李常受文集一九六六年第三册
《活在灵中，站住立场，广传福音》
第二篇 事奉的实际与生命的流露
读经：约翰福音六章六十三节——哥林多前书十五章四十五节，哥林多后书三章十七节，提摩太后书三章十六节，四章二十二节。
事奉神在于流露生命
我们要来看什么才是对神真正的事奉。人是神所造的，所以，不论人堕落多深，人里头多少都有一点对神的观念。等到得救归向神后，这种观念就在人里头起作用，想要事奉神。一想到事奉神，人就认为要为神作一点事，为神作一点工。的确，在对神的事奉里，是有相当的事工。然而，事奉神中心的点，不是事，也不是工，乃是流露神的生命，将神流通到人里面。若是我们为神作了许多事，作了许多工，却在我们的事工里没有生命的流露，没有把生命流通到人里面，我们的事奉就等于零，等于空。所以，真实的事奉，正确的事奉，乃是把基督流露出去，把基督供应给人。这不该只是一种说法，一个口号，一个讲解，而该是一个事实，一个经历。在我们的事奉中，该满了生命的流通，生命的灌输。
主进到人的灵里，作人的生命
我们知道，神永远的计划是要在祂儿子基督里，藉着祂的灵，将祂自己作到我们里面，作我们的生命。所以，得救不仅是我们的罪得赦免，我们与神和好，我们与神之间的问题都解决了，更是神进到我们里面，作我们的生命。这位进到我们里面的神，乃是灵，而这灵就是基督自己（林后三17）。这是一件奥秘的事。人常疑惑，神、基督、圣灵，到底是三位还是一位？虽然历代多有争论，但我们确实知道，神是在基督里，基督是在圣灵里，而圣灵进到了我们里面。这位进到我们里面的灵，就是基督，就是神。这不是一个学说、一个讲解、或一个道理；这乃是一个荣耀的事实。我们一敞开自己的心，承认自己是个罪人，接受主耶稣作救主，祂就进到我们里面。这一位进到我们里面的就是神，就是基督，就是圣灵。
祂进到我们里面，乃是在我们灵里（提后四22）。我们这个人其实并不简单。就如一个小小的收音机也不简单，它外面是个小盒子，里面却有一个接收器。表面看，空中的电波是进到那个小盒子里；严格说，是进到接收器里。我们的身体就好比收音机外面的盒子，而在我们里面有一个接收器，就是我们的灵。神造我们的时候，为要我们盛装祂，作祂的器皿，好把祂自己通到我们里面，就为我们造了一个灵；所以，这个灵是用以接受神的。可惜今天许多基督徒不认识这事，不会运用灵接触神、接受神。
几年前，我被请到美国著名的赌城讲道。在那个充满罪恶的城市里，仍然有一班爱主的基督徒，他们非常的敬虔。有一天晚上，我说到仅仅有心爱神并不够，还得用灵接触神；心是为着爱神的，灵是为着接触神的。那时我是住在一位美国弟兄家，他是那个聚会的负责人之一，很有爱心，他的姊妹也很有爱心。在我讲了那篇道之后，那位美国弟兄开车送我回家，我看见他姊妹的脸拉得很长，很沉闷的样子。第二天吃早餐时，这位姊妹就问说，“李弟兄，一个人有心爱主，难道还不够吗？我们这里有好多圣徒都是全心爱主，你怎么说还不够呢？我真是为他们难过。”她一说，眼泪就流了下来。
当时台子上正好有一本金边圣经，是全新的。我就顺手拿起圣经说，“姊妹，你喜欢不喜欢这本圣经？”她说，“当然喜欢。”我说，“你这个喜欢是不是心里喜爱？”她说，“是的。”我说，“好罢，你把这本圣经拿去。”她就伸手要拿。我说，“你不要伸手，你用你的心来拿。”她说，“李弟兄，你别开玩笑，我的心怎么会拿圣经呢？”我就回答说，“你不是说有心就够了吗？你用全心爱不就够了么，为什么还伸手？”她说，“那有这样笨的人？心是要爱，但拿还得用手拿。”我说，“你不是说，那些圣徒爱神，有心就够了，那还需要用灵呢？”她看了我一眼，懂得了。我就指给她看，爱不爱神，是心里的故事，但爱神之后，还得用灵接触神。心是爱的器官，灵才能接触神。圣经说，“你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。”(太二二37）。又说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”(约四24）。举这个例子，是要众人看见，即使在西方有历史的基督教国家，基督徒还是不太认识灵的事。
主的灵要进到人的灵里，与人调和
关于灵，圣经中有几处重要的经文。约翰四章二十四节说，“神是灵。”创世记一章二节说到“神的灵”。林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵。”从这几句话，我们看见神是灵，主是末后的亚当成了赐生命的灵，这赐生命的灵又进到我们里面，与我们的灵调和。这乃是这一位灵不同的时期。在主耶稣成为肉体，死而复活以前，祂在永远里就是神，而这位神就是灵。有一天，这位是话的神成了肉体，为我们死在十字架上，并且从死里复活，化身成为灵，就是赐生命的灵。然而，这不是两位灵，乃是一位灵的两个时期。前一个时期是神的灵（创一2），第二个时期是赐生命的灵（林前十五45）。然后，这灵进到我们里面，与我们的灵调和（罗八16）。这一位进到我们里面的灵，就是进到我们里面的神，也就是与我们的灵调和的神。
祂不仅是神的灵，祂也是赐生命的灵，进到我们里面与我们调和。今天，祂在我们灵里等候机会，要更多进到我们里面的每一部分，与我们调和，使我们里外都被祂充满。一般基督徒常说的圣灵充满，就是说这位灵在我们里面，一再的灌入、流通，到一个地步，把我们里面全都充满了。祂这样充满我们，就把我们这个人占有、变化、浸透。到这时候，我们才能事奉祂，为祂作工。
真实的事奉乃是将主的灵满溢出去
所以，真实的事奉，真实的为主作工，乃是我们里面的灵满溢出来，流通到别人里面。这就是供应生命，这也就是生命的流通，生命的流露，把基督供应到别人里面。我们一切的事奉，一切的工作，无论是传福音、看望圣徒，或造就人、与人交通、祷告，原则都是这样。
比如，你有两位朋友还没有得救，需要你传福音给他们。然而你要记得，传福音的目的，是要把主耶稣从你里面流通到他们里面。为这缘故，如果你要传福音有能力，你里头就必须满有基督，满有灵；你非要被圣灵充满不可。不能满就不能溢，里头没有满，外面就流不出来。若你里面是干的，或者只有几滴活水，怎么流得出来呢？你里面若不够充满，即便是对人讲道，也不过是讲空道，讲死的道，是没有一点用的。无论你怎么讲，最多只能叫人头脑明白一点福音道理，但你无法将基督流到人里面。你要把基督流到人里面，你自己非要满了基督不可。
我们去看望圣徒也是如此。我们里面若不是满了灵，即使对弟兄姊妹讲得头头是道，最多也不过是些道理。所以，我们里头必须满了灵，满了主；等到我们和人谈话时，灵就出去了，灵就随着我们的话进到人里面。从心思出来的话，只能打动人的心思；从灵出来的话，才能摸着人的灵。灵一进到人的灵里，就把主耶稣供应到人里面。有时我们去看望圣徒，不必谈什么，只要和他两个人坐下，彼此对看一下，里面就有深渊与深渊的响应，灵里就流通了。这个就是事奉。
有时弟兄姊妹在执事室值班，有点像在衙门里当班一样，没有生命。然而，这不是说你鞠躬点头就是生命。生命不在乎你谦卑或骄傲，乃在乎你里头有灵。当你里头满了灵时，生命就流通出来。所以，我们事奉的关键乃在于灵的流通。若是一个讲道的人，里面没有满了灵，仅仅从头脑里想出一些道来讲，这只能打动人的头脑，给人一些知识，并不能碰着人里面的灵。反之，他里面若满了灵，即使他的道说得不太清楚，却还是能给人供应。所以，一篇能供应人的道，不在乎条理次序如何，乃在乎灵有没有出来。灵出来了，就是流露生命。我们的事奉乃在于生命的流露，而这生命就是神自己。
满溢主灵的路在于祷读主话
我们如何能满了灵呢？这些年间，撒但作了许多搅扰的工作，吹了许多风。他吹到我们身上的风，不外乎两种，一种是所谓灵恩的风，要人说方言；这一阵风给神各地的儿女带来的搅扰实在不轻。我们都承认，历代在神的儿女中，是有人说真方言，但不是每个都说。然而，今天有人却把这方言的故事扩大。有一年我到新加坡，一位青年姊妹告诉我，当一位提倡方言的姊妹到那里去时，曾给她按手，要教她说方言。当时她怎么都说不出来，那位姊妹就一直按着她的头，不把手拿开。她就想，这该如何是好呢？最后，她想起在电视里学到的一句印度话“晚安”，就把它说出来。她一说出来，那位姊妹就说，真是感谢赞美主，你说方言了。
另有一种风，就是所谓的看见异象。这些年来，有些弟兄一直喊异象，喊基督的丰满。然而，他们口号虽然喊得很高、很响，但众人却摸不着什么。从他们所写的书，就看见他们没有什么新东西，不过是冠上一些大的名词；这多半是搞头脑的。这两种风，一种是搅动情感，一种是搅动头脑。若是那些讲方言、讲异象的人，觉得他们蒙召了，我更觉得我是蒙召了。若是他们觉得神托付他们要他们说话，我更觉得神托付我要我说话。所以，我没有办法不说，我不能听凭圣徒们受欺骗。方言的风大部分是虚假的，异象的风大部分是玄妙的，盼望我们众人不要被这些风吹离了主所给我们正确的路。
主所给我们这一条正确的路，是非常清楚的。主作为神的话，已经成了肉体，也已经死而复活，完成了一切救赎的工作，今天祂乃是赐生命的灵。这灵对我们就像空气一样。我们生存第一需要的，不是吃饭，也不是喝水，乃是呼吸；我们是在空气里活着。物质的粮，物质的水，物质的空气都是隐征，都有象征的意思；象征主是我们的灵粮，是我们的活水，也是我们新鲜的空气。我们祷告祂，就是呼吸祂；祂是这样一位灵，无往不透，无所不在，不仅在我们里面，也在我们四围。基督徒信仰的奥秘、实际、荣耀、丰富和权柄，就在于这位灵。我们常常呼吸祂，我们里头就烧起来了。
然而，仅仅有这灵，我们还是无法充分认识主；所以主不仅是灵，祂还是话。祂是灵，在我们里面；祂是话，在我们外面。祂是灵，在我们灵中；祂是话，在我们手中。不仅如此，主是话，又是灵，到末了主的话就是灵（约六63）。我们把主的话接受进来，就是灵；我们从里面把灵感说出来，就又是话。话和灵，灵和话，二者就是一个。主对我们说的是话，我们接受了，里面受感了，那就是灵；我们若讲给别人听就是话，别人接受了又是灵。所以，如果没有话，我们就不明白主，话乃是向我们说明主。然而，仅仅有话没有灵，我们就接触不到主。因此，祂不仅是话，祂也是灵；祂在外面是说明，祂在里面是实际。
祷读的实行
现今这灵乃是在我们灵里，这灵与我们的灵是联着的。我们要吸取主，充满主，惟一的路就是把主的灵和主的话连成一个，在祷告里来读圣经。比方，有几位弟兄一同读罗马八章一至二节：“如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”这几位弟兄读了之后，可以立刻把这两节化作祷告。当你们化祷时，可能不知道要讲什么，只要简单祷告说，“主，感谢你，我今天是在基督里。”这时你们里面的圣灵，可能会反应说，“你知不知道你从前是在亚当里？”你就说，“是的。我从前是在亚当里。”然后，祂又问，“你在亚当里好不好？”你就说，“在亚当里真不好，在亚当里有罪，有死，有痛苦，没有平安；但是今天在基督里有平安，有喜乐。主，感谢你，我今天不在亚当里了，我今天在基督里了。”你就这样简单的祷告。然后，再有弟兄接着说，“主，真好，我在基督里就没有定罪了，我得着释放了。”再一个说，“感谢你，在你里头就有生命，生命就是律，这个生命就是灵。主啊，真是感谢你，因为你是生命之灵的律。”
在这样的祷读里，不要长篇大论的祷告，不要老套的祷告，也不要自己一直祷告。这种祷告第一要快，第二要短，第三要真，第四要新。为什么要祷告圣经的话呢？因为圣经就是神的呼出（提后三2）。神既呼出来，就是要我们吸入。祂呼出，而我们吸入，祂就进到了我们里面；这个吸就是藉着祷告。你若只读主的话，不过是用头脑；但你读了之后，若立刻祷告，就把主的话祷告到灵里了。话一进到灵里，就是灵，就是生命，你就得着了供应。你这样化祷主的话，主就进来，主就充满，你里面就有主的光照与运行，有指责与定罪，有更新与变化，结果主就把你完全浸润。这时，你就能往外有所流露。
总之，我们的事奉，无论是传福音，是交通，还是接触人，都要能流露生命。这一个才是真实的事奉，才能叫别人得着生命的供应。这就是生命的正路，愿我们都行在其中。
一九六六年十月讲于台北原刊于一九六七年一月“话语职事”第一百八十七期