李常受文集一九六六年第三册

《活在灵中,站住立场,广传福音》

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第四篇 操练敬虔与操练灵

读经:提摩太前书三章九节,十五至十六节,四章七至九节,提摩太后书四章二十二节,一章七节。

提前三章九节说到,要“用清洁的良心持守信仰的奥秘”。十六节说,“大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体。”从这两处经节上下文来看,这里所说“信仰的奥秘”,就是神显现于肉体。神进到人里面,再从人里面显出来,这个就是信仰的奥秘。我们所持守的信仰,它的中心与内容就是神显现于肉体,这是个极大敬虔的奥秘。

四章七至九节说到敬虔:“只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。因为操练身体益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。这话是可信的,是值得完全接受的。”以上三处圣经,一处是说信仰的奥秘,一处说到这奥秘就是神显现于肉体,再一处是说要操练敬虔。这几处经文让我们看见,操练敬虔就是操练神显现于肉体,也就是操练让神从我们的身上显出祂自己。

提后四章二十一节又说,“愿主与你的灵同在。”这里说,主是在我们的灵里;所以,要让主从我们身上显出来,非操练灵不可。操练敬虔就是操练让神显出来,而这位神乃是在我们灵里,所以操练敬虔非操练灵不可。一章七节说,我们重生的灵乃是“能力、爱、并清明自守的灵”。我们要操练敬虔,就要操练这灵。

事奉主的路在于操练敬虔

读经的人都承认,保罗年老时所写的两卷提摩太书,是专特对我们说到如何事奉主。当保罗写这两卷书的时候,召会已经出了事,荒凉,紊乱了。再者,保罗写这两卷书,是在他一生事奉满有经历之后写的,所以这两卷书所写的,可说是他的经验谈。保罗一生不知经过多少事故,有了多少阅历和经历,到这时候,他从他的经历提纲挈领的告诉提摩太,要如何事奉神。所以,这两卷书是特别给我们看见,当召会荒凉时,事奉主的路在那里。

使徒行传也是讲到事奉主的事,然而,那是在开头的时候。从神那一面说,无论什么事一开头就是好的;但从人这一面而论,一件事刚开头时,通常经历都不丰富。所以一面,我们很羡慕行传时代的基督徒;但另一面,我们要看见,就人而论,当时基督徒的经历并不丰富。乃是等到保罗年老写提摩太前后书时,我们才看见,他里面是何等的丰富,他又是何等的老练。保罗那时所写的书信,所说出的话,都是丰厚又深刻的;这些乃是从他的经历里写出来的。这些话叫我们知道,当召会荒凉时,事奉主的路在那里。

关于提摩太前后书的内容,有的人说是讲召会的行政和管理,讲什么人能作长老、作执事,什么人能设立长老、设立执事。表面看,提摩太前后书的确是在讲论这些,其实这两本书乃是讲到信仰的奥秘。信仰的奥秘就是敬虔的奥秘,也就是神显现于肉体。所以,今天我们要事奉神,就要操练敬虔。这个“操练”,希腊文就是“体操”。当保罗写这卷书信时,希腊的奥林匹克运动很盛行,保罗就用这作比方。他说,操练身体益处还少,惟独操练敬虔,凡事都有益处。你在敬虔上要有“体操”,有操练。

曾有人问说,操练灵有什么根据?前面我们所提及的那些圣经节,就是答案。保罗说,我们要持守信仰的奥秘;信仰的奥秘就是神显现于肉体,而神显现于肉体就是敬虔。他又说,我们应当操练敬虔。然而,我们应当怎样操练?这一位神今天是在我们里面的那一部分?提后四章二十二节保罗清楚说到,“愿主与你的灵同在。”很显然的,主是在我们灵里,与我们的灵同在。因此,我们要操练敬虔,要在敬虔上操练自己,就要操练灵。我们所说的祷读,就是这样一种操练。当我们操练祷读时,就是操练灵。

敬虔与敬畏的分别

现在,我们来看敬虔与敬畏的分别。敬畏是在旧约里,敬虔是在新约里。敬畏是因为人堕落了,里头有罪、肉体和撒但,外面有世界,可说是里外满了陷阱,很容易不知不觉得罪了神;所以,人就惟恐爱了世界,惟恐受了魔鬼的引诱,惟恐凭肉体活着,惟恐犯罪。这就是敬畏,这是消极的。到了新约时代,神进到人里面,而人要把神活出去,这叫作敬虔。敬畏是我们怕犯罪,怕凭肉体,怕属乎世界,怕听从魔鬼;敬虔是活出神。现在我们要操练敬虔,操练活出神来;而神是在我们里面活着,是在我们灵里,因此我们非操练灵不可。

操练敬虔最实际的路是祷读主话

若是弟兄姊妹每天早晨肯拿出半小时至一小时,和五、六位圣徒在一起,操练祷读主话,操练灵,你们就能在一天之中,不知不觉的活出神。因为在早晨祷读的时候,你们让主充满、浸透在你们里面,你们就把主饱尝了;结果在这一天之内,你们无形中就把主活出来了,就敬虔了,就让神显现于肉体了。

神显现于肉体,也就是把主活出来这件事,不是个教训;乃是你这个人被主充满,你不知不觉就活出主。然而,我们如何能被主充满呢?有一条最好的路,就是读读祷祷。比方,我们若吃得饱,营养充足,结果就满面放光,脸色红润。这种红润不是外面涂上去的,乃是把食物吃到里头,充分吸收营养的结果。照样,今天我们基督徒的能力,不是自己作出来的,乃是每天吸取主,让主在里面把我们充满、浸透、占有、调和,祂就自自然然从我们里面显出来了。这就是神显现于肉体,这就是敬虔,这就是信仰的奥秘。

这样操练敬虔的结果才有真实的事奉。在今天召会荒凉的时候,不要去听这个讲法、那个说法,许许多多的事就让它去罢。你要知道的只有一件事,就是每天和弟兄姊妹运用灵,从圣经中吸取主的丰富,从圣经中吃奶与蜜。基督就是流奶与蜜之地,基督就是丰富的迦南地。当你这样作的时候,你就是在操练灵;这就是操练敬虔。

我们都知道,要使电通到屋里,必须架设电线。同样的,要让主通到我们里头来,也需要两条线,圣经和圣灵。圣经和圣灵两线并行,主就通到我们里面来了。主今天已经在我们灵里。如今,我们只要运用我们的灵,祷读主的话,主的话就与主的灵响应起来;这一响应就变作我们里头的供应。我们越这样祷读,我们的灵就越得供应、越活、越刚强,我们也就越被主浸透、充满、占有;至终,我们就活出主来。

祷读操练灵比一切事更重要

我作基督徒多年,为主说话多年了。若有人问我,李弟兄,按你作基督徒的经验,按你为主作工的经验,按你和别人接触的经验,基督徒最重要的一件事是什么?我会告诉他,没有一件事比祷读主话更重要。作基督徒不需要听太多的道,看太多的书,也不需要知道那么多的知识道理。或许有人会说,至少需要祷告罢。是的,是需要祷告。然而,你的祷告若不是用圣经的话化祷,你祷告来祷告去,有一天也会辞穷。

今天你我作基督徒,惟一的需要,就是天天用一段时间操练灵;而操练的方法,就是祷祷读读。我们要敞开我们的灵,打开主的话来读,但不要读太多,也不要想太多;然而,只要一读就要用灵祷告。这是最实用的方法。你越这样用话化祷,主的话和主的灵就越响应起来,你里头就会明亮、刚强、得安慰、得滋润。结果,你要什么,祂就是什么。这一位主是太丰富、太完备、太奇妙了,祂的供应正合你的需要。我们众人都必须操练这事;无论你怎么忙,都得花工夫吃主、喝主,得着属灵的营养,好叫你的灵得喂养,慢慢的你就强壮起来了。

一九六六年十月二十日讲于台北原刊于一九六七年二月“话语职事”第一百八十八期


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