李常受文集一九六六年第三册

《台北主日聚会信息》

上一页 回目录 下一页


第一章 持守信仰的奥秘——神显现于肉体

信仰的奥秘

提前三章九节说,“用清洁的良心持守信仰的奥秘。”十六节说,“大哉!敬虔的奥秘!……就是:祂显现于肉体。”九节提到两件事,清洁的良心与信仰的奥秘。什么是信仰的奥秘?这里的信仰是客观的,指我们所相信的中心或目的物。这信仰的奥秘,就是十六节所说的神显现于肉体。神显现于肉体,就是神与人联合。我们所信的,就是向着这一个目标:神作人的内容,人作神的彰显。这就是信仰的奥秘。

神的心意是要与人联合,这就是为什么人信主之后需要受浸。因为受浸乃是表明与基督同死,同埋葬,甚至是同复活。可以说,受浸是我们与基督联合的宣告。罗马六章三至五节说,“岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死吗?所以我们藉着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动……。我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”这给我们看见,受浸乃是浸入基督耶稣、浸入祂的死、和祂一同埋葬,也是在祂死和复活的样式里与祂联合。

不仅受浸是与基督联合的宣告,擘饼也见证我们与基督联结。林前十章十六至十七节说,“我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通吗?因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。”擘饼聚会时,我们与弟兄姊妹分受同一个饼,乃是众人一同见证我们与基督联合为一,成为基督的一个身体。

聚会不是作礼拜,乃是展览基督

过去有一种趋势,人到教堂,都是去听道,去作礼拜。少有人说,“去聚会。”多数都是说,“去作礼拜。”结果,“作礼拜”变成了“坐礼拜”。人到了教堂之后,就坐在板凳上,听牧师讲道,唱诗,祷告,然后捐钱,末了就散会。所以,作礼拜乃是基督教的遗毒。为此,倪弟兄根据行传二章,将“作礼拜”改为“聚会”。然而,即使到了现在,我们仍有“作礼拜”的光景。圣徒到了会所,就坐在板凳上,听讲道,唱诗,祷告,然后散会。我们以讲道起家,也想用道说服人;结果,我们的聚会就多重在讲道和听道。我们说那些传讲信息的人是尽话语的职事,事实上,许多人把他们看作讲道先生;有许多会所的聚会仍在靠他们维持。若是要大家操练运用灵,众人就不知道该如何操练。我们跟随倪弟兄,讲他所讲的,结果有人听厌了,就想换口味。好比,有人四川菜吃多了,就想换吃福州菜。不过,他们换来换去,还是用讲道来维持聚会。

其实,我们不该只有在道理上讲到基督的丰富,我们应当让基督实际的活在我们里面。基督现今已住在我们里面,但祂是受限制的活在我们里面。神成为肉体,名叫耶稣,在地上过了三十三年半的为人生活,然后到十架上受死,三天后复活,化身为在荣耀里的基督。之后,祂作为那灵浇灌下来。在祂的复活里,祂成了包罗万有的灵,神性、人性、死、复活和荣耀等,都在这灵里。虽然基督复活后成了赐生命的灵,但祂仍有身体,只不过祂这身体是个奥秘。

在祂复活那天晚上,门徒聚集在一起,因着害怕犹太人,就将门关了起来。虽然他们将门都关了起来,主却来站在他们当中(约二十19),这乃是个奥秘。基督复活后,祂所带着的身体乃是个奥秘。我们虽然无法领会,但我们需要接受这事实。今天一切的丰富都在这赐生命的灵里,我们需要认识这灵,并操练被这灵充满,到一个地步,甚至让这灵从我们的灵扩展到我们的魂。以弗所四章二十三节说,我们乃是在心思的灵里得以更新;这是我们魂的变化。

千万不要以为基督徒的聚会就是作礼拜。事实上,基督徒的聚会乃是与神交通、展览基督、释放灵。我们需要转观念,聚会不是仅仅为了听一篇道;聚会乃是为要展览基督,并释放灵,叫神得着敬拜,叫人得着供应,叫自己得着自由。这样,聚会就活了。在聚会中,我们不外乎唱诗、赞美、祷告、作见证等;但根本上是彼此展览基督,叫人得供应。所以,虽然聚会中有信息、擘饼、代祷、见证等,但聚会中最重要的,是叫众人的灵都能出来,都得释放,使众人能在灵中彼此有相调。这就能叫神得敬拜,叫我们自己得供应,也叫众弟兄姊妹都得帮助。这乃是林前十四章所论到之聚会的原则。

一九六六年十月九日讲于台北


上一页 回目录 下一页