李常受文集一九六六年第二册
《脱离仪文操练灵》
第九章 祷读享受主话的操练与原则
我们要来看，圣徒在团体祷读享受主的事上，应注意的几项操练与原则。在说到祷读的事之前，先说一点关于在聚会中作见证的事。许多人因着怕说错话，而不敢在聚会中作见证，但是一离开聚会，又有很多意见和感觉。关于这点，我们都需要操练没有自觉。怕说错话，或是想说得一鸣惊人，都是自觉太重。我们需要脱离这种自觉；不要怕，只管讲，因为我们不一定讲对或讲错。况且即使我们真的说错了，也可能给主机会把对的引进来。在聚会中有什么问题，有什么感动都可以说。我们要操练不必顾虑太多，这样，我们就能得释放。
不必守规条、按次序，只要操练灵祷告
在团体祷读时，不一定要照着圣经节的重点依次祷告。这就像开门一样，不管你是怎样开，只要门开了就好。所以，当你在释放灵祷读时，不要考虑太多；这样，你的灵就会更释放。只要大家一直用灵祷告，慢慢的就会祷告到正题上。所以，千万不要太律法、太规条，觉得别人为什么不照圣经节的重点，二的祷告。你只要一这样想，你里头就有了定罪。你里头一有定罪，第一个杀死的，就是你自己。因为你里面先瘪气，就会闭口不言，不能祷告，这就中了撒但的诡计。再者，当你定罪别人时，你也杀死了别人。所以要学习，不要有规条或定罪，即使有人完全照自己的意思祷告，只要他开口就好了。你就跟着说阿们，并且立刻祷告到经文里，这样就能把他带回到正题上。无论祷告什么，最重要的是灵要活，要和谐。大家和谐的祷告，慢慢的就会把众人带到享受里。
我曾和一些弟兄们祷读提前三章十四至十六节：“我将这些事写给你，指望快到你那里去，倘若我躭延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。”我们祷告时，并没有分前后点，有的人祷告第二点，有的人祷告第三点；虽然没有程序，但众人都很享受，吃得很饱足。这段圣经说到，今天召会是神显现于肉体；这就需要我们众肢体，每一个人都活在灵里。假使我们不活在灵里，召会是神显现于肉体这件事，就永远没办法被表白、证实出来。所以我们必须用灵，操练灵，并释放灵。我们若是都在灵里，就无论是在什么场合，只要有人来到我们中间，他就能看见神显现于肉体，而说，神真是在你们中间了。这就是神显现于肉体，被称义，被证实，被表白。然而，我们若是不在灵里，而是在自己、旧造和天然里，那么有人来到我们中间，他就看不见神，而是看见我们的肉体、天然、意见、头脑、知识和道理。惟有我们众人都弃绝宗教、意见、道理、和我们的己，我们才能在灵里，操练灵，释放灵，并让灵出来，也才能使神显现于肉体这事被证实、表白出来。
在那次的祷读里，我们读出一个重点，知道什么叫作真正的传福音。传福音乃是我们在灵里的生活，使神显现于肉体这件事，被证实出来。我们将主耶稣传给外邦人，不仅是用话语和道理，更是用我们的生活。这才是最有效的传福音。当我们在祷读这段经文时，主就给我们即时的口才和发表。所以，操练祷读实在是很好的路，帮助我们在灵里享受主，并且有即时的亮光和发表。
再者，操练祷读时，若是感觉想哭，或是想笑，这都可能是圣灵临到你身上。当圣灵临到你时，你就随着那灵的感觉，想哭就哭，想笑就笑。然而，当你哭的时候，要学习随着那灵受感而流泪；当你笑的时候，也要学习随着那灵而赞美。
不必考虑和等待，有灵感就释放出来
在祷读时，不要太墨守成规。因为有时圣灵就像风一样，随着意思吹（约三8）。风吹的时候，不一定按着什么成规，有时是转来转去的。所以，可能一组之中，有两三个人祷告一两回之后，第四个人才开始祷告。因此，在祷读时不要太守成规，不要踌躇，也不要考虑。不要惧怕自己祷告得不好，只要接着前面一个人的感觉，堆加上去。有时，可能前一个人的祷告，让你感觉到神的爱，但你接着祷告时，又摸着了主的信实。这个祷告的感觉，会像泉源一样，不断的涌出来。这涌出来的丰富，不是你我事先能预料得到的。所以，不要考虑，也不要等待。不要觉得前三个人都祷告过了，应该轮到第四个人祷告，你就在那里等。这一等，可能就死了。因为第四个人或者还不是圣灵的出口，你一等就不对了；你要先让他越过去。这是两面，一面你自己不要踌躇，不要惧怕；另一面，别人也不要等，有了灵感就说出来。这样的祷告，会让大家的祷告成为一个祷告。祷告到末了，也不一定要说，奉主耶稣的名祷告。奉主的名祷告，也可以说在前面，不一定要等到末了。
从前我来到擘饼聚会中，弟兄们总是要我讲话。有一次在聚会中，我有一个灵感想要祷告，但是为了避免由我带头的感觉，我就等了一下，让别人先祷告。希奇的是，我接下来的祷告，就没有感动了。我虽然还能祷告，但那个祷告是字句的，不是出于灵的，是背出来的。前五分钟的那个祷告是灵感的，但等了一下，后面再祷告，却是背出来的，自己不再受感了。五分钟前有灵感，那时扣住不说出来，就不活了。所以不要管自己的感觉，现在有灵感就释放出来，不要扣留，不要考虑。
祷读的姿势与声音，都要自然的让灵出来
大家操练祷读时，坐着比跪着好。坐着很自然，跪着比较不自然。不要以为，神都是希望我们跪着祷告。“凡事都必须跪着”，是一种宗教观念。当然我们祷告，是有跪着的祷告，也有站着或坐着的祷告。认真说，在神面前的祷告，不是重在站着或跪着，而是重在灵。神是灵，敬拜祂的需要在灵里敬拜（约四24）。你若是跪在那里，灵没有出来，还是不行的。按我的经历来说，我个人祷告时，若不跪下祷告，会觉得祷告不踏实、不透彻。有些重要的事，确实需要跪下来祷告；但是这种几个人一起的祷读，最好是坐着。大家围一个圈坐着，一面祷告，一面互看，释放灵，这会比较自然。关于祷读的声音，不要太规律。有的时候需要高，因为灵要释放出来；有时需要低，因为低的时候反而比较活。这是很难说的，总之就是不要太规律。
祷读的适当人数，以及经节不宜太多
至于团体祷读的人数，按经历说，五六个人最合式，少于四个人就比较难。这有点像在炉子上点火，一两块木头很难点焴，五六块堆在一起，慢慢的就点起来了。祷读的经节不要太多，读得太多，重点容易乱，容易受打岔，灵感也会不够准确。所以最好先读一两节，重点不多，把重点消化之后，再读下面一两节。这就好像吃筵席一样，一下子统统都上来，会无法消化；总要一盘一盘的慢慢吃，才会越吃越有味道。不过，这也不是呆板的，因为有时可能这一节里没有什么领会，那就不要太勉强，可以越过去，再读下一节。大体来说，一下子读得太多总是不太好；就像我们吃饭一样，要细嚼慢咽，才有好的消化。
灵要正确、敞开，让圣灵流通
此外，在祷告时，要作圣灵的出口，不要有别的念头。圣灵虽然是强而有力的，但圣灵的感觉却是非常细嫩，就像鹤子一样。鹤子在飞禽中是最温柔、最柔细的。所以，当灵在行动时，无论别人祷告得好或不好，我们都不要太有什么意念，总要向着别人是敞开的。这样，当灵从别人转到我们这里时，就能通过我们转出去。然而，若是我们有个不对的意念，把自己关闭了，灵就不能从我们这里通过。要知道，在看得见的事物背后，还有一个看不见的属灵世界。使徒保罗说，当女人祷告时，乃是“为着天使的缘故，应当在头上有服权柄的表记”（林前十一10）。女人祷告的时候，要蒙着头，是为着天使的缘故，这就表示有个属灵的世界。我们祷告时，不只有圣灵同在，有时邪灵也在那里趁机搅扰我们。所以，我们一定要谨慎，不要有不好的念头；一有不好的念头，就会向圣灵关闭，同时也给邪灵有机会作事。我们的灵必须一直是正确的、敞开的。只要有弟兄姊妹祷告，我们就跟上去祷告；这样，圣灵就能在我们中间流通。
运用灵祷告主话，享受主自己
在祷读时，若是有人祷告圣经以外的话，也不要介意。祷告只要让灵出来就可以，无须苦守规律。因为我们不是非读那一节圣经不可，我们乃是要操练灵，吸取主自己；只要我们敞开灵，吸取主自己就够了。当然，我们的祷告若没有圣经的话，可能祷告来祷告去，都是自己的话，既老套，又没有膏油。然而，我们一用圣经，用主的话祷告，我们就能经历，圣经真是主耶稣的化身，是主的说明。我们运用灵把主的话祷告到里面，就是把主祷告到里头，结果，我们就实实在在的享受到主；因为我们所得着的，不仅是个教训或亮光，而是主自己。
藉着这种祷告，圣经的话就在我们里面变作灵。有干渴的，就解渴了；有饥饿的，就充饥了；有黑暗的，里面就明亮了；有软弱的，里面就刚强了；有下沉的，里面就高升了。至终，我们都能见证，主的话是灵，是生命（约六63）。按圣经来看，也是这样；圣经就是主的化身，圣灵也是主的化身。从前我们对此虽有一点看见，但不够操练。经过这些年，我们越经历越觉得，这是一条可取的路。我们不能只用头脑读经，读到末了都变成知识。我们需要用灵祷告；这样，主的话就不是知识，而是灵是生命，也就是主自己。话成为灵，灵进到我们灵里，作我们的营养，成为我们灵里的供应。
主是灵，像气也像风，一直等候着我们。然而，已往我们实在堕落太深，转不过来，老是搞头脑，搞道理，而不动我们的灵，结果我们碰不着主，主也被监禁在我们里头。现今主怜悯我们，开我们的窍，叫我们看见祷读这条路；所以，我们要敞开灵读主的话。如何敞开灵呢？就是要祷告。不要管头脑，也不要管感觉；一祷告，灵就出来了。灵一出来，我们就吸取了主自己，主也就得着释放，别人也得着供应。
看重祷告操练灵，过于听道学道理
有些圣徒见证，他们在聚会中操练祷读后，原本只有十个八个人在会中祷告，现在变成有几十个人在会中祷告。只要人一开口祷告，主的灵就能从他里面出来，众人就会觉得聚会新鲜，而得着供应，整个聚会的空气就改变了。当聚会的空气一改变，圣徒们的生命也会随着改变；因为人一祷告碰着主，回家后生活也会改变。所以，我们应该鼓励圣徒，看重祷告过于听道，看重操练灵过于学道理。我们不是轻看道理，而是必须看重灵；因为道理只是辅助，灵才是最重要的。
真正的聚会，乃是大家都脱去规条、仪文和道理，而在灵里，释放灵，把灵倒出来，让主得着敬拜。惟有让灵出来，才能叫人得供应，使主因此得荣耀，父也因此得着敬拜。愿主怜悯我们，今后的聚会都能让灵出来；每一个人的灵，都让灵通过，让生命吞灭死亡，使众人的光景都活过来。若是每次聚会，我们的灵都能通到别人灵里，使别人得着满足，我们自己也会得着满足，主也会得着荣耀。然而，基本的因素乃在于我们在日常生活中，如何操练灵。我们的灵必须一直是活的，才能在聚会中让灵出来。
带领初得救的人祷读，经文要有所选择
在带领初得救的人祷读时，对于所读的经节要有所选择。最好不要选利未记这样的书，这好比给刚出生的婴孩一只鸡腿，或一条牛大腿，婴孩是没法吃的。最好是选像罗马书、约翰福音这样的书。然而，即使是罗马书，也不要选头两三章，讲到罪、奸淫、邪恶、偷盗等类的事；可以从第五章选取，说到我们在恩典中，与神和好，在生命里得救等。我们要按着人的情况，给人不同的食物。才生的婴孩，就要馁奶或葡萄糖等类的食物，他才会喜欢吃，也才吃得下，吃得营养。你不能把一只大鸡腿给他，那样的作法是错的。保罗照顾人也是同样的原则，他在林前三章二节，对哥林多人说，“我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是不能。”所以，我们需要衡量人的情形，给人合式的食物。
带领人祷读需要迁就，避免伤人
此外，当我们在各处带圣徒祷读时，千万要注意，不要立刻去改从前的作法。因为当圣徒们释放灵时，我们一点也不能有意见；一有意见就是一种打岔，要尽可能的迁就他们。不要期望一下子就能有很快的改变，要先为这件事祷告，慢慢的和有关的弟兄交通。因为人还是有人的难处，喝陈酒习惯了，是不容易说新酒好，连主耶稣也是这么说（路五烈）。同时，人是有自尊心的，要改变习惯的作法是很不容易的。太快的改别人，反而容易让人产生反感。人一反感，就很难再带他们往前。所以，要迁就圣徒，慢慢交通，也许需要一两周，或两三周。等到人里面静下来，慢慢就能接受了。
带圣徒的时候，不要突如其来的说他们的作法是错的，这会伤了他们的灵。灵的感觉很细嫩，就好像人种的花草一样；花草的幼苗非常细嫩，一伤了它，可能就不容易再长了。即使重新再长起来，可能也要花双倍，或是更长的时间，才能恢复过来。所以，我们总要慢慢的带，这是需要忍耐的。
带领操练祷读时，要避免伤人。当然，若是圣徒们很强壮，已经长成一棵树，能够接受改正，我们也可以视情形而有所调整，但绝对要避免伤人。因为一伤了人的灵，人一反感，灵就不一定能再带起来。
有弟兄祷读到罗马七章，说到很多的律，他就觉得不太容易进入和祷告。这是因为受到陈旧观念的影响，而不容易有新的亮光。我们原有的工作、兴趣、或个人的倾向，都常常限制我们得着新的亮光。所以，当我们读主的话时，最好把从前所知道的都放在一边，重新来到主面前，好像你从来不曾读过这节圣经一样，这样才能得着更新。
一九六六年十月十日讲于台北