李常受文集一九六六年第二册
《脱离仪文操练灵》
第七章 召会生活的秘诀乃在于灵
灵被点活，还需要操练运用
神为人造了一个灵，作为人与神交通的机关。约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”然而，因着人的堕落，人的灵就死了。今天从事教育的人，因着不认识人的灵，只是一味的发展人的心思。一个人从小开始，父母就帮助他发展脑的功能。等到有一天，当人传福音给我们时，主就光照我们的心思，使我们认识自己的罪，进而为罪忧伤。诗篇五十一篇十七节说到“忧伤的灵”；因此，为罪忧伤乃是灵的故事。我们从前是心思里想什么，情感爱什么，意志决定什么，我们就作什么，完全不顾到灵里良心的感觉。直到我们听见福音时，我们在心思里认识了自己的罪，也得着光照；这时，我们的灵才被点活。这也就是神的灵来重生我们的灵；从此，神就住在我们里面，在我们里面与我们调和。
我们一得救，灵就活过来，因为在我们灵里有了生命之灵，有基督丰富的灵调和在其中。然而，我们这些堕落过的人，用惯了心思，不习惯用灵。一个人信主，成为基督徒之后，通常会按着天然的观念，想要行善，为神发热心。恰巧今天的基督教偏重道理，既是查经，又是解经，都是心思里的事，符合了人天然观念里所要的。因此，许多基督徒还是偏重运用心思，不懂得运用灵。
事实上，一个基督徒得救之后，就应该学习用灵祷告、寻求主。天然的人习惯用魂，因此许多人得救后，仍然试图用心思领会属灵的事。然而在四福音书里，主告诉我们要否认己，要丧失魂生命（太十六24～25，可八34～35，路九23～24)；书信里也着重的说到，我们需要活在灵里（罗八4，加五16，25，弗五18）。这乃是新约的福音；新约所着重的点就在于灵。四福音书说到要弃绝魂，书信着重的说到灵。林前十五章论到基督的复活，四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”意即主在复活里，成了赐生命之灵。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”加拉太六章十八节说，“愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”主那够用的恩典，就是主自己，作为赐生命的灵，在我们的灵里；所以我们必须着重灵，才能得着供应。这好比我们必须到厨房烹调，才能得着食物。
然而，今天的情形是偏重讲道，叫人的心思得满足。众人在聚会中，只是一味的听讲，并不需要运用灵。讲道的内容又重在查经、解经，这全然是心思的事。人搞心思，大则搞大道理，如神的三一、神的计划等；小则搞实行、作法，例如要用什么颜色的蒙头帽，擘饼前要不要洗脚，擘饼时用葡萄酒或是葡萄汁等。这样一来，就好比把圣经当作菜单，却没有实际的吃到食物。其实那些道理、实行和作法，并不是重点，重点乃是要运用我们的灵。我们需要在生活中，并在聚会、祷告、读经、传福音等事上，活在灵里。我们中间有许多很好的道，若是今天大家都摸着灵，这些道就活了。
挑旺灵极其重要
罗马十二章十一节说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”我们的灵必须发热、焚烧。我们都有过这样的经历，在我们祷告之后，我们的灵好像被火点焴了一般，是火热的。提后一章六至七节，保罗提醒提摩太说，“将那藉我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”这里说到“能力、爱、并清明自守的灵”。能力，是说到我们的意志；爱，是说到我们的情感；清明自守，是说到我们的心思。这三面——心思清明、情感有爱、意志刚强——与挑旺我们里面神的恩赐有关。我们藉着祷告，灵被挑旺而火热，就有爱和能力，并且清明。在我们的基督徒生活中，挑旺灵极其重要，因为一切的秘诀都在于灵。
当众人来在一起祷读圣经时，需要操练短、快、真。最好是接替式的祷告，每一个人的祷告，都要接着前一个人的祷告；并且只就着圣经的话祷告，而不是为事情祷告。比如我们读罗马八章二节：“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”在这段经文里，就有很多重点可以祷告。这样的祷告就像吃蹄膀，是很丰富的，要一口一口的吃，细细咀嚼。
聚会不在于方法，乃在于灵
我们的聚会，不论是主日聚会、交通聚会、或福音聚会等，虽然聚会的性质或有不同，但聚会的原则却是相同。我们的聚会乃是要荣耀主、释放灵、彼此有交通。弟兄姊妹在聚会中作见证，时间不要太长，每人两三分钟就可以了。至于主日聚会，不一定非得排出正式的讲台，讲一篇完整的信息。在聚会中，若有见证，或有分享等均可，或者在某一段时期，如两三个月之中，有人有系统的尽话语职事亦可。在交通聚会中，不要造出一人讲众人听的空气。福音聚会也是这样，有的弟兄姊妹用灵祷告，有的作如何得救的见证，这些见证就叫人心思转变。若是有弟兄见证如何从赌博中得释放，可以配上相关的诗歌：“荣耀的释放！奇妙的释放！主耶稣是我荣耀救主。”(诗歌二四六首）。以上所提这些，并不是方法的问题，最重要的乃是灵；若没有灵，一切的方法都不管用。召会生活中，一切的秘诀乃在于灵。
一九六六年十月九日讲于台北