李常受文集一九六六年第二册
《脱离仪文操练灵》
第十六章 挑旺深处恩赐，打那美好的仗
读经：提摩太后书一章十五节，提摩太前书一章十八节，六章十二节，提摩太后书四章七节，提摩太前书四章十四节，提摩太后书一章六至七节。
祷告：主啊，我们向你敞开，求你将我们带到你的面光中，在你面前有重新的奉献'主，我们将自己重新摆在祭坛上，求你光照，让你检点，让你对我们说话，也让你装备我们。主，我们在这里共同把这个工作，当作举祭献给你。愿你在这里光照我们，叫我们重新在你的光中，估量这个工作。主啊，加重我们里面的负担，叫我们在这里一同寻求的时候，众人里面都有同样的感觉，知道今后这个工作该怎样往前去，我们该怎样一同打那美好的仗。主啊，求你积极的引导我们，叫我们众人都有同样的感觉，都知道自己该在的地位，该负的责任，以及在配搭里该有的事奉。
主，愿你将一切都向我们显明，赦免我们的迟钝，赦免我们里面跟不上的地方。主，所有的遮蔽、影儿，都求你为我们除去，使我们个个都是敞开、透明的，也是没有保留的；好叫我们所经过的折磨、争战和亏损，使我们里面更加明亮、刚强。主，我们再次向你敞开，仰望你给我们感觉，给我们交通，给我们出乎你的话，给我们里面的引导，使我们众人属灵的肩膀，都在一个约柜之下。
主，求你在这时遮护我们。我们深深知道，我们是在战场上，虽然我们是在你的面光中，但我们仍然在战场上。主啊，为我们抵挡仇敌。这不是一种说法，我们实在经历也体会，每逢我们聚集或者争战的时候，恶者就要作工。主啊，求你打碎仇敌一切的计谋，拆毁他一切的作为。主，用你的宝血遮盖我们，遮盖我们的心思，特别遮盖我们的头脑，不让恶者的火箭射进来。主啊，保守我们的心怀意念，叫我们里面的情感是正确、清洁的，使我们的灵特别蒙保守，是平静安稳，如同水晶透明，让你的光能照在我们里面，你的说话能畅通无阻，我们众人的灵能彼此相通。主，谢谢你这样与我们同在。主啊，我们承认我们的软弱，许多时候我们实在构不上你的带领。求你眷顾我们，体谅我们。靠你可爱的名。
本篇信息我们要就着提摩太前后书，来看如何在荒凉中事奉主。保罗在写这两卷书的时候，召会的情形是非常荒凉。当时，召会荒凉到一个地步，离弃了保罗的职事（提后一15)；所以，保罗写信给提摩太，对他有所鼓励并加强。这两卷书可以说，大都是针对召会荒凉的情形写的。今天我们的遭遇，实在和当时的情形相似。其中所说的，与我们今日所遭遇的搅扰和攻击非常切合。因此，这两卷书对我们这些事奉主的人，乃是及时的需要，并且对我们目前的难处有所帮助。
打那美好的仗
主的工作乃是一场争战
在这两卷书里，保罗对提摩太所提的重点很多，其中有两点非常有意思，一个就是属灵的争战。保罗在以弗所书中虽然说到属灵的争战，但并没有明说要打那美好的仗。然而，在给提摩太的两卷书里，保罗三次提到要打那美好的仗（提前一3，六12，提后四7）。这里说到，在荒凉的时候，我们为着主的工作，乃是一场争战。因为在荒凉的时候，就是仇敌进来的时候，这需要我们起来争战。
凡事首先要认识大前提
提摩太前后书里所说的每一点，若不是在积极方面启发神的经纶、神的计划，就是在消极方面讲到要如何争战，以对付仇敌。我们都得学习属灵的争战，严防仇敌的破坏；因为的确有一个破坏的工作，被仇敌兴起来。我不愿意说太多消极的话，但我确实觉得有些同工和长老的警觉性不够。大家在这事上有些意见不同，或者是有点是非的难处。然而，我要告诉你们众人，认识事情总要先从大前提着手。任何事情发生，虽有许多复杂的成分和因素，但总有个大前提。我们需要看准那个大前提。
在大前提之下，不能顾及私情
目前，几位有异议的弟兄从我们中间出去，并且已经将他们的言论正式刊印成书。由此可见，他们的目标相当清楚，就是要来搅扰和破坏，要来影响我们的弟兄姊妹。这就像中日战争，当战争没有开始时，还有人替日本人说话；但等到日本正式挥军攻打中国时，就再也没有人有话可说了。这就是那个大前提。今天不管你是否有日本朋友或亲家，日本既然已经入侵中国，一切私情在这个大前提之下，都无法顾及。
我相信大家都看重这个工作，也几乎是为着这个工作，把自己的前途、性命和一切都摆上。然而，今天有人专门以破坏这个工作为目标。在这个大前提之下，即使有人与那些异议者亲如父子，爱如夫妻，也必须在此作一衡量。一切事情发生，都有许多复杂的因素，撒但非常清楚这事，所以常常利用这些因素来迷惑人，叫人的眼睛受遮蔽，而看不分明。然而，清楚的人，有分量的人，能作事的人，是不受撒但利用的；他们能看穿撒但的诡计，在大前提之下，衡量全局，而大义灭亲。
今天我们面对这些异议之人的揽扰与攻击，实在不能站在小圈圈里。从表面看，这是是非的问题；其实，他们已经公开说明，要来抢我们中间有用的人。既然如此，我们就要在这个大前提下，有所警觉。我们既是在这个工作上有分，就需要保卫这个工作，为这个工作打那美好的仗。
不教导与神经纶不同的事
在提摩太前后书中，保罗一再叮咛嘱咐提摩太要持守、保守（提前一3，三9，五22，六14，20，提后一13，14)；这类的辞在书中出现多次。保罗也说到，要逃避、避开、远避（提前六11，20，提后二16，22）。所以，我们对这些有异议的人，要求主保守我们，我们也要逃避他们。同时，保罗告诉提摩太：“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。”(提前一3）。不要教导与神经纶不同的事，就是不要讲论与神经纶不同的道理；这都包括在这个争战里。
挑旺深处的恩赐
荒凉时期，更要注重从主所得的恩赐
提摩太前后书的第二个重点是，保罗特别嘱咐提摩太，不要轻忽他从主所得的恩赐。他在前书说到：“不要轻忽在你里面的恩赐，就是从前藉着预言，同众长老按手所赐给你的。”(四14）。在后书也说，“将那藉我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。”(一6）。保罗告诉提摩太，在他里头有神的恩赐，要像火一样把它挑旺起来。“因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”(7）。相信保罗说这些话，是有其背景和原因的。在当时那种荒凉的光景中，提摩太这个年轻人，多多少少心里受了影响，有点心灰意冷和担忧的情形。保罗告诉他，要将深处的恩赐再如火挑旺起来，就证明提摩太里头有些消沉。若是他里面一直如同大火发旺焚烧，保罗何必要他挑旺？火需要挑旺，表明火是将熄将残了。当时，整个亚西亚的人都弃绝了保罗的职事，提摩太是否还要跟随保罗呢？若是看大环境，他心里自然是像浇了一盆冷水。所以，保罗写信给提摩太，要他将里面神的恩赐再如火挑旺起来。
近来，因着异议者的破坏和搅扰，我们对提摩太前后书反而有透彻的明白。我特别花了相当的工夫，研读这两卷书；最近也和几位同工、长老天天祷读这两卷书，读出了许多亮光，正好切合我们目前的需要。比如，前书说，“不要轻忽在你里面的恩赐，就是从前藉着预言，同众长老按手所赐给你的。”(四14）。这证明提摩太是有一点轻忽了里面的恩赐，当他看看那荒凉的情形、反对的光景、和许多纷乱的言语，不禁觉得自己不是个明显的使徒，也不是个明显的教师或传福音者，而有点心灰意冷了。
许多基督教人士对提摩太评价很高，这是因为保罗一再的写信给他，而使人产生这样的印象。事实上，我们若仔细读新约，就会看见提摩太的恩赐和功能，并不那么显明。提摩太在传福音和教导一面，没有很大的恩赐。他没有到各处一作工，就设立召会，而是保罗打发他到那里，他就去那里。保罗要他留在以弗所，他就在留在那里，作保罗要他作的；他自己并没有明显的恩赐。保罗在提后四章二节告诉他：“务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。”倪弟兄在“教会的事务”里曾说，提摩太不是一个传福音者，可是保罗要他作传福音者的工作（5）。
倪弟兄说，我们每一个人不一定都是传福音者，有的人是使徒，有的人是申言者，但我们每一个人都应当作传福音者的工作。“教会的事务”里提到祭司的事奉，在那一篇信息里说到，弟兄姊妹都是祭司，祭司应该作的其中一项工作，就是福音的工作。我们不一定每一个都是传福音者，但我们每一个都应当作传福音者的工作。正如提摩太并不是个传福音者，但保罗却要他作传福音者的工作。
恩赐小的人，最易埋藏自己的恩赐
主耶稣在马太二十五章说到，那最容易埋没恩赐的人，就是那领一他连得的。领五他连得和二他连得的人，都很能运用他们的恩赐，但是领一他连得的，很容易埋没他的恩赐（M～18）。提摩太的恩赐并不太大，在荒凉的时候，提摩太对自己的估价就低了。所以，保罗才告诉他，不要轻忽他所得的恩赐；这话证明他在那个时候已经轻忽了。
前一阵子，有位弟兄因着生病，来对我说，“那些出去的弟兄们都很有恩赐，而且他们也看见了什么样的异象。我回头看看自己，觉得自己没有什么异象，也没有什么恩赐，想想就觉得算了罢，不要和人家有什么比较。”这就和提摩太轻忽自己恩赐的情形如出一辙。恐怕有些弟兄姊妹同样会有这种想法和难处。
异议者骄傲自满，只为建造自己的势力
异议者那种满口看见异象，而自高自是的情形，实在是一种骄傲的表显。一九六一年，我到了美国纽约，刚好马尼拉第一家的负责姊妹也在那里。这位姊妹就来看我，告诉我，一位有异议的弟兄去访问她，对她说，“西方最属灵的人是史百克，东方最，属灵的是我，而马尼拉第一家最属灵的就是你。”我听见这话，觉得这位弟兄实在太骄傲。这几位有异议的弟兄，常私下向着同工和长老自吹自擂。他们说，同工中有百分之七十都在他们那一边；倪柝声弟兄所看见的启示是牛肚之见，他们现在所看见的是宇宙性的。他们说我们所作的是违章建筑，只要他们中间的某人开个特别聚会，登高一呼，就会像武昌起义，满清垮台，民国成立一样，有一番新局面。
然而，这几年来，我们并没有看见他们的工作，有什么特别的果效。我实在觉得我们的同工们都太天真了，竟然被他们这样的欺瞒。实在说，这十七年来台湾的工作，不能说他们一点都没有作；然而，谁作的成分多呢？每一个人都有分，他们也有分，但他们并没有特殊的分。以他们所服事过的会所或召会为例，都是许多同工们打下的根基；他们到了那里，他们所作的却不是建造召会的工作，而是建造自己势力的工作。
认清大前提，持守主工作
认真研究起来，他们几位弟兄所作的，并不是那么有果效。所以，不要因他们这么喊一喊，就信以为真而受影响，以为有亮光、有眼光、属灵的人都在他们那里，就轻看自己。现在事过境迁，我们回头看看，他们所见的异象是什么？他们所标榜的属灵又如何？先不要说属灵，姑且看他们的为人，就知道他们纯正不纯正。我们需要痛定思痛，看看我们的警觉性够不够。去年我在同工聚会中，曾有限度的严正揭发他们，说这四位同工的工作停下来了。然而，一些身为同工的弟兄，却仍和他们一同读书，追求属灵。这就是我所强调的，看事情要从大前提看。若对大前提看不准，事情就很难办了，并且很容易落在是非的谈论里；这样的谈论，是谈到天地末日也谈不完的。连作强盗的人也会编理由，让人认为他的所作所为都是有理的，都是值得同情的。
以我自己在这个工作中的经历来说，我跟随倪弟兄时，曾看见他经过两次大风波。在那时，我就把大前提看清楚，知道主在中国兴起工作，是藉着谁兴起的。当时确实有许多人被主兴起，但主恢复的工作，不是藉着其他人兴起的，也不是藉着任何反对倪弟兄的人兴起的，而是藉着倪弟兄兴起的。若是去掉倪弟兄，谁能代替他？反对他的有许多人，但是能代替他的，有谁呢？主在中国兴起的一个最大的工作，就是由倪弟兄所兴起的；撒但非常清楚这点，所以极力要打倒他，因为只要打倒他，这个工作就完了。
我们为人处事，总要看大前提。今天这个工作，是主在中国兴起的，而我们众人也都全力投入，摆上我们的性命；这不是一件轻易的事。然而，现在起了风波，我们就要从大前提来看，来处置。在大陆，撒但的诡计是要把倪弟兄打倒。事实上，也有许多人想要打倒倪弟兄，好取而代之。然而，这是很愚昧的，因为若是主要用你，不需要你作什么，祂早早就把你兴起来了。人需要认识自己，而有自知之明，骄傲是没有用的。我们需要看见主的工作是在谁身上，看清楚大前提，就要为此站住。
我们若从大前提着眼看事情，就容易看得清楚，也容易了解。然而如果论是非，就容易受迷惑，因为人人都有是非。全宇宙间只有主耶稣是完全的，是没有是非的。作夫妻的都知道，岂有一对夫妻，丈夫都没有错，妻子也没有错？或者只要一方有错，就彼此打破头办离婚？事情不应当是这样处理的，总要顾到大前提，不能因着有错就离婚。今天在这个工作中，也是一样的原则。时至今日，我能夸口说，主怜悯我，从我事奉主那一天起，我只走一条路，只作一个工，也只讲一种道，我从来没有改过。
今天这条路没有变，若有人抛弃这条路，就证明那个人变了，也证明我们不能同工了。
灵里刚强，警觉应付风浪
盼望你们不要轻忽里头的恩赐，要挑旺你们的灵，把里面的恩赐挑旺起来，使你们的灵刚强。有人的确受到影响，消极、退后了。照理，这个工作如同船行在海上，遇见风浪的时候，风浪越大，所有的水手更是全副武装，二十四小时戒备，精神十足的应付风浪。所以，盼望每一位弟兄姊妹都要有警觉，识破仇敌的诡计，不受外面的搅扰，乃要操练灵，把深处的恩赐挑旺起来。
活在灵中，站住立场，广传福音，严防破坏
现今主正在我们中间带领祷读，我们到各地就要领先，认真祷读主的话，并带弟兄姊妹一同进入，使圣徒们的灵得释放，活起来；且要在灵里有警觉，建好围墙，严防破坏，就像新耶路撒冷有一百四十四肘高的城墙一样（启二一17）。我自己到各地也是这么作；首先，自己要活，并带弟兄姊妹活起来。第二，把立场讲清楚，建好围墙。第三，带圣徒们传福音。我们应当恢复福音队，热心传福音。第四，当我们广传福音时，信的人增多，就要严防破坏。
我们在这里作工，乃是把我们的前途和性命都摆上去；因为我们所作的，不是儿戏，乃是关乎千万人灵魂的得救，是关乎主永远的计划。我们要从这个大前提看事情，若大前提看得透彻，其他的事就容易解决；不必计较小事，那些都是无所谓的。我们彼此作主的同工，都要有这种眼光，不要斤斤计较小事情。即使是大会所的购置，都是小事，几百万、几千万都是可以来，也可以去的小事；我们要有这种眼光，来看这个工作。
这几年，我在美国作工。有人说，我不回台湾了。求主宝血遮盖我，我是久经战场的人，不会因为几个人反对，就不回来了。我留在美国，是因为我看见那里有主的手，在那里实在有一个工作的需要，因此愿意把台湾的工作摆一摆，而主也实在印证了那里的工作。今天，虽然这里有这个需要，但是从大前提看，我也可以把这里的工作先放一边。我们若是只看小事，就永远不能作出事情。所以，我还是这一句话，凡事要从大前提看。
为着工作的往前，郑重祷告，奉献自己
相信我们都愿意为这个工作奉献自己，所以为着今后工作的往前，我们需要有郑重的祷告，要把三件事处理清楚。第一，要清楚我们中间那些弟兄，应该留在一地一地负长老、执事的责任，那些弟兄有到各处工作的恩赐。大家要好好为自己祷告，也为别人祷告，求主让我们清楚自己是那一分。当每一个人都祷告清楚后，就要在一起交通；有的人留在一地，尽长老、执事的功用，有的人到各地运用恩赐作供应的工作。第二，要为自己祷告，看自己应该留在那里。祷告清楚后，照主给众人的感觉，应当留在何地就留在何地。第三，出去各地尽供应功用的，最好是两个人一同去，不要单独。所以，还需要为配搭的同伴有祷告和寻求。
最后，我们应该注意的，就是要仰望主，挑旺我们深处的恩赐，使我们的灵刚强起来，看清楚大前提，并为着这个工作，在主面前有更新的奉献。毕竟我们所作的，不是一个普通的工作，像基督教里的传道人所作的。这乃是一个争战的工作，我们要在这个大前提下看清事实，并多有祷告，把恩赐挑旺起来，灵刚强而投身其中，并寻求主的引导，实际的配搭往前。
一九六六年十一月一日讲于台北