李常受文集一九六六年第二册
《脱离仪文操练灵》
第十七章 关于实行祷读进一步的交通
对初得救或圣经知识不够的人，不必过于化祷
本篇信息要说到一点关于祷读的实行。有弟兄说，对那些刚开始学祷读，或者新得救的人来说，因着对经文不熟，圣经懂得又不多，化祷起来很有困难。关于这一点，我们带领弟兄姊妹操练祷读时，要注意不必太化祷，只要用经文来祷告；经文背不来不要紧，看着经文祷告也可以。换句话说，只要把经文化成你的祷告；你的祷告就是经文，经文也就是你的祷告。
有时你读到一节圣经，或许你不大懂，这不要紧，你只要用圣经的话祷告，一定会有供应。我们带祷读到一个地步，不必太化祷，只要用主的话祷告，并说主的话。有些人见证，他们只是藉着这样祷告，反而更明白主的话。所以，不是先明白而后祷告，乃是这样祷告后，就明白了。
我们带初信的人，或是那些圣经知识浅的人祷读，都不必太化祷。比方，创世记一章一节：“起初神创造诸天与地。”这句话你不懂；但你只要祷告说，“主啊，起初神创造诸天与地，起初神创造诸天与地，圣经这里说，起初神创造诸天与地。”你不仅读，你乃是祷告；因为读是用头脑读，祷告是用灵祷告。虽然你不懂，你还是用神的话祷告。你若仅仅读这句话，是在用心思，但你一祷告，就是用灵了。你这样带新人祷告，他们就会得着供应；并且经过这样的祷告，他们可能更明白一些，甚至更得着一些光照。
主日信息依各地需要，但众人都要运用灵
我们作一切事都要平衡，不偏于任何一方。我们并不是说只要这样祷读，把所有的聚会都换成祷读的聚会，从今以后就不要再有讲台信息了。这些实行都要依各地情形而定，有的地方仍需要话语供应，讲台信息是不能去掉的。长期来说，像台北召会这样的召会，还得有个讲台；主日上午总得有一篇信息，释放给神的儿女。不过，从前那种讲台方式，有点像作礼拜的样子，人来了只是听道，听完就走；这样的空气和方式，一定得改掉。在作法上，可以把讲台搬走，众人围坐；并要训练弟兄姊妹在聚会中，不要只作听道的人，乃要学习用灵接触神。
在唱诗歌方面，也不要太呆板。不一定要等时间到，负责弟兄才站起来点诗，这是太呆板、太形式了。要让圣徒们知道，主日上午有个聚会，主要是向圣徒们释放神的话语，盼望弟兄姊妹准时到会。若是早到，一坐下就要学习用灵祷告、赞美或唱诗；不要只是坐着安安静静的等待。唱诗时不要太规律，乃要用灵唱。我们需要帮助圣徒，改掉那些宗教观念，不落在规条里。
比方，主日上午十点开始聚会，我九点三刻到了，还没有什么人，我就坐到第一排。我一坐下就有灵感，便唱起诗歌；诗歌没唱完，几位弟兄姊妹来了，他们也跟着唱。然后，我就祷告了，无论是祷告得快或慢，我都学习用灵祷告。之后有人进来，也就跟上来了；这是很自然的。然而，这不是作法的问题；重要的是要让灵自然，并且众人都要运用灵。
平日操练被主充满，随时感谢赞美
甚至我们的同工聚会，都得改个空气。比方，我们来到同工聚会，一坐下就该在灵里接触神；你感谢，我赞美，他祷告，并且自然的唱起诗歌，大家都很活的接触主、敬拜主。不需要守什么规条或仪文，等着人来主持。按圣经的教导来说，我们都当随时随地感谢赞美神，一有机会就赞美主。实在说，我们的灵若是够强，连坐在汽车上也应当赞美，叫人看见我们是满了赞美的人。我们因神而喜乐，只要不搅乱秩序和治安，我们就当到处赞美神。
所以，每一次同工聚会时，若有同工早到，他就应当开始祷告。每一个聚会都应当祷告，不必等灵感。圣经说要时时在灵里祷告（弗六18），并不是等到有灵感才祷告，那是我们错误的观念。正确的路是，你我都要主动的祷告，不住的祷告。我们每一个人都要改这个习惯；实在说，即使我们在家里，也应当这样不住的祷告。甚至我们坐下休息，也可以慢慢的感谢赞美主并祷告，这是很自然的。我们要养成这个习惯，但这并非一成不变。我们若都能这样操练，召会生活就要活起来。
以弗所五章十八至十九节说，“要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。”歌罗西三章十六节也说，“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”当你灵里被充满，也有主的话丰丰富富的住在你里面，你就会满出诗章、颂辞、灵歌来赞美主。这不一定是在聚会中，而是什么场合都可以。我们都需要操练这一个。同工们来在一起聚会，都应该开口赞美，或许都不必为同工聚会祷告，只要一同赞美主。主是可赞美的，主与我们同在，天天眷顾我们，我们应当常常尝到祂的甘甜，时常赞美祂的荣耀和美德。
对于新约的真理要多下功夫
旧约的人赞美神写出了一百五十首诗篇，我们在新约的人更应当常常向主发出赞美。有许多人喜欢读诗篇，但实在说，诗篇比新约的书信还差很多。天主教是把人带回旧约的仪式里，灵恩运动则是把人带回旧约的思想里。灵恩运动的人都喜欢唱诗篇，却少有唱罗马八章、以弗所一章或三章的。诗篇属于旧约，有一些天然的东西在里面例如诗篇第一篇：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜默想，这人便为有福。”(2）。这并不需要什么启示，也不需要看见什么异象，自然就懂了。然而，以弗所一章二十三节，三章八节、十六至十九节，说到召会是基督的丰满，这就不容易明白。若是我们用诗篇第一篇化祷，大家都会祷告得很通顺；但这一篇诗里却是满了人天然的情形。一贯在说，这一篇的内容并不那么正面；因此，第二篇就有了一个调整，说到真正有福的，不是昼夜默想律法的人，乃是接受神儿子的人（12）。所以，我们众人都当在主面前，多在新约里下功夫。
训练人在主日聚会作见证并讲信息
以主日早上的聚会来说，要自然的开始，大家共同唱诗，共同赞美，然后让三、五位弟兄姊妹作一点见证。对于这些弟兄姊妹，要事先训练他们，不能随便乱讲。这个聚会要开放，但也要有一点管治。就好像门一样，有时要开，有时要关。当客人来时就要开，当猫、狗来时就要关。所以，聚会时要开放也要管治，不能任凭时间荒废，叫人倒胃口，不想再来了。开头的时候，最好约定几位弟兄姊妹，训练他们作见证，作出一个示范；慢慢的，就不需要这样。作完见证之后，再有话语的释放。然而，话语不要只有一个人讲，乃要物色几位有话语恩赐的弟兄，和他们一同交通祷告，两三个人一同配搭。总要操练维持这个聚会，让人觉得有供应。
当然，有时这位弟兄讲了一篇好信息，大家都觉得很好。下次另一个人讲，可能不这么好，这不要紧。好比理发店里，并不完全是师傅在剪发，几乎都是师傅带着徒弟。有的可能是由师傅先开一个头，然后由徒弟接手。师傅要把徒弟带出来，总要运用一点智慧。主日讲台要维持，就要把服事话语的弟兄先成全出来。
聚会若都是一个人讲，长久下来就可能不活了；所以，有时需要换一换。为这缘故，就要在事前，对三、五个人有一点训练，让他们一同配搭。这样他讲一点，你讲一点，就容易让人觉得新鲜。同时，这就把仪式打掉，把死的规条也打掉，众人就会比较活。
再者，我们也要顾到神儿女各面的需要，尤其在今天这荒凉的时候，不能不顾到专门来听道的。因为听道还是会带进许多人，所以，不能说讲台信息没有用；重要的是，不要作得偏枯了。我们总要平衡的看待每件事。
关于祷读的操练与实行
不能勉强人，但要积极并包容
至于带祷读，并不一定要立刻把每个人都带进去，这是不能勉强的。有的人进不去，可能要等几个月或半年之后，才能进去；但你不能就此放弃，还得继续照顾他。祷读的事，无法短时间就作透，要慢慢的带领，慢慢的带进去。请记得，召会不是一等人的召会，不是得胜者的召会；召会乃是一个家，在家里有老有少，也有初生的孩子，各种样的人都有，各种情形都存在。所以要慢慢来，不要急。带祷读不是切豆腐，一下就要全召会的圣徒都学会，这是不可能的；这样的态度、这样的灵也是不宜。当然，我们应该积极，但是我们也要包容。
在聚会中，你若看见两位比较不会祷读的圣徒，不要放弃他们。可能有一位弟兄完全不用经文祷告，你不要觉得他罗嗦，不守规矩；你还得让他祷告，并且带着他祷告。
一个家庭里并非每个人都是十八、九岁的壮丁，或许也会有残废或病弱的。你不能碰着这样有残缺的，就把他丢下，你还得把他带大。一个好母亲总是抱着、怀着、背着，并且领着孩子，或许后面还跟着一个又哭又闹的孩子。然而，每个作母亲的，总是甘之如饴。所以，遇到圣徒的光景差一点、跟不上，不能把他丢下，总要抱着、领着。过了一些年日，或许他就长大，成为壮丁。治理召会、作主的工就是这样。
这好比农夫照顾果园或农田，都是要有耐心，要施肥、浇水、保养、修剪，作物才慢慢的长起来。我们乃是要这样的带领召会。有人说，他看见了什么异象，要追求属灵、得胜的召会；我并不赞成这种说法。比方，一个果园中的果树，并不都是一致的。今年这棵树收成很好，明年就不一定；那棵树今年收成不好，但经过好好的培养，到了后年可能结实系系。这就是召会的光景。你不能断定谁看见异象，谁属灵得胜。当然我们应当看见异象，但是我们没有办法作断定的人。我们只能积极的带领，并在各方面包容每一种不同的情形。即使作父母的，也无法知道那一个孩子能读到博士学位，那一个能成为状元，但是都得把他们带大。带祷读也是这样，不能盼望大家都能祷读，若是有不通的，不能把他丢了。在召会中，强壮的总要包容软弱的；慢慢的，大家就都强壮起来了。
比方，在一场福音聚会后受浸的，有的情况很好，非常敞开的接受神；但不一定今天情况好的人，五年后都很好。有的人受浸时，可能很害羞不敢祷告，你不知道他到底重生了没有；可是过了三、五年，他却作了长老。这种例子很多，我们以为好的，过几年却不然；我们以为差的，反而变成最好的。所以，不要自己断定什么，我们只有供应主的恩典，释放主的生命，用主的话带领人。到底谁长得好，谁长得不好，这真正需要主的怜悯。保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”(林前三6）。我们可以撒种、浇灌，但叫人生长的乃是神，全在乎祂的怜悯。我们都没有办法断定，这人将来如何；我们只有栽种、浇灌，结果完全在主手中。
不直接指出别人的错误，但要适时给与教导
就祷读本身来说，是需要教导的；不是大家一操练，就都会了。我们不要作得太偏，要给人适时的帮助。比方，有时在祷读之前教一点，有时在祷读之后再讲一点。带领的人要以自己为例，不要太过于指出别人的错误。若是大家都熟识，彼此指正没有关系，但是和初信的人在一起祷读，最好不要指出他的错；一指出他的错，他就会觉得受压，或者受伤而退缩了。所以，要慢慢的带，要帮助、指点、教导，即使错了也不要紧。这需要持续的忍耐，但又不是一直听凭他的错误，乃要慢慢的教、慢慢的改，一直带到他熟练。
对于那些不识字，而无法照着圣经化祷的圣徒，必须带着他们。只要帮忙指点一下，而不要过度改正，不要期待大家都是一律的。当然有规律是好的，但不一定要太一律，因为在家庭里，有时也会有生病的情形。一个好母亲，不管孩子情形如何，都会顾到孩子的各种需要。
为圣徒寻求出路尽功用
此外，我们也要为圣徒们寻求出路。我们不能仅仅带弟兄姊妹吸取主的丰富，享受主的丰富，而不让他们尽功用。我们要为他们找寻一条出路。首先，我们可以带他们有生命的追求，因为他们操练祷读，灵活起来之后，就要趁这个机会带他们更往前。第二，要带他们传福音。第三，要帮助他们去带两三个较软弱的，或初信、久不聚会的。把几个名字交给他们，带他们去看望、照顾，进入事奉，使他们有事作。第四，要帮助他们在聚会中活动、尽功用；鼓励他们在聚会里祷告，作见证，或者交通一点他们从主所得的亮光。他们藉着祷读，接受了主的丰富，里面被充满，自然就要往外流。往外流的出路，不外乎这四面：生命长进，传福音，照顾人，并在聚会中尽功用。
读圣经的两种方式
祷读与速读并行
除了祷读之外，弟兄姊妹应该另花时间速读圣经。每天若能多读几章是更好，尤其是初信的人。所以，我鼓励弟兄姊妹要有这两种读经法，不过最重要的还是祷读。因为祷读是帮助你把主的话吃下去，其他的读法则像是买菜、买粮食，把材料买回来，但还没有吃下去。我们不仅应该买丰富的食物，更应该把食物处理烹调后吃进去。关于这点，我们不必太硬性规定，你可以把圣经带在身边，中午休息时，拿出来读五分钟，差不多可以读半章；晚上回到家，茶余饭后，安安静静的再读十几分钟，把一章圣经读完。这就很有帮助。
灵与心思并用
我们读主的话，不只需要祷告，用灵接受，也需要心思来明白；这两面都是需要的。有时在分组祷读时，若是在开头用三、五分钟时间，能把祷读的圣经节重点稍作讲解、解释，这对祷读的进入是很有帮助的；但是不要讲太多，不然就会变成解经聚会。这件事我们大家都要学着作，同工们先开始学习，之后就带其他的人操练，慢慢的他们学会了，就能去带别人；结果，就能把圣徒一个个成全出来。
在聚会中带祷读之前，可以把要读的圣经节重点先点出来，然后再带圣徒们化祷，即使读不懂也不要紧，只要多祷告，慢慢就会有灵感，并且也会把里面的意思祷告出来。
防范制造分裂者所带来的搅扰
对于有人在我们中间作反对、破坏、分裂的事，我们必须防范。若是有少年弟兄，被制造分裂的人接触到，我们要立刻有人和他交通、挽回，甚至要略带一点警告，帮助他不要再有这类的接触。因为这样一接触，就被毒菌感染了，要立刻有人为他打消毒针，才能把毒素隔离。另外，在一个召会中，日久难免与人有摩擦，或者是对负责人，或者是对同工，或者是对一同事奉配搭的人不满意，而这种摩擦通常都会被撒但利用来制造分裂。所以，我们都需要警醒，并小心提防。
那些反对我们并制造分裂的人所作的，乃是不顾良心，歪曲事实。我们不必对他们所作的，有所反击或破坏，但是他们所带来的搅扰，我们必须防范。对于这件事，不是只有某一区域的弟兄们有责任需要提防，其他的同工也应该帮忙。我们可以机动的集中力量，请各区年长的弟兄或姊妹，到有需要的地方接触圣徒们，与他们好好的交通，打预防针。全体同工都应当防卫，大家都要共同担负这个责任。
积极认识圣经的真理
末了，我愿意交通一点积极的。我们知道圣经的中心见证就是基督，中心启示也是基督。圣经中心的题目，乃是把基督启示给我们；但是除了启示基督之外，圣经还有许多功用。比如，圣经启示神是怎样的一位神。其次，圣经启示神永远的旨意和计划，让我们看见神在永远里，有怎样的打算和计划。第三，圣经说出万物的来历，和一切事物的由来。没有圣经，我们就不知道神的创造与万物的来源。
第四，圣经给我们看见撒但的来源。在创世记三章，撒但是一条蛇，到了启示录十二章，他成了一条大龙。在这里我们看见有一条线，就是这条蛇也穿过全本圣经。从创世记三章，撒但化身为蛇，神就一直在对付他。到了启示录二十章，撒但才被扔在无底坑，之后又被扔在火湖里。第五，圣经清楚说明人的堕落与败坏。第六，圣经给我们看见世界变质成了撒但的一个组织。这些都是圣经的要题。
第七，圣经更清楚的给我们看见神的救赎。第八，圣经给我们看见神的救恩；神不仅成功救赎，并为我们施行救恩，时刻的拯救我们。第九，圣经说明人蒙恩得救后，该怎样行事为人：该如何对父母、对儿女、对妻子与丈夫，甚至该如何穿衣吃饭。这些行事为人的真理也是十分重要的。第十，圣经给我们看见许多神所订定的原则。第十一，圣经启示人蒙恩得救后，该怎样成立召会。第十二，圣经给我们看见，主所用的人该怎样为主作工。
圣经的内容当然还有很多，约略的题了这十二大点，主要的是要你们知道，今天我们读经不仅是要享受基督、认识基督，也要认识真理。这十二大点，是我们应该认识的真理。我们读经不只是要得着食粮，也是要取得正当的知识，叫我们知道神是怎样的一位神，知道万物的来源、人的堕落、神的救赎、神的救恩；并知道我们蒙救恩之后，该如何行事为人，知道神的准则，并如何为主作工。
一九六六年十一月十一日讲于台北