李常受文集一九六五年第四册
《经历书信中的灵》
第七章 认识主是话并经历主是灵
读经：约翰福音一章一至二节，四节，十四节，十四章十六至二十节，哥林多后书三章十七节，哥林多前书十五章四十五节。
主从肉体转成灵
我们需要清楚圣经里中心的思想，乃是神要把祂自己作到我们里面，作我们的生命，作我们的享受和一切。圣经六十六卷书里有许多的道理，但是有一个中心思想，中心的启示，就是神要把祂自己作到我们里面。约翰福音这卷书，就是给我们看见这一件事。所以约翰福音是从头说起，说到太初有话，话与神同在，话就是神（一1）。千万不要以为，话与神同在，话与神是两个。这话不仅与神同在，这话就是神，二者就是一个。这是圣经中三一神的奥秘，父、子、灵一面说是三个身位，另一面说又是一位神。
太初有话，这话就是神自己，生命在祂里面（4）。这就是说，生命在这话里头。如果我们要多得生命，就得多接受这话。我们接受了这话，生命就藉着这话进到我们里面。
这个奥秘的话，有一天成了肉体，成为一个人，作了末后的亚当，住在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际（14）。当日的门徒都看见过祂，摸着过祂，和祂同住过，认识这位末后的亚当乃是一个人。不过，门徒起初不太了解在这个人里头的就是神，神的实际、神的丰富、神的本性就在这个人里头。等过了几年，到了该撒利亚腓立比的境内，门徒就懂得这个末后的亚当，表面看和人一点不差，实在是一个人；但在祂里面，却有一个奥秘的故事（太十六13～16）。在这个人里头的，就是神的实际。
当门徒发现这件事之后，忽然有一天，这位主耶稣告诉他们说，祂要离开他们了（约十三33）。门徒不了解这话，一听就忧愁了，舍不得了o主就说，你们心里不要受搅扰，我去是与你们有益的。我去不是离开你们，我去是进一步来到你们这里（十四1～3）。因为我现在虽然在你们这里，却只能在你们中间；我现在受肉身的限制，无法进到你们里面，所以我需要第二步，就是死而复活。我这样经过死而复活，就从肉体转到灵里。我一转到灵里，就不只能来到你们中间，并且能进到你们里面。所以我的去不是离别，乃是进一步的来。到了那一天，你们就知道，我怎样在父里面，你们也在我里面，我也同样在你们里面（16～20）。
等到主耶稣复活的那一天早晨，门徒看见主耶稣的坟墓是空的，发现主耶稣复活了，还显给马利亚看，他们的心情一面希奇所发生的事，另一面不免忧愁，因为主耶稣已经离开他们了（二十1～18，路二四12，17)何况当时还有环境的压迫，他们因为害怕犹太人，便把门统统关起来。正在这种心情之下，忽然主耶稣来了，站在他们中间，对他们说，“愿你们平安。”说了这话，就把手和肋旁指给他们看。祂是带着一个复活的身体，能够被门徒摸着。门徒看见主，就喜乐了。就在这时候，主耶稣向他们吹入一口气说，“你们受圣灵。”(约二十19～22）。这给我们看见，主耶稣的这一口气就是圣灵；圣灵就是主耶稣的这一口气。因此，圣灵进到门徒里面，就是主耶稣进到门徒里面了。
约翰二十章只记载主耶稣来向门徒显现，向他们吹入一口气，叫他们受圣灵，却没有记载主耶稣怎样离开。等到他们再一次聚集的时候，主耶稣又显现在他们中间，但仍旧没有记载主耶稣怎样离开（26～29）。过了些日子，他们下海打鱼，想不到竟在海边遇见了主耶稣。他们最初还不晓得是主耶稣，末了才看出那就是主（二一1～14）。这一切的记载证明一件事，就是主耶稣复活之后，乃是在灵里与门徒同在；这灵如同气一样，不是眼睛能看得见的。有的时候因着门徒的软弱，主耶稣会显现给门徒看见；但是大体说来，这个同在不是眼睛看得见的。这个同在是在灵里的同在，是灵与灵的同在。
主耶稣经过死而复活之后，成了一位灵，又进到我们的灵里，与我们同在。有时我们觉得祂在这里，有时我们并不觉得；然而不管我们觉不觉得，祂都在我们灵里。还有的时候，因着我们软弱，或者有特别的事故发生，祂就特别让我们觉得祂的同在。使徒保罗也有这样的经历。当保罗到哥林多作工的时候（徒十八9～10），当保罗在耶路撒冷议会前分诉的时候（二三11），当保罗被囚，坐船遇险的时候（二七23～24），主都给他明显的同在，清楚的话语。当然在这以前，主耶稣就在保罗的里面，但因着保罗也是一个人，那时有特别的需要，所以主就用看得见的同在坚固他。
今天主对我们也有类似的带领，有时我们遇到重大的艰难，重大的难关，主就给我们一个非常的同在，被我们觉得，被我们看见，这是为着体贴我们的软弱。正常的光景，主是在我们的灵里，祂今天是活的灵，是生命的灵，是赐人生命的灵，如同空气千万不要以为，空气是一件小事。你天天享受空气，从来没有花钱买过，空气对你是太方便了，所以你不太觉得空气的价值。事实上，最有价值的是空气。你七天不吃饭能活着，三天不喝水能活着，五分钟不喘气就没命了。感谢主，祂今天对于我们，不仅像活水给我们喝，还像空气一样要我们呼吸祂。祂就是我们的空气，我们要天天把祂呼吸到灵里来。
主是话，给人明白；主是灵，给人享受
请记得，主先是话来成为肉体，等到祂死而复活之后，祂就是灵。祂先是话，后是灵。祂是话为着叫我们明白祂；话是说明，话是表现，话是讲解。主耶稣是话，祂向我们说明神，所以我们需要听祂，读祂，认识祂，了解祂，明白祂。然而，祂仅仅是话还不能作我们的享受，话必须变作灵。主在约翰六章六十三节说，“我对你们所说，的话，就是灵，就是生命。”话若仅仅是话，只能给我们明白、了解，绝不能给我们享受。话必须变作灵，才能给我们接触，给我们享受，给我们经历。
在这里我有一个很重的负担，就是许多基督徒都认识主耶稣是话，所以常常读圣经、研究、听道、看书报，为要明白主耶稣，认识主耶稣，了解主耶稣，清楚主耶稣。然而，却少有基督徒认识主是灵，要天天把主耶稣当作灵来接触、享受、经历。这是许多基督徒所欠缺的。我在这里的负担，是要帮助大家认识这一件事：主耶稣不仅是话，主耶稣还是灵。祂不仅是话给你认识，祂还是灵给你接触。祂不仅是话给你明白、了解，祂还是灵给你经历、享受。
有时，我们虽然不大知道主耶稣是灵，只知道主耶稣是话，但是正当我们研究圣经，看属灵书报时，因着主的怜悯，祂的话就变作灵，我们里面就尝到了主耶稣，觉得祂的甜美。然而那是个偶然的情形，并不是经常的生活。现在，我们需要了解祂是话，祂也是灵。我们需要学习一件事，就是不仅明白这个话，并且要接触这个灵，经历这个灵。
这就如发电所里的电，经过了电线通到房间里，但是要房间里的电扇、电灯能够动起来，亮起来，有一件事是我们要作的，就是把开关打开。主耶稣就像这个电，而天上是个发电所；从我们得救起，这个电就通到我们里面了。可惜，因着我们不知道如何打开开关，以致许多时候我们的祷告，就像瞎子摸索一样。有时碰巧碰着了开关，灯亮了，里面的感觉真是好；但是再一摸索，却把开关碰掉了，又碰不着灵了。
在基督教里有一个错误的观念，以为主耶稣是坐在天上，进到我们里面的乃是圣灵，二者不是同一个。许多人不了解主耶稣就是这个灵，进到我们里面的这个灵，就是主自己。圣经明说，“主就是那灵。”(林后三17）。又说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”(林前十五45）。祂今天一面是坐在宝座上，一面又住在我们灵里。正如我们一面是生活在地上，另一面又是和主耶稣一同坐在天上。对于这些事，我们无法领会得太多，但这些都是事实。罗马八章九至十节先说神的灵，再说基督的灵，而后又说基督。这给我们看见，神的灵就是基督的灵，基督的灵就是基督自己。所以，基督在我们里面就是圣灵，圣灵在我们里面就是基督。
首先，我们要认识祂是话；其次，要认识祂是灵。认识祂是话，就能明白祂，了解祂。可惜今天许多基督徒只认识祂是话，把主耶稣当作话来了解、认识、明白，而没有够多的把主耶稣当作灵来接触、享受、经历。比方，你到饭馆吃饭，侍者拿来一张菜单给你看，你是读菜单就好了呢，还是要吃饭？当然是要吃饭。今天许多基督徒到属灵的餐馆里，只是读菜单；他们只把主耶稣当作话来认识，却没有把主耶稣当作灵来接触、享受。他们只在头脑里明白主，没有在灵里接触主、享受主。
有的基督徒在头脑里对主是很清楚，却没有在灵里好好接触主。有时你听基督徒祷告，有的人祷告得很清楚，好像一篇绝妙的文章，那反而不一定是正确的祷告。真实的祷告许多时候是没有逻辑的，是前句不接后句的。越是属灵的祷告，越是只顾到里面感觉的发表，而没有顾到外面的章句。因此，可以说，一个越活在灵里的基督徒，越不讲理由。不是他没有理由，而是他不愿意讲理由。讲理有什么用呢？讲理是在头脑里，越讲理，主离得越远。真正摸着主的人，什么都不管，只管主耶稣。人说他坏，他赞美主；人说他好，他也赞美主。人说他对，他阿利路亚；人说他不对，他还是阿利路亚。他只知道赞美主，不知道对不对。有些基督徒夫妻常常吵架；我们知道谁吵得厉害，谁讲理讲得厉害，谁里面就没有主耶稣。理都是你的，千说百说都是你对，结果就因为你太对，太会讲理，所以主耶稣走掉了。反而是那些不讲理的，他们在主面前恐惧战兢，深怕自己错了，就一直仰望主的怜悯。这样的人，他们反而有主的同在。为什么？因为你一讲理，就是活在头脑里，二十讲理就是活在灵里，用灵接触主。
我们不是不要明白话，乃是不但要明白话，也要接触灵。神给了我们两个大的恩赐，一个是圣经，一个是圣灵；圣经是话，圣灵是灵；圣经在我们外面，圣灵在我们里面。我们需要认识这本圣经，我们更需要接触这个灵。就如火车轨道是两条，我们走路也是用两条腿，缺二十可。感谢主，我们有圣经，又有圣灵，叫我们既能清楚，又能活。这是平衡，这是保障。
这里的负担，是要众人知道，主不仅是话，主还是灵。所以我们必须认识祂是话，也经历祂是灵。每早晨我们不仅要读主的话，读了之后，还要把话化作灵。我们要接触灵，让这灵进到我们灵里供应我们，把我们点活，使我们新鲜、明亮，使我们得加强。这样，我们就不仅有知识，有话，并且有经历，有生命，有灵。
一九六五年十月讲于台中原刊于一九六六年二月“话语职事”第一百七十六期