李常受文集一九六五年第四册
《神原初的路》
第二章 回到灵里享受活水泉源，作全备的供应
读经：约翰福音四章十四节，七章三十七至三十九节，腓立比书一章十九至二十节，三章十节，四章十二至十三节，二十三节。
灵的五个时期与称呼
约翰四章、七章清楚告诉我们，我们一信主、接受主之后，里面就有一个活水的泉源在涌流（四14），并且从这个活水泉源，能涌流出众多的江河（七38——江河，原文复数）。七章三十九节说，这一个活水，就是祂所要赐给我们的那灵，乃是祂得着荣耀之后才有的。在祂还没有得着荣耀之前，这个灵还没有。从这里我们看见，这个灵有不同的时期，与不同的称呼。
从整本圣经可以看见，这个灵有五个时期，因此有五种不同的称呼。然而我们必须清楚，这并不是有五个灵，乃是一个灵有五个时期。比方，这里有一条手帕，头一个时期是白的；这白的手帕放进蓝色的染料里，就变成蓝色帕子。再把蓝色帕子放进红色染料里，就成了紫色帕子。在这里并不是有三条帕子，一条是白的，一条是蓝的，一条是紫的；而是这一条帕子经过三个时期。在头一时期里，它是白的，还没有加上蓝色；第二个时期，蓝色染上去了，所以白帕子变成蓝帕子；第三个时期，红颜色又加上去，蓝帕子就变作紫帕子。每经过一个时期，它的成分就加多。原来只有白色的成分，过了一个时期加上了蓝色的成分，到第三时期又加上了红色的成分。
同样的，我们现在所说的这个灵，也是只有一位灵，经过了五个时期，因此有了五种不同的名称。这五种名称：第一是神的灵（创一2，罗八9），第二是圣灵（太一18，20，路一35），第三是耶稣的灵（徒十六7），第四是基督的灵（罗八9），第五是赐生命的灵（林前十五45）。在头一个时期里，祂是神的灵，单纯只有神的成分，没有别的成分。然后祂是圣灵，是那使人成圣，将神带到人里头的灵。第三，祂是耶稣的灵；祂在那为人的耶稣里面，经过人生，受过苦楚，有了人生苦难的经历。之后，祂从死里复活，得着释放，进入荣耀，成了基督的灵。这一释放之后，祂就在复活里成了赐生命的灵；林前十五章是讲到复活的一章经文，说到主耶稣是末后的亚当，成了赐生命的灵（45）。主耶稣复活之后，成了赐生命的灵，进到我们里面，将生命赐给我们，并住在我们里面作我们的生命。从这里我们可以看见，这一个灵相当有讲究，祂经过了五个时期。
神的灵与圣灵
约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”这指明主耶稣是太初就有的神。所以在第一个时期，祂是神。在太初这一个时期里，神的灵单纯就是神的灵，因为这时祂单单纯纯只有神的成分，一点也没有别的成分，就好像手帕单纯是白色一样。
有一天，这位神成了肉体（M），祂就不再单单只是神，祂乃是神成了肉体，是神进到人里面。换句话说，祂这位神和人调在一起了。这时，祂不只有神的成分，也加上了人的成分；祂这位是圣的神进到人里面，使凡俗的人也成为圣。因为只有神是圣的，而人里面本来没有神，所以人不是圣的。现在这一位神，就是这位灵，祂要进到人里面，把人圣别，使人成为圣，所以祂乃是圣灵。马利亚怀了主耶稣，就是从圣灵成孕的（太一18，20，路一35）。在希腊文里，“圣灵”这名称的写法，有时是“那灵那圣的”(the Spirit the Holy)。这意思是，神自己作为灵乃是那圣的；祂来了，要把人圣别了。人虽然是肉体、凡俗的，但这个灵进到人里面，就把人圣别了；祂就是那一位圣者。所以在这第二个时期里，祂乃是圣灵。
耶稣的灵、基督的灵、与赐生命的灵
之后，主耶稣穿上肉体，在地上经过三十三年半的人生。祂在为人生活里，受尽人生的苦楚，尝尽人生的苦味。祂所以能过人所不能过的生活，忍受人所不能忍受的痛苦，乃是因为祂里面这灵的能力。在这个时期，这灵就是耶稣的灵；这是第三个时期。在祂为人生活的末了，祂在十字架上受死，进到死里。之后，祂胜过了死，从死里复活；这一复活，祂就得着了荣耀。在复活得荣里，这灵就是基督的灵；这是第四个时期。在复活里，祂不仅是基督的灵，更成了赐生命的灵，为着分赐生命；这是第五个时期。
我们看见有两步的“成了”，第一步的成了，是成了肉体（约一14)；第二步的成了，是成了赐生命的灵（林前十五45）。总括的说，在这五个时期里，第一个时期是神的灵，第二个时期是圣灵，第三个时期是耶稣的灵，第四个时期是基督的灵，第五个时期是赐生命的灵。
那灵必须经过五个时期的原因
经过这五个时期，这位灵已经作成一切，达到一切，并且升天，被立为主为基督（徒二％）。如今祂在升天里，坐在宝座上，等候人接受祂。人一悔改相信接受祂，祂就进到人里面，作人的生命和一切。人有灵、魂、体三部分，祂乃是先进到人的灵里，就是进到人里面最深的部分。
因着人的罪，神不能直接进到人里面。人的罪在人的肉体里，肉体连着撒但，撒但挂着世界；这些都是神与人之间的障碍，造成神与人之间的距离。若非这些障碍除掉，这些距离除去，神无法进到人里面。因此，主耶稣这位神必须成为一个人，在十字架上替人死，流出祂的宝血，洗净人的罪。祂若不成为肉体，就没有宝血可流，也不能担人的罪而替人死，所以祂成了肉体，并进入死。祂在十字架上对付了人的罪，解决了人肉体的问题，也解决了撒但和世界，除去了所有的障碍，使人和神之间的距离完全消除。
不仅如此，祂从死里复活了。祂里面荣耀的生命，就是神永远的生命，藉着死而复活释放出来。这一释放，祂就得着了荣耀，这就是基督的灵。同时，这一个灵在复活里，成了赐生命的灵。
主死而复活之后，才有赐生命之灵
这里有两个“成了”，神首先成了肉体，为我们死在十字架上，为我们的罪完成了救赎。其次，祂成了赐生命的灵，为要分赐生命给我们，在我们里面为我们活。祂成了肉体是为着预备救赎，祂成了赐生命的灵是为作我们的生命。当主耶稣还在肉体里时，祂说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”(约四14）。这意思是，人若接受祂这活水，就是这灵，祂就要进入人里面成为活水的泉源；并且从这个活水泉源里，要流出许许多多的江河来（七37～38）。
然而，主耶稣说这话时，这个灵还没有。那时，神的灵有了，圣灵也有了，但是在约翰七章，主耶稣说这话的时候，这个流到信徒里面，并从他们里面如同活水江河流出来的灵还没有。为什么还没有？因为主耶稣尚未得着荣耀（39）。这意思是，主耶稣还没有从死里复活，成为赐生命的灵，所以那时这个灵还没有。在七章这里，不是指神的灵还没有，而是指赐生命的灵，在主耶稣复活之前还没有。乃是等到祂复活之后，成了赐生命的灵，这个灵才有。这个灵能进到人里面，叫人得着生命，并在人里面成为生命的泉源，从人里面流出活水的江河。
赐生命之灵带着各种成分与能力
神的灵，圣灵，耶稣的灵，基督的灵，至终成了赐生命的灵。当人悔改相信主时，这赐生命的灵，就进到人里头，使人得重生，点活人的灵，并在人里面与人联合成为一灵。这个在人里头的灵，就成了活水的泉源。从这时候起，这活水的泉源就从人里头流出来，流出一道又一道的活水江河；有爱的江河、能力的江河、忍耐的江河、谦卑的江河等，一直涌流不尽，没有止境。
这一道泉源是永远的泉源，其源头就是神。现在这位流到人里面的神，不单单是神，还加上了人的成分；并且祂经过人生，尝到人生的味道，也把人生的经历加进去。不仅如此，祂又进到死里，吞灭了死，也胜过了死；而祂这个死是有功效的死，是包罗万有的死，是能杀死一切消极因素的死。就如盐能杀菌一样，这死具有杀死的能力。之后，祂又进入复活，把复活的大能加在里面。而且在祂升天的超越里，祂被立为主为基督，得着了权柄。因此，这赐生命的灵如今包含了七种成分，调和在一起。第一，神的成分；第二，人的成分；第三，人生的经历；第四，死的功效；第五，复活的成分；第六，升天的成分；第七，被立为主，得着权柄的成分。现在你若接触祂，祂就带着这七种成分进到你里面。所以，现今进到你里面的，不仅有神的成分，更有祂经过一切所包含的各种成分。
比方，这里有一杯白开水，还有茶水、盐水、糖水、葡萄汁、牛奶和橘子汁。当我把茶水放进白开水里，这里面就有两种成分，水在茶里，茶在水里；结果你所喝的，不仅是水也是茶。后来这一杯水，又倒进盐水，里面就有水有茶又有盐。接着，再倒进糖水，里面就有四种成分，水、茶、盐和糖。若再倒进葡萄汁，就有五种成分；若再倒进牛奶和橘子汁，里面就有七种成分。现在我只要喝一口，这七种成分就都进到我里面。所以，这个饮料是包罗万有的饮料，有甜，有咸，有酸，有水，有茶，什么都有。
今天，我们所接受的灵，就像这包罗万有的饮料。神成为肉体，经过人生，进入死，又复活升天，得着权柄，这些成分都在其中；这就是包罗万有的灵。我们所接受的，乃是这包罗万有的灵，进到我们里面。祂带着神的成分，人的成分，人生的经历，死的功效，复活的大能，升天的超越，和作主的权柄，统统都在祂里面。这位经过死而复活并升天的主，经过了一切的历程，作成了一切；祂对付了我们的罪，解决了撒但，消杀了肉体，也除去了世界，并释放出祂神圣的生命，满足了所有神荣耀、公义、圣别的要求。现今祂是完全齐备的在升天里，等着人来接受祂。人若渴了，可以到主这里来喝，只要一喝这灵，祂所经过的所有成分，都要进到人里面，作人全备的供应；这就是耶稣基督这灵的供应。
赐生命之灵的各种成分，乃是耶稣基督之灵全备的供应
神的灵经过这几个时期，成了耶稣基督之灵。这一个灵乃是丰富全备，应有尽有的供应，能应付人一切的需要。你需要水，这里有水；你需要糖，这里有糖；你需要盐，这里有盐，你需要茶，这里有茶；你需要葡萄汁，这里有葡萄汁；你需要橘子汁，这里有橘子汁；你需要牛奶，这里有牛奶。这个灵无所不备，蕴涵丰富的供应；无论你要什么，这灵就有什么，祂能应付你一切的需要。
今天这包罗万有的灵就是耶稣基督之灵，作我们全备的供应（腓一19）。乃是这灵的供应，叫我们在各种艰难的环境中，能活基督，彰显基督；无论是生是死，都能让基督在我们的身体上，现今也照常显大（20）。并且因为这灵在我们里面的供应，我们就能认识基督，并祂复活的大能（三10）。藉着这灵的供应，使我们知道怎样处卑贱，怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，都学得秘诀（四12）。这个秘诀就是耶稣基督之灵，祂的供应乃是我们处事的秘诀。我们在这灵里，也就是在这位加我们能力者的里面，凡事都能作（13）。
主耶稣基督的恩与我们的灵同在
在腓立比书末了，保罗说，“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”(四23）。这里所说主耶稣基督的恩，就是耶稣基督之灵的供应；耶稣基督之灵的供应，就是主耶稣基督的恩。这恩不在你的心思里，乃是与你的灵同在，在你的灵与主的灵联合成为一灵的灵里。主那包罗万有的灵，在我们的灵里作我们的供应，这个供应就是恩典。
这个恩典、这个供应既是在我们的灵里，我们就需要学习回到灵里。无论发生什么事，我们都不能在外面解决；越往外面越解决不了问题，越往外面就越失败。然而，只要我们一回到灵里，什么问题就都解决了。一回到灵里，我们就得着供应，得着安慰，我们就有能力；一回到灵里，就有亮光、指引；一回到灵里，就得胜。可惜，我们这些基督徒虽然得着一个宝贝，得着一个泉源，得着一个丰富的源头，这个包罗万有的供应在我们里面，我们却常常跑到外面，要寻求外面的解决。我们一遇到问题，就动头脑，就去找人帮忙；我们不知道宝贝就在我们里面。有一个泉源在我们里面，祂乃是丰富供应的源头。
活水泉源就在灵里，不必寻求外在浇灌
今天有许多基督徒不认识这个宝贝，不认识这个源头，都跑到外面，寻求圣灵的浇灌，而忽略我们里头有一个源头。我们若认识里面的源头，就不会一直寻求外面的浇灌。新约中，共有四卷福音书，一卷行传，末了一卷是启示录，当中有二十一卷书信。新约大部分是书信，并且主要的内容就是书信。这二十一封书信，再加上启示录里，写给亚西亚众召会的七封书信，就有二十八封书信，没有一封是讲圣灵的浇灌；只有在行传里，说到圣灵的浇灌。所有读经的人都承认，行传是一个桥梁，把你从这一岸带到那一岸。
在四福音书里，主耶稣是话，到了书信，主耶稣成了那灵，这其中有一个桥梁，就是使徒行传。你在福音书里，看见主耶稣是话，是在你的外面，需要你去认识，也需要你去明白。经过行传这座桥梁，到了书信，祂成了赐生命的灵，需要你接受，需要你喝进去，需要你吃到里头，需要你享受祂，经历祂；这不是外面浇灌的灵，乃是里头活水的灵，里头泉源的灵。今天我们每一个得救的人，里头都有活泉，我们不需要到外面寻求浇灌，只需要回到灵里，接受里头的泉源。
活在灵里，作正确的人
你只要一回到灵里，接触这个灵，很自然的，你就感觉神的同在；因为在这灵里有神的成分。你试试看，无论什么时候，你将你的全人调转回来，回到灵里，不往外跑，立刻你就感觉神的同在。你越回到灵里，就越有灵的味道，也会越属灵；同时，你也会越像一个人，满了人的味道。许多人有个错误的观念，以为人越属灵，就越不像人，而像个天使。其实，神并没有意思要我们作天使；神乃是要我们作人，作个属灵的人。所以，你越属灵，就越有人的味道。然而，你若越注意外面的效法、模仿，模仿来模仿去，末了，你就不像天使也不像人。
二十多年前，我们在中国北方，曾看见几位姊妹，读了盖恩夫人的传记“馨香的没药”之后，就学习盖恩夫人。然而学来学去，学到末了，既不像姊妹，也不像天使；她们失去了作人的味道。我们读四福音，就会看见那位话成肉体的主耶稣，祂满了人的味道。祂真像个人，并且也实在是一个人，人哭的时候，祂也哭；人欢乐时，祂也欢乐。
我看见有的弟兄作得很属灵的样子，众人哭的时候，他却把脸板起来。他认为属灵人是不会哭的，属灵人像个木头人，是没有情感、无动于衷的。他甚至认为属灵人不能太感性，属灵人应该是一板一眼的，所以人笑的时候，他不能笑。然而，这不叫属灵人，这叫作古怪的人。
你看主耶稣在地上时，真有人的味道；人乐，祂也乐；人哭，祂也哭；人困乏，祂也困乏；人饥饿，祂也饥饿；祂真是一个人，祂也真像一个人。我绝对知道一件事，就是你越回到灵里，你越是个正确的人；你若是作父母的，定规像个作父母的；你若是作妻子的，绝对会是个属灵的姊妹、正确的妻子；你若是作丈夫的，你定规是个好丈夫、真丈夫。
一个人越属灵，越是个正确的人，因为在这个包罗万有的灵里，有正确的人生，还有正确的人格与品味。你越回到灵里，你越感觉主体贴你的苦楚。也许你有人生的重担，家庭的为难，环境的逼迫，有各种力不能胜的难处；但你一回到灵里，你立刻觉得在你里面的主，祂同情你，体贴你。因为祂经过人生，祂凡事受过为难，所以祂能体贴你，同情你，你能立刻从祂得着安慰。或许千篇的道理，众多的言语都不能安慰你，但你一回到灵里，不过五分钟，你就会觉得非常甜美；因为主在人性中的同情、体贴、安慰，和祂所经历的人生，都包含在这包罗万有的灵里。
回到灵里，经历杀死的能力
当我们回到灵里，不只能经历主人性的成分，也能在这包罗万有的灵里，经历杀死的能力。三十多年前，我刚得救时，就开始读属灵书报。读到罗马六章说，要算我们的旧人已经与基督同钉十字架（6)；所以，我就开始算我自己是死的（11）。从那时候起，我就一直算自己是死的；然而，咬着牙根算的结果，却正好相反。我不算还好，我越算我的旧人就越活。我信许多弟兄都这样算过，但是越算自己死，这个己就越活。
以后，我才慢慢发现，要有罗马六章的情形，必须先有罗马八章的照着灵而行（4）。我需要照着灵，随从灵，并活在灵里；因为在这个灵里，有杀死的能力。我一回到灵里，和主有交通，摸着主并活在灵里，自然的，在这个灵里就有杀死的能力。我越和主交通，越回到灵里，那灵里头杀死的能力，就把我的肉体治死，把世界在我身上的能力杀死。这杀死的能力不是你在那里算就有的，乃是你活在灵里，在那里就有死的能力和功效。这好比一杯饮料里有盐，盐就带着杀菌的功能。不是你算自己死就能死；你越算，己就越从里头出来。你只要多喝一点盐水，盐水里杀菌的成分喝到你里面，你不必算，它就能杀死你里面的细菌。
同样的，在这包罗万有的灵里，有一个杀死的功能与成分；所以你越回到灵里，你就越有十字架的经历。比方，我们两个一同作工，到有一天，我们两个意见不同，彼此吵了起来。你讲你有理，我讲我有理；我们一讲理，撒但就把我们这个人从灵里引出来。你从灵里跑到你的情感里，我也从灵里跑到我的头脑里。你动情感闹情绪的说，“你怎么这样待我？”我动头脑理性的说，“虽然我觉得我待你不好，但你待我更不好。”我们两个人都从灵里跑出来了，你跑到情感里，我跑到心思里。我们越讲理，我们的理越讲不完；天下没有一个人是能把道理讲尽的，这个理是越讲越多的。如果又来一位弟兄，他要你算了，不要再争了，你就觉得他偏袒我。结果三个人又争执得没完没了；越是这样，越没有结果。
这时最好来一位弟兄像使徒保罗一样，带我们安静的回到灵里。他若告诉我：“你是属灵的，主在你里头，你要回到里头问问主，摸摸主。”我若信他的话是对的，我就会安静下来，说，“主啊。”当我这一喊主，不得了，我就会觉得全数是自己的错，我需要主的怜悯。当我回到灵里，在这个灵里就有杀死的能力，让我看见我的肉体，我的己，我的血气和天然。我就不得不服下来，说，“主啊，赦免我，饶恕我。”我越在灵里祷告主，接触主，这个灵里杀死的能力，就越将我的理由杀死，意见杀死，己也杀死，天然也杀死，我就完全了了。
回到灵里，经历复活的大能
不仅如此，在这包罗万有的灵里，还有主复活的大能。就好比一杯水，里面有盐的成分，能杀死细菌，也有葡萄糖的成分，带着供应的能力。当我们祷告了一个钟头，那灵不仅带着杀死的能力，把我们里头的意见杀死，里头还有一个能力，引导我们向弟兄认罪，使我们能向弟兄请求饶恕。
我年轻服事主时，常遇到两位弟兄或一对夫妻吵架，告到我面前来。当时我没有经验，就帮忙他们排解难处。然而，等不及听完他们各自的陈述，也等不及我开口说完话，他们就说我偏袒对方。两个人吵到末了，根本没有我插嘴、排解问题的余地，甚至把我也陷在他们的争端里。这是我年轻时事奉主的光景。
慢慢的我学了功课，当两位弟兄有问题来找我时，我不急着为他们排解问题，乃是先带他们祷告。所以，最好的办法就是安静下来，回到主面前；一回到灵里，就有杀死的能力。不仅如此，一回到灵里，就有复活的大能；这一个大能领着你，叫你胜过你所不能胜过的，忍受你所不能忍受的，担当你所不能担当的。这就叫你认识基督，并祂复活的大能（腓三10）。这个复活的大能就在这个灵里，你不必到外面寻求帮助；因为无论有什么重担，一回到灵里，住留在灵里，里头就有能力支持你，加力量给你。相信许多人都有这样的经历。
回到灵里，经历升天的超越
此外，在这个灵里还有升天、超越的成分。有时，我们常因着许多事受压，使我们倒下去而爬不起来。当你受压时，要学习回到灵里；一回到灵里，你就到天上了；一回到灵里，你就超越了，所有的难处都在你脚下。你坐在天上，超越一切，就好像大鹰一样振翅飞翔，天大的难处都解决了。这是什么缘故呢？这是因为你一回到灵里，灵里就有升天的成分。还不仅如此，当你回到灵里时，你也会服主的权柄，并且在你身上，也有一种权柄。这些成分都在你里头。
一切问题都在于回到灵里
这就是耶稣基督之灵全备的供应，包罗万有的供应，应有尽有的供应；这一个供应的源头，今天就在你我里面。我们有这宝贝在瓦器里，这宝贝的源头就是神自己。祂是神成了人，带着人的成分，经过人生，进入死，又胜过死，而复活升天，带着升天超越的大能，得着了权柄，被立为主为基督；这些成分都在祂里头。
今天你一信祂，祂就进到你里面，带着应有尽有的成分与能力，在你里头作你一切的供应。今天的问题就是要学习回到灵里；一回到灵里，万事就解决了，什么供应都有了。你我只要多祷告，多停留在主面前，不需要等候外面的浇灌，灵里就会有一道道活水涌流出来；因为在这灵里，有丰富供应的源头。愿主恩待我们，叫我们都认识这丰富供应的源头。