李常受文集一九六六年第一册

《洛杉矶主日各种聚会记录》

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第一章 实际的接受基督作我们的生命

讲时:一九六六年一月三十日

讲地:美国加州洛杉矶

读经:约翰福音一章四节,十章十节下,十一章二十五节,十四章六节,哥林多前书十五章四十五节下,哥林多后书三章十七节,歌罗西书三章四节,罗马书八章二节,四至五节,十六节,哥林多前书六章十七节。

今天主的儿女最大的需要,乃是对生命真实的认识与经历。圣经六十六卷书里有许多教训和观念,但整本圣经从起头到末了,其中心、管制的思想乃是生命。圣经的开始有生命树,在末了,同样的生命树仍在那里(创二9,启二二2)。新约四福音末了一卷——约翰福音——乃是生命的福音。一章四节说,“生命在祂里面,这生命就是人的光。”“祂”指神的话,就是神自己,是成了肉体,住在我们中间的那一位(1,14)。后来这位主耶稣基督告诉我们:“我来了,是要叫羊〔人〕得生命,并且得的更丰盛。”(十10)。祂也说,“我是复活,我是生命,”(十一25),并说,“我就是……生命。”(十四6)。在书信里,使徒保罗告诉我们,基督是我们的生命(西三4),并且末后的亚当基督成了赐生命的灵(林前十五45下,林后三17)。再者,这赐生命的灵,就是基督自己,活在我们灵里,在我们灵里与我们调和,使我们与祂成为一灵(罗八2,4~5,16,林前六17)。我们也许在头脑里知道这些事的道理,但缺少生命的经历。因此,今天主的子民最大的需要,乃是对生命真实的认识与经历。

我们被神创造为器皿,为要接受祂并盛装祂作我们的生命(罗九23,林后四7)。我们虽然有天然、属魂的生命,神却无意要我们凭这生命活着。我们需要信入基督,就是我们的救主,好得着祂作我们的生命。当我们接受主耶稣,祂就进入我们的灵,现今祂在我们灵里,继续作我们的生命。然而,我们可能没有感觉需要这生命;甚至我们得救之后,可能常忽略这生命。我们也许以为,只要我们敬畏神、爱祂、并为祂作事,我们就是对的。然而,我们必须领悟,我们所需要的,一点不差就是经历基督作我们里面的生命。

我们全人三部分里的三种生命

人有三部分——灵、魂和身体,有三种生命(帖前五23)。当身体因堕落而败坏,就成了肉体;在这肉体里有罪住着,罪乃是撒但那有罪、邪恶的性情(罗七17~20)。因着撒但将他自己注射到堕落之人的身体里,这身体已经成了肉体。保罗在十八节说,“住在我里面,就是我肉体之中,并没有善。”因此,人堕落身体(就是肉体)里的生命,乃是罪的生命,就是有罪的生命。我们也有魂,其中有天然的生命,就是己的生命(太十六24~25)。然而我们得救时,基督进到我们灵里,成为我们里面属灵的生命。因此,我们里面有三种生命,分别在我们这人不同的三部分里——肉体里有那有罪的生命带着撒但罪恶的性情,魂里有我们己的天然生命,以及灵里有属灵的生命,就是基督自己。换句话说,我们肉体里有属撒但的生命,魂里有属人的生命,灵里有神圣的生命。重要的不是我们作什么,乃是我们凭三种生命的那一种活着。在我们的经历里,我们时常凭第二种生命,就是天然的生命活着。我们必须考量,我们每天是凭那一种生命活着——是凭己的天然生命,还是凭基督作我们的生命活着。

保罗告诉哥林多信徒,他们不仅是属肉体的,并且是属肉的(林前三1,3)。这指明他们凭肉体里的生命,就是属撒但的生命活着。因这缘故,他们中间有些人行事为人邪恶、有罪、污秽,并且不道德。他们中间另有些人不是属肉的,却是属魂的,凭天然生命活着(二14)。他们作的事尽管不是邪恶或有罪的,却是属魂而天然的。保罗吩咐他们需要属灵(11,15),也就是凭基督作他们的生命活着。这就是为什么他说,“我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。”(2)。基督乃是哥林多人需要凭以活着的生命。

以基督作我们的生命,经历祂的丰富

基督这包罗万有的一位,乃是我们的一切。在祂里面有安慰、平安、亮光、智慧和一切。然而,我们需要看见,基督的一切所是,都在祂的生命里。我们若凭祂作生命活着,就有安慰、平安、亮光、智慧、满足、丰满,和我们所需要的一切;否则我们就只有虚空和黑暗。生命是基本的因素。我们若有基督的生命,就有基督作一切。我们若看见一位弟兄受苦,也许对他说些好话,尽力安慰他;但我们的说话若是出自魂的生命,只能暂时安慰他。我们与他说完话以后,他可能又失去安慰。要达到安慰的目的,光说教是没有用的。真正的安慰乃是在基督的生命里。因此,带给弟兄真正安慰的路,乃是将基督分授到他里面,帮助他以基督作生命并凭祂活着。这样,我们也许没有直接对他说安慰的话,他却会享受基督作安慰。

信心也是一样。基督徒常说,我们必须有信心,相信神并信靠祂。然而,仅仅劝人有信心并不管用。反之,我们需要帮助他们以基督作生命并凭祂活着。这样,他们自然会有活的信心。即使不用“信心”或“相信”这些辞,他们里面也会有活的信心的实际,因为他们接受了基督作生命。按照我们的经历,教导一位弟兄如何寻求主的引导也可能不管用,但我们若帮助他以基督作生命并凭祂活着,就可能不需要提到引导,他自然会清楚主的带领。只要他以基督作生命,就会有主的引导。上述例证表明,安慰、平安、智慧、引导和一切,都在基督的生命里。

需要十字架的工作,好凭基督作生命活着

我们缺少经历基督作我们的生命。我们许多人没有照着灵生活行动而凭基督活着。许多弟兄姊妹不是属肉的,不在肉体里活着,但他们自然而然的凭着魂的天然生命活着,而不在灵里活着。这就是我们需要十字架的工作以否认己的原因。主耶稣告诉我们,我们要跟从祂,就必须否认己(太十六24~25)。今天主在我们灵里,所以我们需要否认己并应用十字架于我们的魂生命。我们活在魂里时,自然就被肉体征服、制伏并打败。我们不论多么谨慎,都会成为肉体的俘虏。我们因着留在魂里,就被肉体带离主的同在。因此,我们需要十字架的工作在我们的魂生命里运行。即使我们有最好的理由,我们的理由也必须被“钉十字架”而除去。己与魂生命必须被否认,天然的生命必须被对付。这不在于对或错,善或恶,这乃在于我们是在魂里活着,还是凭十字架否认魂生命。

按照那灵的标准核对自己

我们也许说了许多关于生命和十字架的事,但我们仍须核对自己是凭那一种生命活着。基督徒生活和召会生活里的一切难处,主要不是来自肉体,乃是来自天然的生命。

一位弟兄也许问我们他在某件事上是对或错。我们若在主的同在里,并活在灵里,就不会说他是对或错。反之,我们会问他是在灵里或在魂里。这不在于对或错,乃在于魂或灵。我们也许知道需要以基督作我们的生命并凭祂活着,但这对于我们也许只是知识。我们必须核对自己的经历。我们是在灵里生活、行动、行事为人吗?甚至我们向主说话也是在灵里吗?许多时候我们是在魂里向主祷告,而不在灵里。我们必须核对自己是在魂里或在灵里。这似乎简单,却需要许多操练。我们每日每时需要操练否认己,将魂留在十字架上,并转向灵。我们在所作或所说的一切事上,必须按照这原则核对:我们是在魂里或在灵里作这事?

对或错的原则乃是宗教的标准,不是基督徒的标准。基督徒正确的标准乃是:我们是在魂里还是在灵里。当我们对一位弟兄说话,不该问:“我对他说话是对或错?”反之,我们需要核对我们是在魂里或在灵里说话。在魂里对弟兄说话,乃是不以基督作我们的生命。我们可能说得好,但那只是在己和魂里活着。我们需要按照在灵里作事、说话、行动、并行事为人的原则来核对。比如,当一位弟兄要和妻子吵嘴时,该核对他是要在魂里或在灵里说话。即使在聚会中,我们也该核对自己是在灵里或在魂里行动。这是基本的原则。

操练在我们的灵里认识并经历基督

要一直以基督作生命,路是在于看见基督已经成为赐生命的灵;当我们相信基督时,祂就进到我们里面,住在我们的灵里。现今我们必须学习这功课:不再凭天然的生命活着,乃是一直否认我们的魂,将十字架应用于我们的魂,并将我们的魂留在十字架上。然后靠主的帮助,我们必须一直转向灵接触祂。我们的灵是至圣所,在此有神的荣光,神圣的同在。我们在此遇见主,被主遇见,并在此享受祂。这是我们与主调和的中心点(林前六17)。这样在灵里认识并经历基督,是我们必须操练的基本功课;这操练不是只有一次,乃是常时的,是在一切事上并在每一场合里的操练。

我们可以说,自己已经知道关乎我们这人三部分的事,但是仅仅有这道理是不够的。有一天我们见主时,祂也许会指出我们由于疏于将这教训付诸实行而有的失败。光有道理和知识不管用。反之,我们需要按照神的光,属天的异象,核对自己是在那里。我们在魂里生活、行动并说话吗?若是如此,即使我们作好事并说对的话,我们还是错了。我们必须有把握说,“赞美主,靠着祂的怜悯和恩典,我不在魂里,乃在灵里活着。”

警醒祷告,保守自己在灵里

最近,我比已往更珍赏这句主的话:“要警醒祷告。”(可十四38)。原则上,警醒乃是谨慎要在灵里,而不在魂里。我们必须知道自己太容易偏离到魂里;即使我们作好事并说对的话,也必须警觉到我们有在魂里生活、停留、作事、行动并说话的危险。

除了警醒,我们也必须祷告,使我们从魂里出来而进入灵里。我们该祷告:“主,保守我在你的同在里,拯救我脱离你以外的任何事物。”我们这样警醒祷告,就蒙保守在祂的同在里,在灵里而不在魂里活着,并学功课,以基督作我们的生命,不仅在一件事上,或偶尔为之,乃是每时每刻在一切事上都如此。

我们需要不住的祷告(帖前五17),保守自己不在魂里,而留在灵里,以基督作我们的生命。愿主帮助我们不断的操练这事。每当我们要作一件事或说一件事,我们需要核对、警醒并祷告:“主,我现在是在灵里或在魂里?哦,主,帮助我;保守我在你的手里并在你的同在里。保守我在生命(就是你自己)里面。”我们必须这样警醒祷告。我们若每日、每时刻操练这事,就会享受基督,并实化、经历、品尝祂丰富的一切项目。再者,我们基督徒生活、召会生活、和家庭生活的一切难处,就自然而然得着解决。我们会实际的有基督作我们的生命,并一项项的享受基督一切的丰富。我们会经历并享受祂作我们的安慰、平安、智慧、膏油涂抹、亮光和带领——不仅在知识上,并且是真实而实际的。我们仰望主帮助我们不断的实化这种生活。我再说,这不在于知识,甚至不在于能力,乃在于对基督作我们生命的内里经历。


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