李常受文集一九六六年第三册
《台北主日聚会信息》
第一章 持守信仰的奥秘——神显现于肉体
信仰的奥秘
提前三章九节说，“用清洁的良心持守信仰的奥秘。”十六节说，“大哉！敬虔的奥秘！……就是：祂显现于肉体。”九节提到两件事，清洁的良心与信仰的奥秘。什么是信仰的奥秘？这里的信仰是客观的，指我们所相信的中心或目的物。这信仰的奥秘，就是十六节所说的神显现于肉体。神显现于肉体，就是神与人联合。我们所信的，就是向着这一个目标：神作人的内容，人作神的彰显。这就是信仰的奥秘。
神的心意是要与人联合，这就是为什么人信主之后需要受浸。因为受浸乃是表明与基督同死，同埋葬，甚至是同复活。可以说，受浸是我们与基督联合的宣告。罗马六章三至五节说，“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死吗？所以我们藉着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动……。我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”这给我们看见，受浸乃是浸入基督耶稣、浸入祂的死、和祂一同埋葬，也是在祂死和复活的样式里与祂联合。
不仅受浸是与基督联合的宣告，擘饼也见证我们与基督联结。林前十章十六至十七节说，“我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通吗？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”擘饼聚会时，我们与弟兄姊妹分受同一个饼，乃是众人一同见证我们与基督联合为一，成为基督的一个身体。
聚会不是作礼拜，乃是展览基督
过去有一种趋势，人到教堂，都是去听道，去作礼拜。少有人说，“去聚会。”多数都是说，“去作礼拜。”结果，“作礼拜”变成了“坐礼拜”。人到了教堂之后，就坐在板凳上，听牧师讲道，唱诗，祷告，然后捐钱，末了就散会。所以，作礼拜乃是基督教的遗毒。为此，倪弟兄根据行传二章，将“作礼拜”改为“聚会”。然而，即使到了现在，我们仍有“作礼拜”的光景。圣徒到了会所，就坐在板凳上，听讲道，唱诗，祷告，然后散会。我们以讲道起家，也想用道说服人；结果，我们的聚会就多重在讲道和听道。我们说那些传讲信息的人是尽话语的职事，事实上，许多人把他们看作讲道先生；有许多会所的聚会仍在靠他们维持。若是要大家操练运用灵，众人就不知道该如何操练。我们跟随倪弟兄，讲他所讲的，结果有人听厌了，就想换口味。好比，有人四川菜吃多了，就想换吃福州菜。不过，他们换来换去，还是用讲道来维持聚会。
其实，我们不该只有在道理上讲到基督的丰富，我们应当让基督实际的活在我们里面。基督现今已住在我们里面，但祂是受限制的活在我们里面。神成为肉体，名叫耶稣，在地上过了三十三年半的为人生活，然后到十架上受死，三天后复活，化身为在荣耀里的基督。之后，祂作为那灵浇灌下来。在祂的复活里，祂成了包罗万有的灵，神性、人性、死、复活和荣耀等，都在这灵里。虽然基督复活后成了赐生命的灵，但祂仍有身体，只不过祂这身体是个奥秘。
在祂复活那天晚上，门徒聚集在一起，因着害怕犹太人，就将门关了起来。虽然他们将门都关了起来，主却来站在他们当中（约二十19），这乃是个奥秘。基督复活后，祂所带着的身体乃是个奥秘。我们虽然无法领会，但我们需要接受这事实。今天一切的丰富都在这赐生命的灵里，我们需要认识这灵，并操练被这灵充满，到一个地步，甚至让这灵从我们的灵扩展到我们的魂。以弗所四章二十三节说，我们乃是在心思的灵里得以更新；这是我们魂的变化。
千万不要以为基督徒的聚会就是作礼拜。事实上，基督徒的聚会乃是与神交通、展览基督、释放灵。我们需要转观念，聚会不是仅仅为了听一篇道；聚会乃是为要展览基督，并释放灵，叫神得着敬拜，叫人得着供应，叫自己得着自由。这样，聚会就活了。在聚会中，我们不外乎唱诗、赞美、祷告、作见证等；但根本上是彼此展览基督，叫人得供应。所以，虽然聚会中有信息、擘饼、代祷、见证等，但聚会中最重要的，是叫众人的灵都能出来，都得释放，使众人能在灵中彼此有相调。这就能叫神得敬拜，叫我们自己得供应，也叫众弟兄姊妹都得帮助。这乃是林前十四章所论到之聚会的原则。
一九六六年十月九日讲于台北