李常受文集一九六五年第四册
《神原初的路》
第一章 神原初的路
读经：以弗所书四章七至八节，十一至十六节，罗马书十二章一至十三节。
本篇信息，我们要来看什么是神的道路，什么是基督徒所当走的路；然后，我们要来看撒但如何进来破坏，又破坏了什么。从撒但的破坏里，我们能看见一些重要的点；因为神所注意的，都是撒但所破坏的。换句话说，凡撒但所要破坏的，都是神所注意的。此外，我们也要来看撒但破坏之后，神如何恢复。从神原初的道路、撒但的破坏、以及神在今日末后的恢复这三点，我们能清楚看见，神所预定要我们走的路。
将基督作到我们里面，使祂成为我们的生命和一切
神原初所作的，或者说神所走的路，主要有三个重点。第一，乃是要将基督作到我们里面，使祂成为我们的生命和一切。基督乃是神的彰显，经过死与复活，成为那灵，为要进到我们里面。神的心意就是要把这一位基督，作到我们里面，成为我们的生命和一切。
这位基督，就是三一神自己，为要进到我们里面，亲自成为肉体，经过人生，进入死亡，胜过死亡，并冲破死亡；然后复活，成为赐生命的灵，升到天上的宝座。祂在宝座那里已经完成一切，并达到一切；现今祂正等候我们接受祂。如今人无论在那里，只要愿意悔改、相信、接受祂，祂这一位赐生命的灵，就要立刻点活这人的灵，并进入这人灵里，与他的灵调和成为一灵。基督乃是这样进入我们灵里，供应我们一切的所需。这就是神把基督，也就是三一神自己，作到我们里面，成为我们的生命和一切。可以说，召会中一切的内容和彰显，都在于这一位基督。
将我们作成活而有功用的肢体
其次，神原初所作的，就是要把我们这些有基督住在里面的人，都作成祂活而有功用的肢体。因为神的目的乃是要在宇宙间，得着一个宇宙的身体，一个奥秘的身体，就是召会。召会是基督的身体，乃是生机的，是由千千万万得救的人所组成的；不是用人的手所组织的，乃是一种生机的构成。我们这些得救的人，每一个都是基督这身体上的肢体；所以，我们这些肢体都应该是活而有功用的。
常常祷告接触主
我们这些得救，有基督住在我们里面的人，怎样才能成为活而有功用的肢体？并且我们的功用又是什么？或许有人会说，他有传福音的功用。然而，若是他得救三年，只带一个人得救；这就证明他有许多时日是没有功用的。你说你是活的，那你的祷告如何呢？我们都知道，祷告就是呼吸。你既是活的，为什么很少祷告，很少呼吸呢？有的人会说，因为没有机会。如果呼吸需要等机会，人早就活不了了。
我们吃饭定时，呼吸却没有定时，因为呼吸是随时的。祷告就是呼吸，所以祷告是随时的，是时时刻刻的。你若说你是活的，活的人就需要时时呼吸。一个活的基督徒，是应当时时祷告的。盼望我们不要受基督教的影响，一进到会所只会坐在椅子上，等待负责弟兄开始聚会；这就如公会里等候牧师开始，天主教里等候神父开始一样。我们所读的新约圣经，从没有一处说到门徒是这样聚会的。
不论是在上海、马尼拉、或是洛杉矶的天主教堂，我都去参观、研究过。天主教里的教友，一进教堂门口，就是点圣水、画十字架；进去坐下之后，就等着神父开始聚会。我是生在更正教里，更正教的聚会同样是进去坐下之后，就等着牧师开始。我们中间的聚会，虽说是没有仪式、没有规条，但是不知不觉中，也有了一些形式。大家聚会时，三三两两的谈论，为何聚会到了七点半还没有开始；而负责弟兄看见人数不多，也是观望等待，等到不能再等时，才站起来说聚会开始，请唱诗。这都是一种形式。我曾为这个问题，找遍全部新约圣经，根本找不出这种聚会方式的根据；这都是从堕落的基督教来的。
今天基督教里，有许多人都是徒有其名，只是挂名的基督徒，根本没有得救；有些虽是真得救了，却不够活。什么叫作死的基督徒呢？就是不祷告的基督徒。有的基督徒虽然活一点，却没有什么功用，所以聚会时，只好等别人。在我们中间也有这样的光景，众人都等负责弟兄；好像负责弟兄都得负聚会的担子，如果他们不来，聚会就停摆了。弟兄们在没有作负责弟兄以前，在聚会中也是休息；一旦作了负责弟兄，就不得安息，必须在聚会里负责。所以，聚会就好像受刑人来接受刑罚一样，叫人对聚会没有胃口。这实在不是圣经中聚会的光景。
圣经中聚会正常的光景，是每一个得救的人，都是活的，也都是有功用的。当众人来在一起时，个个都显出功用；最低限度众人都应该会祷告，并且是争先恐后的祷告。
我们聚会是要寻求神，寻求神就是和神接触，所以我们一来到聚会里，就应该祷告。你来到聚会里，是没有理由不祷告的。你既不是来看光景，也不是来等着好戏上演，你乃是来聚会。有时，我们的负责弟兄真像在排戏一样，指挥这指挥那。有时，负责弟兄又像在唱独脚戏，什么都是他一个人包办；头一个祷告的是他，中间的祷告是他，末了的祷告也是他，甚至到最后的报告还是他。这完全是走了样的基督教。
在聚会中尽功用
今天我们需要走主恢复的路，我们既是身体上的肢体，来到聚会中就该显出功用。你的功用或许一时显不出来，但总是可以祷告。我们来到聚会中，就是要敬拜神，寻求神，接触神，这就需要祷告。有的弟兄说，若是大家一起祷告，你一句，我一句，这不是容易乱吗？若是大家讲究秩序，那么最有秩序的地方就是坟场，因为那里最安静。最没有秩序的地方，就是有许多小孩的家庭，吵闹声不断，却是满了生命力。试问，你们是要一个不太安静并且有点混乱的家呢，还是要一个非常安静、有秩序，却没有生命的坟场？我们说我们要走主恢复的路，但我们的光景是不是恢复的光景呢？求主怜悯我们，我们必须翻掉这个仪式和死沉，作个有功用的基督徒。
每个肢体都是主所赐的恩赐，都有其功用
我们该如何成为有用的基督徒呢？以弗所四章七至十二节说到，我们所得的恩典，是照着基督恩赐的度量；恩赐的度量大，我们所蒙的恩典就多。并且这些恩赐，乃是基督死而复活，升上高天，胜过撒但，掳掠了那些被掳的，所赐给召会的。这些恩赐有的是使徒，有的是申言者，有的是传福音者，有的是牧人和教师。这些活而有用的肢体，都是元首基督赐给身体的恩赐。这里的恩赐，并不是指基督徒的功用，乃是指一些有用的肢体。
比方，我的耳朵很容易发热、发痒，这时我就很感谢我有这根小指头，能挖一挖我的耳朵。这根小手指头就是一个恩赐。你的两只脚也是身体里的恩赐，假设你没有这两只脚，你怎么走路呢？同样的，耳朵也是身体上的恩赐，假使没有耳朵，我们的身体就听不见美妙的声音。所以，所有的肢体都是恩赐。以弗所四章所说的恩赐，就是每一个有用的肢体，不仅使徒是恩赐，申言者是恩赐，传福音者是恩赐，牧人和教师是恩赐，每一个肢体都是恩赐，都是有功用的肢体。不仅膀臂是恩赐，不仅有力的腿是身体的恩赐，即使是一根小指头，也是身体的恩赐。所以，每个肢体都是不可缺的，都有其不可代替的功用。
功用并非一蹴可几，需要经过复活升天之主的制作
在以弗所四章，我们看见基督把恩赐赐给召会，但这不是祂死而复活，升上高天之后，突然发生的。扫罗能成为保罗，不是突然的，他并不是突然被提而成为使徒。为什么大数的扫罗会变成保罗；一个顶撞神、反对神的人，会变成一个认识主并且有功用的使徒呢？这乃是因为主在十字架上被钉死，对付了人的罪，解决了人肉体的问题，并且祂死而复活，释放出神圣的生命，成为赐生命的灵，进到人的里面。基督把祂所经过、所达成的，都作到保罗里面，把保罗作成一个使徒。原来大数的扫罗里面没有基督的成分，没有经历基督的死、基督的复活，也没有赐生命之灵在他里面。他虽然是个有学问、有地位、有才干的人，但他是个天然、属血气、属肉体的人，没有基督的生命，也没有基督的成分。他能成为恩赐赐给召会，并不是一蹴可几的，乃是经过主手的制作和甄陶。
从使徒行传的记载，我们可以看见保罗并不是昨天得救，今天就起来作使徒的。在行传九章，保罗在大马色得救，从那时候起，一直到十三章，他才奉差遣出来作使徒；这中间经过一段很长的时间。在这段时间里，主先在往大马色的路上把他打倒，之后又将他扶起来，握在自己手中。然后，保罗这个人就被主征服了，不再是一个只知为主热心作工的人，而是成为一个与主合作，让主作工的人。从保罗得救那天起，主就开始在他身上作工，把基督的死作到他里面，把基督的复活组织到他里面，把他天然的生命破碎、毁坏了。保罗不仅在灵里得重生，他的魂、他的心思更是得着更新而变化；他与主合作，让主在他里面开展，把他这个人完全变化，从扫罗变成了保罗。
今天你得救了，有神的生命，能有属灵的呼吸，传一点福音，这都是应当的；但你该有的功用，没有完全显出来。这是什么缘故呢？乃是因为你天然的人没有被打倒。你这个天然的人必须被毁坏；你天然的爱好、情感和天然的生命，必须藉着背十字架、否认己、弃绝己，而被毁坏。主已经进到你里面，已经在你的灵里，但你的心思还是非常活跃，你的情感仍旧旺盛，你的意志更是刚硬，所以你没有办法为主使用。主在你里面受围困，没有办法出来，所以你显不出功用。
愿意让主作工，除去天然，活在灵里
原来是顶撞基督的扫罗，竟然会变作这样有用的使徒保罗，并且成为赐给召会的恩赐，众召会都受他的供应而得着帮助；这是因为保罗肯让基督在他里面作工。他在加拉太一章十六节说，神“乐意将祂儿子启示在我里面”。在二章又说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”(20）。这说出，这一位死而复活、升上高天、胜过仇敌、并且征服一切的基督，已经把祂自己组织到保罗里面。这位死而复活、升天得胜的主，把保罗作到复活得胜的境地，使保罗不再是属天然的人，乃是一个活在灵里的人；不再是一个凭自己活着的人，乃是让基督从他里面活出来的人。结果，他就变作一个有用的人。
你在主手中有多少用处，乃是在于你愿意让主在你身上作多少，也在于你经历主有多少。有的姊妹常常畏首畏尾，不敢开口见证分享，又怕这又怕那；这些都表明她的天然，表明她需要让主来毁坏。你要让主有更多的机会作工在你里面，让死而复活、升天得胜的主，把祂自己作到你里面，你的功用就显出来了。至少，你来到聚会中，就有胆量、有勇气，并且你里头有一股力量，催促你非祷告不可。所以，你里头要接触主，要反你的天然，将你自己完全倾倒出来。
召会需要带领圣徒，成全圣徒生命长进
功用的显出不是人的鼓励所产生的，所以召会需要带领圣徒有追求，有长进。以弗所四章说到一些有功用的人，就如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，为要成全圣徒，使他们能长大，不再作小孩，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡（11～14）。教训之风将人引入错谬的系统，圣徒会被教训之风所摇荡，就显示他们里面的生命仍然太幼稚，没有根。一个人若是认识生命，认识灵，扎根够深，即使风浪摇荡，仍然能够坚定不移。一个长大成人的人，是不会被教训之风吹走的；他能在凡事上，长到元首基督里面（15）。我们必须成全圣徒生命长进，长到元首基督里面，这个长进不是叫人属灵为着展览，乃是为着别人得建造，叫人显出功用（16）。
身体献上，魂变化，灵火热，全人尽功用
现在我们再来看罗马书，在一、二章，我们看见罪人在神的定罪之下，没有力量；到了三、四章，罪人能够因信基督而得着称义；五、六章说到这个得称义的人，乃是在基督里的人；到了第八章，说到这在基督里的人，若照着灵而行，就能被模成神儿子的形像。经过这一个长大模成神儿子形像的经历，他就成了基督身体上活的肢体。这个活的肢体，乃是到了第十二章才出现。一直到十二章，我们才看见这个活肢体，将自己的身体献上，当作活祭事奉主。他的心思更新，灵里火热，身体的各肢体也奉献来事奉主。这样一个灵火热、魂变化、身体又献上的人，他的灵、魂、体三部分都在这里。这样的人才是活而有用的肢体，能和别人配搭在一起。这是神工作第二个重点，把我们众人都作成活而有用的肢体。
各肢体配搭建造，成为基督身体的彰显
神所要作的第三个重点，乃是把我们这活而有用的肢体，配搭成为一个身体，就是召会；而这个身体，这个召会乃是宇宙性的。从实际一面说，召会是在一地一地出现的。在耶路撒冷有一个出现，在撒玛利亚有一个出现，在安提阿有一个出现，到了以弗所又有一个出现，到了哥林多又有一个出现。每一个地方只要有福音传到那里，有人得救成了基督徒，成为基督身体上的活肢体，就有这样一个出现；这一个出现就是地方召会。你得救了，基督进到你里面，这是神在你身上工作的第一点。第二，祂要把你作成一个活而有功用的肢体。第三，祂还要使你能和别人配搭在一起，成为一个身体。你在什么地方，就要和当地的圣徒配搭起来，那个地方就会有基督身体的出现，也就是所谓的地方召会。
在今天的基督教里，虽有成千上万的基督徒，但这些基督徒却在各自的地方，散散漫漫的作礼拜，而没有真正的召会生活，也没有基督身体的显出。这不过就是在一个地方，挂一个名字而已。另一面，我们也看到基督徒中间的分裂，在一个地方上有好多不同的派别，没有基督身体的见证，也没有真正的召会生活与配搭。结果一个一个的会，一个一个的派别，都成了一个个分立的宗教团体，没有基督身体活的显出。严格说，这实在不能算是召会。
当初的召会并不是这样。当初在耶路撒冷，一个一个得救的人，都是一个个活的肢体，他们来在一起配搭，显出功用，形成在耶路撒冷的召会；那就是基督活的身体，在耶路撒冷的出现，没有分门别类，只有一个显出。在安提阿也是如此，没有这个会、那个会，只有一班人在那里，配搭尽功用，显出身体的实际。惟有真正得救，并且是活而有功用的肢体配搭在一起，才能成为那地的召会，才能成为基督活的身体。
以新加坡为例，这里有成千上万得救的人，他们不应该是分散的、散漫的；他们应该是基督活的肢体，而且配搭在一起，成为基督身体在新加坡这地的出现。这一个出现，就是在新加坡的地方召会。这一个团体就是基督的身体在一地的显出，能彰显基督；并且基督能在这里，藉着祂的身体成全神的旨意。假若新加坡这里有一千位基督徒，里头有基督作生命，又是活的、有功用的肢体，众人同心同灵在一起配搭，试想主将会在这里得着何等的荣耀，福音将在这里显出何等的能力。这一千人个个是活的、有功用的，而且是同心合意配搭成一个身体，在这里彰显基督，让基督有出路；这就是神原初要走的路。
神要把基督作到人里面，作人的生命和一切，并且把这些人都作成活的、有功用的肢体，将他们配搭在一起，使他们无论到什么地方，无论在什么地方，就是一个活的地方召会，作基督的身体在那地方的出现。这就是神原初的路。
检视我们的情形
现在我们要来检视一下我们自己。第一要问，我们有没有让基督在我们里面得着地位，作我们的生命和一切？第二，我们是不是活而有功用的肢体？我们可能活又不够活，死又不完全死，虽是有点用，却又黯黯淡淡的没有活力。再说到我们的配搭，到底是散漫的，还是严谨的？有的弟兄这周到这里聚会，下周到别处聚会，到处打游击。那些稳定在一地聚会的，又总觉得这个弟兄古怪，那个姊妹古怪，甚至看负责弟兄也觉得不顺眼。这种情形是无法配搭的，就好比膀臂脱臼一样，根本谈不到配搭。
此外，圣徒若对合一的立场不够认识，会认为我们和天主教、更正教都一样。在公会听到一位牧师很会讲道，觉得还满得供应；反而在我们中间，听几位负责弟兄说话平平的，就觉得没意思。这可能都是我们现实的情形：一面里头不向心，配搭不紧密；一面又对召会立场认识不够。虽然每个人都有基督，但不够让祂有地位；虽然都是活的，却又不够活，也不够有功用，不能配搭在一起；对召会的立场又不清楚，觉得在这里聚会或到处聚会，没什么两样。这些情形都构不上神原初的道路。
神原初的道路，是要让基督在我们里面作生命，在我们里面得着地位，使我们与祂合作，并让祂作我们的一切。同时，我们必须是活而有功用的肢体，不仅仅是里头一点点活而已，乃是强而有力的活，并且我们的功用都能显出来；与弟兄姊妹没有间隔，与圣徒同心配搭，联络得合式，联络得坚固。此外，对召会的路也是清楚确定的。如果我们对召会的路没有确定的立场，随便到那里聚会都可以，就无法配搭，无法构上神的标准。
因此，我们对于召会的立场必须认识清楚，并且在召会中彼此相爱，一同配搭，有立场，有道路，有召会生活，显出身体的见证和功用，让主得着彰显。这才是走神的道路，才是神原初所喜悦的路。