座，我有荣耀，有权柄，也有国度，我和祂一同掌权。”这不是道理，这就是保罗实际的经历。
耶稣基督之灵在我们里面，这就是实际。在这一个包罗万有的灵里，有一个能力，能同情我们的苦难，和我们所受的逼迫；并且有一个死的功效，带着一切抵销死亡的效能；另有一个大能，是复活的大能，能顶着我们不受一切的压制和拘禁；在这个灵里，还有升天的超越，使我们能超越一切，以致没有一个环境能压住我们。我们里面所以有这些能力，是因为耶稣基督之灵在我们里面供应我们。
比方，你在家里，你的丈夫逼迫你，为难你。你若是在那里想，就越想越难；你若是在那里应付，就越应付越没有办法；你越是在那里讲理，你丈夫就越有理。所以，那不是一条路。当你为难、受压迫时，要回到你的灵里；在你的灵里，有耶稣基督之灵，这是个包罗万有的灵，是个“万灵丹”。你回到灵里和这个灵一接触，你就忘掉你的丈夫，也不管压迫，也不讲道理，也不找外面的办法。你只单单回到灵里，接触这灵，这灵就在你里面安慰你，同情你，支持你，加力量给你，并且抵销一切的压迫，给你超脱的能力，使你如鹰展翅上腾。这时，你就能赞美，能超越，你就在宝座上了。
你这样与主接触后，或许逼迫还在，但你不觉得为难；因为你超脱了，你里面这个耶稣基督的灵，在你里面支持你。那个经过苦难的灵，那个受过逼迫的灵，那个经过死亡的灵，那个进入复活的灵，那个升天超越的灵，那个得着宝座的灵，那个得着权柄的灵，就在你里面。你和祂一接触，就像插头插到插座里，电就通过来，你里面就刚强起来了。
相信我们每一个人多多少少都有一点这样的经历；可惜，我们不大知道怎样应用。有时我们会碰巧碰上，但我们不大懂得那个秘诀。就像电装置到房子里，但我们却不知道还有一个开关，于是就在那里瞎摸，摸来摸去，好不容易摸到开关。“啪喳”一声，灯亮了，我们也不懂是怎么亮的，但我们就是喜乐得不得了。有时，我们祷告就像这样；我们不认识这个灵的开关，遇到难处，我们就去祷告：“主啊，怎么办？主啊，太难了，不作基督徒不行，作基督徒又太苦。怎么办呢？主啊。”我们在那里祷告祷告，叹息叹息，一下摸着这个灵，碰着开关了，忽然亮起来了，我们就喜乐得不得了。然而没多久，不知道是什么原因，灯似乎又不亮了，里面又沉下去了。
我们都有这样的经历，却不晓得那个秘诀在那里。保罗在腓立比四章说，“在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。”(12）。请问这个秘诀是什么？许多基督徒不知道那个秘诀，所以不知道里面的灯为什么亮，为什么不亮。然而保罗知道那个秘诀，就是在他灵里耶稣基督之灵全备的供应。我们需要祂时，一敞开灵，祂就来了。我们一回到灵里，万事皆通；一回到灵里，什么问题就都解决了。耶稣基督之灵全备的供应，在我们的灵里，这就是秘诀。
当我们晓得这个秘诀时，我们就能彰显基督。生也罢、死也罢、贫穷也罢、丰富也罢，总叫基督在我们身体上照常显大（一20）。为什么呢？因为我们知道这个秘诀。不论什么环境、什么遭遇'什么事发生，我全都不管；我不管外面，只管里面，因为我里面有开关，我知道那个秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作（四13)；无论是生，是死，总叫基督在我身体上照常显大。
这就是我的负担，盼望我们看见这不是道理的问题，不是知识的问题，不是能力的问题，也不是恩赐的问题，更不是说方言或翻方言的问题；而完全在于认识里面这个灵，在一切事上得着这个秘诀，就是耶稣基督之灵在我们里面的供应。我的确知道这个灵的秘诀，所以一有难处，一有为难，我就回到灵里，打开开关，和祂碰头。我里面一和祂接触，所有问题就都解决了。这是极其简单的路，可惜我们这些人不简单，常常喜欢用头脑研究，学道理，查考圣经。请记得，我们一面需要读圣经，另一面更要经历圣灵在我们里面是活的，是丰富的供应。你我都需要经历这个灵，经历这耶稣基督之灵。在环境中，我们要认识这灵，在任何遭遇里，我们要接触这灵；如此，我们就能经历基督、彰显基督。
在传福音上经历、彰显基督
我们经历、彰显基督的第二方面，是在传福音上，对罪人彰显基督。一章二十七节说，“你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。”传福音是灵里的故事，你若要传福音，就必须接触灵。你若不懂得接触灵，不在灵里，就不能带人得救。你若是凭头脑，对人讲道，你会把人讲通，讲明白了；但你不能把人讲活，不能讲得人得重生。你要讲得人重生，非要你的灵活不可。有的弟兄非常有头脑，有理智，一传福音，就长篇大论，既不运用灵，也不接触灵。虽然他讲得头头是道，人和他辩来辩去，几乎都在“理”上辩不过他，人就辩输了；结果人也没有得救。
我曾看见这样的事，两三位弟兄糊里糊涂的，道理根本不会讲多少，但他们灵里是发烧的。有一次，三位弟兄向一位朋友传福音，讲了几句话，讲不通；他们三个人就为那位朋友祷告起来了。这一祷告，第一位弟兄就哭起来，从灵里哭出来。第二位一说阿们，第三位也跟着哭了。这样祷告两三回，祷告到末了，那位心硬的朋友也哭起来了，他也摸着灵，自然的接受主了。这不是用理智的问题，乃是用灵打动人的灵。
传福音的能力不在于道理，乃在于灵的出来，在乎用灵碰着灵。你讲道理，或许能讲得清清楚楚，但越清楚却越冰冷，讲到末了结冰了。这样，人是不会得救的。传福音，一面脸皮要厚，一面头脑要糊涂，然后灵里要发烧。脸皮不厚是不行的，人駡我也传，人反对我也传，我总是传。虽然我的话可能说得不清楚，但我灵里发烧，一团火热，堆在你身上。你碰着灵了，就得救了。只有这样，你在福音上才能彰显基督。你用头脑讲，用理智讲，是无法彰显基督的。头脑要打破，脸皮要厚，不要管你的理智，不要管你的道理，你的灵总要出来，要灵里发烧，在灵里传福音。
在彼此作肢体上经历、彰显基督
经历、彰显基督的第三方面，是对众圣徒的，要在灵里有交通。二章一节说，“在基督里……若有什么灵的交通。”我们互相作肢体，不是友情的问题，不是同乡的问题，更不是因为情投意合。若是那样，我们就是在肉体里。我们彼此作肢体，乃是需要交通的，而我们的交通必须是在灵里。我们不能活在亲情、友情、或同乡的感情里；我们乃是需要在灵里交通，学习有属灵的交通，因为惟有在灵里，我们才能合一，才能有真实的交通。对圣徒，我们需要交通，而这个交通乃是在灵里。
在事奉、敬拜神的事上经历、彰显基督
经历、彰显基督的第四方面，是对神的；我们要在灵里敬拜。在约翰四章，主耶稣对撒玛利亚妇人说，“那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂。”(23）。我们敬拜神，是要在灵里敬拜，而不是靠着肉体，或肉体的长处。保罗得救前，他的肉体有许多的长处；然而他说，他如今事奉神，乃是凭着灵，是在灵里，不信靠肉体（腓三3）。所以，我们要敬拜神、事奉神，就必须拒绝天然，拒绝自己，拒绝魂，拒绝肉体，而在灵里。你每一次事奉，每一次敬拜，都要学习拒绝你的自己、你的天然、你的魂生命、你的肉体，而完全在灵里。你我天然的长处、肉体的好处，都得拒绝；我们只能在灵里事奉，在灵里敬拜。
所以运用灵，活在灵里，是我们基督徒生活和事奉的秘诀。我们要彰显基督，就必须懂得这个秘诀。在环境中彰显基督，对罪人彰显基督，对众圣徒彰显基督，在敬拜神的事上彰显基督，都要运用这个灵。腓立比书给我们看见，在这四方面彰显基督的秘诀乃是运用灵。我们运用这个灵，就有秘诀，就能在环境中彰显基督；我们就能传福音，在罪人踉前彰显基督；也能有好的交通，在信徒中间彰显基督；我们也能敬拜神，在事奉神的事上彰显基督。无论在那一面彰显基督，都需要运用这个灵。求主怜悯我们，使我们从各种样的道理、恩赐以及能力，转到灵里。我们在灵里认识这一位灵，接触这一位灵，凭这一位灵活着，就能彰显基督。这就是腓立比书中经历耶稣基督的灵。
讲于一九六五年十月十七日(讲地不详，也许为高雄)