李常受文集一九六六年第二册
《脱离仪文操练灵》
第八章 脱离仪文操练灵
神要与人调和的四个步骤
圣经清楚启示我们，神中心的目的，是要把祂自己作到人里面，与人相调；乃是在这相调里，神才能作成一切祂所要作的事，以完成祂的计划。可以说，神计划的关键，就在于神与人的调和。
我们知道，神与人调和的第一步，乃是祂自己来成为肉体，活在肉体里（约一1，14）。主耶稣在地上三十三年半之久，特别是末了三年半，祂的生活行事乃是一个标本。主耶稣一面是神，一面是人，并且是神与人二者调在一起，成为一个单位。祂在地上活着，就是神在肉体显现，也就是神与人调和成为一个。二者不只是联合，更是完全调和成为一个单位。换句话说，这个人活着，就是神活着；祂乃是一个标本。
第二步，祂在十字架上受死，完成了救赎（加三13，多二14，彼前二24，二一18）。主耶稣在十字架上，把我们所有因堕落而有的难处，以及与神之间的难处，和宇宙之间的难处，诸如罪、肉体、撒但、世界，凡宇宙间一切与神相反的东西，都在十字架上解决了。
第三步，祂死而复活，成为赐生命的灵（林前十五45）。这赐生命的灵乃是包罗万有的，包含了神性、人性、死的功效、复活的大能、升天得荣耀、得权柄、得国度等；这一切全都包括在里头。到此，祂已经完成了所有的步骤——成肉体，钉死十字架，从死里复活，升天得着荣耀、权柄、国度；祂所完成的一切，都包含在祂那包罗万有的灵里。
第四步，祂等待人接受祂。人怎样接受祂呢？乃是藉着悔改、相信。悔改是心思转变，承认自己的错、自己的罪、自己的污秽、自己的弱点，而转向神；相信是接受，接受主耶稣作救主。我们所接受的这一位，不仅是救主，救赎主，也不仅是主，是万有的主，祂更是赐生命的灵，是包罗万有的灵。我们接受这位进到我们里面，祂就在我们灵里，把我们死了的灵点活过来，叫我们死了的灵复苏；并且祂自己还在我们灵里，作我们的生命。因此，我们的灵不仅复苏了，更是得重生，得着另一个生命。
书信中的灵
现今，神那包罗万有的灵与我们人得重生的灵，这二灵调和成为一灵（林前六17）。书信中所说的灵，许多时候是指这调和的灵。罗马八章说“照着灵而行”（4），以弗所书说要“时时在灵里祷告”（六18)；加拉太书说到“凭着灵活着，……凭着灵而行”（五25）。新约里提及我们一切的生活为人、工作行动，都说到应该在灵里。丈夫爱妻子是对的，但丈夫爱妻子的爱，应该是在灵里；妻子服从丈夫是对的，但这个服从应该是在灵里。我们有信心是对的，但我们的信心是在灵里。我们谦卑是对的，但这谦卑应该是在灵里。这和中国儒家所说的不同。中国儒家说到谦卑，是自己的谦卑，是自己作出来的；新约里所说的谦卑，是在灵里的谦卑。
新约中多次提到“在灵里”（弗五3，六18，启一10，四2，十七3，二一10）。神已经完成了一切，成了赐生命的灵，经过我们的相信、接受，就进到我们里面，在我们灵里，与我们的灵调成一灵；所以，我们一切的生活行动，都应该在灵里。
调和的灵需要得着发展
按规矩说，我们从得救后，就应该启发、发展、喂养这个灵，叫这个灵增长、扩大、得着加强。然而，因着我们是堕落的人，总习惯活在我们的头脑里，活在我们的情感里；再加上我们的宗教观念，和基督教的传统，这些都叫我们难以活在灵里。宗教喜欢讲道理，直到今天，基督教里的作礼拜就是靠听道来维持。的确，为着更多认识神、认识主，我们不能舍弃圣经；然而这本圣经不是为着研究的，乃是为让我们更多得着主。约翰六章六十三节说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”我们读圣经，乃是要碰着灵，得着生命。
虽然圣经的话并非主体，而是辅助；但若没有这话，就很难明白神，因为神太奥秘了。比方，我们研究电的奥秘，若没有书本可供研读，就不容易了解电。关于电的事，都是经过许多研究，才被记录在书上。人是先懂得电学，而后才懂得电。这本圣经就像电学一样，并不是电的本身，而是电的说明书。灵就好比电的本身，而话不过是电的说明；所以，我们不能仅仅明白话，我们更需要碰着灵，摸着生命；就好比读了电的说明书，还得摸着电的实际。
今天我们最需要的乃是碰着灵。虽然有许多亮光我们尚未看见，许多真理我们还未明白；但我们所看见、所知道的，已经够多了。今天我们实在不需要更多的道理，而是需要更多碰着这灵，摸着生命；这会叫我们聚会的内容和实行得以改变。
我们从前聚会，多少都还是作礼拜的性质，人来到聚会就是听道。不仅信息聚会、福音聚会是如此，甚至在祷告聚会中，灵出来的也不多，有时连擘饼聚会都是如此。在聚会中，总是在灵以外有些别的，诸如仪式、规条等。并且不知不觉，在无形中产生一种情形，就是“等”。圣徒们来到聚会中，“等”选一首诗歌，“等”一个祷告，“等”一个人开始讲话……。三十年前，我们觉得这样的聚会还不错，然而这样聚来聚去，我们慢慢觉得，这种聚会形成了一种仪式。虽然我们实在没有规定，但无形中仪式、规条却都出现了。这叫我们里面觉得不满足，觉得有缺憾。
多年前我们就开始注意这问题；可惜我们这个人是迟钝的，无法很快的摸得那么准确。直到最近两三年，我们才摸清楚，才有胆量说，我们不只要丢掉基督教的那一套，甚至我们中间的那一套也得更换。如何更换呢？就是要从我们自己开始，厉害的操练灵。我们都该看见这个重点，就是一切聚会的实际，乃在于灵。神已经成为肉体，死而复活，成为赐生命的灵，给我们接受到我们灵里；现在这二灵成为一灵，是需要发展的。严格说，摸着灵才是首要的，读经是其次的；这就如同吃东西是首要的，研究食谱是次要的。
不重道理研究，灵的享受才是实际
我现在比十年前强壮多了，按情形我这个年龄，应该渐渐衰老了，但我却比从前强壮。我从前到南洋，即使去了四、五个月，最多只有几天特别聚会，然后主日讲一篇道，其余的时间大多在作稿，所以并不太忙。然而，这几年在美国就不一样了。我曾连续六周出去，拜访了十二个地方，只有两个地方是顺道去的，起码有十个地方是预先安排好的。坐火车、汽车、飞机，下车、上车；有时有车接送，有时总得走点路。其实，我的身体并不适合多旅行，但因着有主的工作要作，我就凭信往前了，没想到我工作越多，身体越强壮。这不是因我研究美国食谱得来的，我对美国食物并没有研究，乃是因为我吃了许多“美国饭”。
今天各地圣徒对待主的话，都像研究食谱一样，很有一套，对十字架的对付、天然的破碎等琅琅上口；然而，许多时候不仅里面没有被充满，甚至连开口吃都没有。好比一只鸡摆在你面前，你能对鸡的营养说得头头是道，却连一口鸡肉也没吃到。
去年我回来，看见我们中间有一种情形。某会所有一位姊妹开始“搞灵恩”，负责弟兄们去和她交通，请她不要再搞灵恩了。她说了一些话，对我们却非常有警惕作用。她说，“我在会所听道听了多年，现在该从道理毕业了。你们讲来讲去，都是那些东西。现在管他灵恩是真是假，是对是错，我去研究看看，说不定还有些真实的东西。”我们在会所里听道，的确听得都可以毕业了。从小学到大学不过十六年，而我们中间的弟兄姊妹听了十六年道，对所听见的却仍是一知半解。从前唱诗歌非常有味道，现在不太爱唱了，因为已经唱了十几年；听道也是如此。这些年来，我们似乎一直在研究食谱，写食谱，写到末了，不要说鸡肉没有，连鸡毛也没有。我们在各地召会不该仅仅讲得头头是道，却忽略了最重要的实际。
我们中间的聚会，也可能落入仪文和形式之中，因为缺少灵，以致变得死沉；对此我们要有警觉。搞灵恩是不正确的，但我们需要有真实的东西，来抵挡这个虚假的。从召会历史，我们能看见，一个团体若是从道理开始，到末了不管道讲得多高明，还是不管用。开头时人听道也许觉得很有味道，但是到末了若没有留下真实的东西，人就厌烦了；讲到末了，也就枯萎，没有味道了。所以从召会历史看见，凡是因为道而复兴的，到末了都会枯萎，因为光有道而没有灵是行不通的。另一面，藉灵恩起来的，到末了也会枯萎，因为缺乏生命的灵。所以，从圣经的启示，以及召会的历史来看，主今天带我们走的是最正确的路，就是不仅注重话，也注重灵，注重属灵的实际。
操练祷告，彼此释放灵
我们所需要的是操练灵，这是主给我们的路；并且我们相信，主在这里会有一个厉害的恢复。历世纪以来，召会一直在地上摸索，直到现在，才看见灵的重要。所以，我们众人都必须认真转一个观念，看见操练灵的重要，看见神中心的工作，乃是在乎灵。我们都需要操练灵、释放灵，好叫我们能进入属灵的实际。我们需要祷告，但仅仅祷告还不够，还需要主的话。祷告而没有主的话，就会辞穷，不知如何发表里面圣灵的感觉。我们一定要祷告圣经的话，祷读圣经，因为圣经乃是神的解释和说明。主的话藉着祷告，化到我们里头，就是灵，就是生命。这个路是对的。
关于灵的事，我们绝不能轻看。不管什么人讲道，或用什么方式讲，只要没有灵，讲到末了，都是空的。所以，一个讲道的人，讲到末了，还得让灵出来，让人得着生命的供应。因此，我们众人非得操练灵、释放灵不可。我们不能把这个当作道理讲，也不能仅仅当作办法教导人。我们每一个人都得操练灵，这是最讨主喜悦的；因为这使我们天天亲近祂，花时间在祂面前。
慕安得烈(Andrew Murray)写了一本书，名为“祷告的生活”，其中有一段说到不祷告乃是罪。我起先读的时候，觉得他说得有点过了；然而这些日子，我深有同感，不祷告的确是罪。当神要我们孝敬父母时，我们若不孝敬，不就是罪么?!:同样的，主要我们常常祷告（路十八1），不住的祷告（帖前五17），我们若不祷告，当然就是罪，是得罪神的。反之，常常祷告，就是亲近主、接触主、享受主，也是敬拜主，这是最讨主喜悦的。主要我们这样作，我们却不作，那就是罪。不要以为不祷告没有错；要知道，不祷告是很厉害的罪。我们应该定罪不祷告；不祷告的确是罪。
我们一天若读五分钟圣经，就要祷告五十分钟。我们祷告的时间，必须比读书报的时间加十倍，最少也要加五倍。多用时间祷告，而且要带着对主的感谢和赞美。多年来，主给我们摸着这条正路，看见接触主、享受主，最好的办法和操练，就是不管感觉，不顾环境，随时释放灵祷告；并且藉着祷读，化开圣经。这需要我们多花工夫，特别是在各召会中带头的，更要天天维持这个实行。最好是三、五个人来在一起，或许不能天天如此，每周至少也要有二次或三次，来在一起操练祷告，祷读主话，并且带弟兄姊妹操练。换句话说，我们要让这个操练，在所有圣徒的身上建立起来。这是我们一定要作成功的。各地召会一定要把祷读享受神，用灵祷告化读神的话这件事建立起来，成为圣徒们的一种生活。
虽然我们不能指望百分之百的圣徒都如此，至少要有一部分的弟兄姊妹能这样操练。一个召会若有四分之一的圣徒这样操练，这个召会就会活起来；若是能有一半的圣徒这样操练，那个召会定规强；若是能带百分之七十五，也就是四分之三的弟兄姊妹这样操练，那个召会定规是满溢的召会。我们应该盼望，一百位圣徒中有七、八十位，能逐渐建立这个操练。现在建立的路相当清楚，相信弟兄姊妹或多或少都摸着一点。你们在各地，除了自己应当操练外，还要和圣徒们接触交通，作一点这样的见证，带领、帮助他们操练。以后，再将这些少数人作成多数人。如此建立起来，就有稳固的基础。
我还要强调一件基础的事，就是在每次的聚会中都要释放灵。不论是什么聚会，是祷告聚会，是传福音聚会，是擘饼聚会，是读经聚会，还是传信息聚会，我们都要释放灵。这种释放灵，如同烫青菜的水一样，不管烫什么菜，都需要那锅水。我们释放灵就是把烫青菜的水预备好；无论什么聚会，一到聚会中就要释放灵。这是基础。
四项基本的实行——传福音，初信造就，生命追求，操练灵
有了上述的基础，还有四项基本的实行，盼望负责弟兄们能带领各处召会进入。第一，要传福音。召会要活起来，一定要传福音，传福音会把弟兄姊妹传活了。有位弟兄问到，如何将一处召会的难处带过来？归纳的说，有两点：一是操练祷告，一是传福音。不是藉着讲道，也不是藉着挪开难处，乃是藉着操练祷告、传福音，自然就把难处带过来了。传福音会把人传得活起来，所以一定要传福音。
第二，要花力气研究初信造就。我们是有点摸对路了，但还需要再研究，该如何造就新人。第三，要带领圣徒有生命的追求。我们操练灵祷读神的话，还必须在生命上有基础；若是在生命上没有基础，仅仅靠祷读是不够的。第四，必须带领圣徒在生活中操练灵，不仅有祷读的实行，还要一直继续不断的操练灵。以上四点缺一不可。
若说召会实行祷读，而不操练传福音，那就差了。若是传福音而不顾初信造就，那也差了。若有传福音，有初信造就，却没有生命的追求，那仍是差了。光有传福音，有初信造就，有生命追求，而没有持续的操练灵，那就更差。一定要同时注重这四项。
一面自己操练，一面以这个作基础，帮助弟兄姊妹建立这些操练；如此，召会就活了，就刚强起来了。
一九六六年十月十日讲于台北