李常受文集一九六七年第一册
《事奉上的基本认识》
第二篇 对基督的认识
本篇信息我们要交通一点对于基督的认识。
基督是神的心愿
每一位长老同工，都应该越过越清楚，在神的心愿里只有基督，没有第二件事。我们都知道，基督乃是神所爱的，是神所喜悦的；这没有错，但是那个领会还太浮浅。实在说，基督就是神的心愿，神的心愿完全在基督身上。圣经清楚给我们看见，凡神所要作、所计划、所盼望、所要完成、达到、要得着的，全数是在基督身上，全数是为着基督。神的心意要作到一个地步，基督不仅仅显在万有中，充满在万有中，并且基督就是万有。
说基督充满在万有中比较容易领会，说基督显在万有中也比较能领会；然而，说基督就是万有，我们就不太能领会。因此，在这一点上，我们需要有点说明。神的心意没有别的，神乃是要一切都为着基督，甚至神要我们吃饭、穿衣，也都是为着基督。或许你说，“我知道了，这就是我们今天吃饭、穿衣，都为着荣耀基督。”这是基督教一般的说法，太浅显了。或者你又说，“这是指着我们吃饭、穿衣，就能活着为基督，工作事奉祂。”这还不是我们所说的意思。我们的意思是说，就连你身上穿衣的事、吃饭的事，都是显明基督。神的心意是要达到一个地步，宇宙间所有的人、事、物统统是为着基督。换句话说，宇宙间的人、事、物没有一个不是叫基督有所彰显。你的吃饭是基督的彰显，你的穿衣是基督的彰显；宇宙间的每一件东西，每一点、每一面都是基督自己的彰显。
所以，在圣经里有句话说：“因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。”（西一19）。还有一句说：“使祂可以在万有中居首位。”（西一18）。为什么今天我们在这里活着？乃是为着基督的彰显。为什么我们要在这里传福音？为着基督的彰显。为什么我们要在这里有一个工作？为着基督的彰显。为什么今天要在这里有召会？为着基督的彰显。这个就是神的心愿。在圣经中，关于基督是神的心愿的话有很多，特别在以弗所书、歌罗西书中有很多。盼望弟兄姊妹能把那些圣经节找出来，在主面前祷读，求主给你们光，使你们能有所看见。相信这会影响你们，甚至可能使你们整个人都翻转了。
我再说，神的心愿就是要叫基督作一切的一切，神要把宇宙作到这个地步。虽然在你我看，神创造天地以来，时间过得太久了；但在神看不过是极短的时间。今天神的工作还是在过程之中，神总要朝着这个目标而去，直到有一天来到，正如以弗所一章十节所说的：“为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。”到那时，在整个宇宙间，就没有一件事不是基督，没有一个人不是基督。件件、个个、事事、物物、人人，无论那一点、那一面，都是基督。
关于这一个，我们如果看得透彻、看得明亮，就会把我们的眼光、工作、趋向整个翻过来。譬如，你今天传福音，仅仅是为救几个人；或者你在这里带领召会，也不过是盼望召会好一点。然而，等到你看见神的心愿是基督的时候，你就改变了。你知道你今天传福音，并不重在人的得救，乃重在让基督能出去，让基督能进到人的里头。你今天带领召会，也不仅是盼望召会好，你乃是盼望看见基督充满在每一个肢体的里面，并且从每一个肢体彰显出来。
基督是万有的实际
有一天，神会给你我看见，在宇宙间只有一个实际。其他的一切都是名词，都是说法，不是实际。神是什么？人是什么？爱是什么？能力是什么？有一天，主会带领你我看见，神就是基督，人就是基督，爱就是基督，能力就是基督。一切都是说明，都是影儿，都是表明，那个实体乃是基督（西二17）。我们所吃的饭是影儿，饭的实体是基督。我们所穿的衣服是影儿，衣服的实体也是基督。基督，第一是神的心愿；第二是万事、万物的实际。宇宙中若没有基督，连神对我们也是渺茫的，也是道理的。基督乃是神的实际。同样的，人的实际也是基督；若没有基督，连人都不实在、不真实。真实的人应该是基督。
比方我拿一张弟兄的照片，问你们这是谁？你们说，这是某弟兄。我就问，这是真的某弟兄，还是假的某弟兄？你会很难答。因为这不过是那位弟兄的像，是影儿，只有他自己才是实际。请记得，宇宙间没有一件事是实际、是真的。全宇宙的一切都是影儿，都是说明，连旧约的律法都只是说明。比方，旧约的律法有一条说，当孝敬父母（出二十12）。这个孝敬就是描写，并不是实际。孝的实际乃是基督，基督才是孝的实际。旧约的律法还有一条说，不可作假见证，（16），就是要诚实。这也是个说法，因为诚实的实际还是基督。
所以，不仅旧约的预表是基督的说明，连旧约的命令都是基督的说明。神命令当守安息日；安息日是个说法，安息日的实际乃是基督。神命令当圣别；圣别也是一个说法，其实际乃是基督。整本圣经的每句话都是说法，其实际乃是基督自己。整个宇宙，连一棵树木，一株花草，都是一个说法明，为着说明基督。花的美是表明基督的美，美的实际是基督自己。果子的甜也是表明基督的甜，甜的实际是基督自己。所以，在圣经里是用各种样的花，各种样的果子说明基督。因为在天地间，这一切全是基督的显明。义是基督，圣是基督，清心的清是基督，忍耐的忍是基督，力量是基督，劳苦是基督；宇宙间的一切，全都彰显基督。
宇宙乃是神所画的一幅大图画，在这幅图画里，形形色色的万物、万事、万人，全数都是基督的描写。夫妻的关系是基督的描写，主仆的关系是基督的描写，父子的关系是基督的描写，没有一点不是基督的描写。你我今天要看见到一个地步，看见基督不仅是神的心愿，基督还是万事、万物、万有的实际。我们今天传福音传什么？传基督。讲道是讲什么？讲基督。治理召会是治理什么？把基督治理到人里面，并且把基督从人里面治理出来。
歌罗西二章十六至十七节告诉我们：“无论在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”圣经里许多地方要人圣别、有爱心、光明、诚实、公义；这些都是影儿，基督才是它的实际。千万不要以为，圣经要人忍耐，你就操练忍耐。圣经说要忍耐，意思是要你有基督，要你活出基督。不要说，圣经要人爱人如己，我就去爱人吧。那是错的，也是行不通的。圣经里爱人如己的爱，就是基督。神要人诚实，意思也是要人活出基督。所以什么是义？义就是基督；什么是诚？诚就是基督；什么是圣？圣就是基督。
在旧约里，每一种的祭物都是基督，每一条的命令、要求也是基督。到了新约时代，凡新造里的一切都是基督，我们所蒙的恩典是基督，我们所受的恩赐是基督，连我们讲道的发表都是基督。发表是影儿，基督才是实体。甚至我们的衣服，从头上所戴的帽子，到脚上所穿的鞋子，几乎都可以从圣经中看见，都是指着基督。在路加十五章，当浪子回家的时候，父亲给他穿上袍子，戴上戒指，穿上鞋子，宰了肥牛犊一同吃喝，这些统统是基督（22～24）。万事、万物、万有的实际，就是基督。
关于这些信息，原则上我们不是一点没有听过，但我们的印象不深刻，里面的光照也不够厉害；所以我们的生活、工作并没有彻底改变。比方，我们碰见一位弟兄很温柔，我们会觉得他不错，我们不会管这温柔是影儿的，还是实体。人的温柔实在是有两种：一种是影儿的温柔，一种是实体的温柔。今天我们带领圣徒事奉，也要常常问自己：我们是要把圣徒带到影儿事奉呢，还是把他们带到实际的事奉里？在召会里有事奉，这事奉是基督的一张照片呢，还是就是基督自己？
在整个宇宙中，只要是正面的人、事、物，全数是基督的说明，是基督的发挥，是基督的彰显。然而，我们要进一步问，现在这些对我们仅仅是说明呢，还是有实际在其中？直到今天，基督教在地上并没有够上神这个心意，因为基督教大部分的情形是落到一个地步，和别的宗教没有什么两样。什么叫作宗教？宗教充其量只是一个影儿。任何的宗教都教人诚实、公义、光明、忍耐；没有一个宗教不教人这些。然而，我们要看见，这些统统是影儿，是说明，惟有基督才是实体。可惜，不仅其他宗教里所讲的诚实、公义是影儿，没有实际；连今天基督徒身上的诚实、公义、光明、仁爱，也没有多少基督，都不过是一些影儿。盼望弟兄姊妹把这些话，带到主面前祷告，直到里头有清楚的看见。
基督是我们的生命
神要基督来作万有的实际，神的作法是叫基督来到万有中，先在一班人里面作他们的生命。所以，我们要认识，基督是我们的生命。基督若不作万有的实际，基督就不能成全神的心愿；神的心愿得成全，乃是在于基督在万有中作实际。然而，基督要在万有中作实际，祂就必须先进入一班信祂、接受祂的人里面，作他们的生命。
雅各书一章十八节说，“祂照自己的定意，用真理的话生了我们，叫我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子。”这就告诉我们，神有一天要把万有都作到一个地步，叫万有满了基督。大家都知道，在一个园子里的果子，或者一个田地里的庄稼，有一些是初熟的、是先熟的，其余大体的果子或庄稼，紧接着也要成熟。今天神叫基督进到我们里面作生命，也是为叫我们作万物中初熟的果子。可惜，我们对于重生的认识很狭窄，以为我们重生了，是叫我们有神的生命，能讨神喜悦。事实上，神把基督放到我们里面，作我们的生命，乃是如同医生给人注射，把药剂打到膀臂里一样。虽然药剂是打到膀臂里，却不仅仅是为着膀臂。膀臂不过是接受的机关，等膀臂接受了药剂，就输送到整个身体。同样的，我们得重生的人，就像万物中的一个膀臂，让神把基督注射到万有中。所以雅各一章说，我们这些人是初熟的果子。我们这些初熟的果子，得着了万有的基督，进到我们里面作生命。
关于 这一点，我们在已过虽然讲得很多，但这类的信息可以说是讲不完的。尽话语职事的弟兄们，在这一点上的认识，还是不够清楚，经历也不够丰富；已过的发表、说法也不够透切，传的、讲的、注重的也不够。实在说，我们每一次都应该讲基督作生命的信息。我们要从各方面让圣徒看见，基督怎样进到我们里面，怎样在我们里面作生命。同时，每一个地方召会的长老们，自己也都该以这个为中心、为目标、为根基、为内容、为一切；并且我们的带领和治理，也该是给人领会，让人看见，基督今天进到人里面，乃是作人的生命。
基督是我们的一切
圣经给我们看见，基督进到我们里面，不仅要作我们的生命，也要作我们的一切。在四福音书里，约翰福音的地位很特别。给我们看见，主不仅要来作我们的生命，并且还要作我们的一切。因为约翰福音这卷书不仅说主是生命，还说主是生命的光（一4，八12），是生命之气（二十22），是生命的水（四14，七38），是生命的粮（六36,48）。以我们的肉身而论，我们的生命要得着维持，一定要有阳光、空气、水分和粮食。若是没有光，没有气，没有水，没有粮，我们的生命就不能维持。照样，在属灵生命上，我们生命的得着是由于基督，我们生命的维持也是由于基督。不仅如此，约翰福音到了十五章又说，主是葡萄树，我们是主这棵树上的枝子（5）。请想想看，枝子的一切都是从树上得来的，树不仅是枝子的生命，也是枝子的一切。所以，约翰福音的体裁虽然浅显，所讲的内容却是极其丰富、奥秘。
关于这样的信息，我们都听说过，但我们里头的认识还是不够，所给我们的影响也不够。所有常常为主说话的弟兄们，要问问你们自己：你们的口才，你们的发表，你们的思路是不是基督？你们讲的能力是不是基督？你是倚靠天然的能力讲呢，还是运用你的灵，倚靠主讲？这在在都是一个厉害的要求，要求我们把自己完全停下来。
同样，我们作弟兄的，今天在这里带领弟兄姊妹，治理召会，是凭什么来治理？是凭基督作我们的一切治理呢，还是凭其他的？这就要问我们里头的看见、里头的认识，到底如何？我们里头必须看见并认识，神所要的不是别的，乃是基督自己；万有无非都是影儿，都是说明。神要有实体在里头，这实体就是基督自己。我们不论在召会中带领，或是在家庭生活里；不仅在主的工作上，即使在私下，都要问自己：到底我身上的每一项是不是基督？我们的思想是不是基督？我们的见地、眼光、感觉、情绪，是不是基督？我们必须让神把基督作到我们里面，作到一个地步，基督实在作了我们的一切。
基督是灵
最后，我们必须看见，基督一面是灵，一面又是话。基督今天是灵，这一点是基督教最忽略的。在基督教里不太容易找到一本书说，基督今天是灵。许多书都讲圣灵，但是不容易有一本书说，今天基督是灵。
圣经明确的说到：“末后的亚当成了赐生命的灵。”（林前十五45）。又说：“主就是那灵。”（林后三17）。因着主就是那灵，所以使徒说，“愿主与你的灵同在。”（提后四22）。今天，主就是那灵，与我们的灵同在，并且我们是与主联合，与主成为一灵。（林前六17）。我们要真正敬拜神，就“必须在灵…里敬拜”。（约四24）。我们读圣经，也必须摸着灵，因为主说“我对你们所说的话，就是灵。”（约六63）。基督徒生活的关键在于“照着灵而行”。（罗八4）。我们“不要销灭灵”。（帖前五19）。盼望我们能认识关于灵的这些要点，而且活在其中。
基督教里虽有许多信息，但因缺少看见基督是灵，所以难免流于道理。我们今天最大的需要，乃是要看见主耶稣就是那灵，祂经过了道成肉身，死而复活，成了这一个灵。这是属灵长进与事奉的关键。我们若是没有看见这一个，前面所题的都只是道理。基督是神的心愿，是道理；基督是万有的实际，也是道理；基督来作我们的生命，还是道理；基督是我们的一切，仍旧是道理。我们必须有一个看见，这一位作神心愿的基督，作万有实际的基督，作我们生命的基督，作我们一切的基督，今天乃是个灵。
在宇宙间能够象征灵的，第一是气，第二是电。空气这东西虽然无形，却非常实际，并且是我们生命所必需的。我们是活在空气里，凭空气活着。若把空气一拿走，我们就没有生命了，因此，我们可以说，空气就是我们的生命。空气象征主是灵；在希腊文里，灵与气是同一个字。现在我们知道，为什么主在复活之日晚上，来向门徒吹入一口气。（约二十22）。祂复活之后，和门徒的关系就是像气一样。祂之于我们就是一口气；这一点在基督教里非常忽略，你我的经历都还不够，以致发表得不够。然而，使徒保罗对这一个实在有认识、有经历；所以，他能在书信里多次题起并讲说。
我们对这个若是不够认识，无形中就落到宗教里。凡没有这气来吹的，都是宗教。凡有这气在里头吹的，就不是宗教，就是基督。譬如，我今天讲一篇信息，若是没有这气，只有这信息，那就是宗教。又譬如你读圣经，在读的里面没有这气，那么连你的读经都是宗教。必须有这气在里头吹，那个读经才是基督。再如祷告，如果我们的祷告里没有这气在里头吹，我们的祷告也是宗教，和回教徒的祷告没有两样。要知道回教徒也是向独一的真神祷告，和我们一样。回教徒的祷告和基督徒的祷告所以有分别，简单的说，是在于回教徒的祷告里没有这气，基督徒的祷告里有这气。若是我们的祷告没有气，没有灵，那么，我们的祷告和回教徒的祷告，在性质和原则上，就没有什么分别了。再如基督徒中间的交通，若是在里面没有气，这就不是交通，而是交谊。必须是灵来吹你，也来吹我，我们里头满了灵，这才是交通。交谊是宗教，交通并不是宗教。
灵的第二个象征是电。这是一件奇妙的事，你我今天经历主就像过电一样。中国人当初造字也很奇妙，灵字是在雨字部，而魂字是在鬼字部。我们常把灵和魂摆在一起。然而，中国古人造字的时候，不把灵和魂摆在同一部首，却把灵和电摆在同部首。灵实在是像电一样；尤其是在今天，电和我们的生活真是密不可分。你到美国去看看，那里若没有电，简直是活不成。纽约城若没有电，就没有光，没有力，连通话也没有了，整个城就都瘫痪了。电有发光、发热、发力、和传达这四大用处，是这样实际，又是这样必需，但谁也看不见它。今天主对于我们也是这样，我们没有祂就没有光，没有热，没有力，也没有与神与人的交通。你我今天认识主，一定要像认识电一样，不要把主当作道理听。我们要天天呼吸祂，天天经历祂。
基督是话
接着，我们应该看见主是话。整本圣经就是主的说话。你我从今后再读圣经，不应该抱一个态度，要从圣经里得教训。你我今天应该完全改观念，每逢来读圣经，就是来呼吸主的自己。主是话，而这话就是灵。
基督
／ ＼
话－－－＞灵
↖ ↙
灵
（我们）
关于主是话，又是灵，主、话、灵三者的关系，我们可以用一个双三角形的简图表示。（见上图）。图中上面的一个三角形，是说基督是灵，又是话，而话又是灵。下面的一个三角形，是说在我们里面有一个灵，当这个灵来接触主话的时候，主的话立刻变作灵。当主的话变作灵的时候，就到我们里面来了。
主耶稣曾责备犹太人说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命；为我作见证的就是这经。然而你们却不肯到我这里来得生命。”（约五39～40）。今天你我查考圣经，很可能也犯这个错误。我们只知从其中读教训，而不领会这经是基督的化身，是基督的说明。要得着道理教训，只要用头脑来研究就可以；但要得着生命供应，就必须用灵接触主的话。我们都操练过一点读祷，我们多少能见证，当我们用头脑研究圣经的时，灵里没有响应，也没有反应；然而，当我们用灵直接祷读主的话的时，我们灵里就有反应。那就是主的话变作灵，这灵碰着我们里面的灵，就把主灌输到我们里面了。
请再看前述简图。原来没有经过灵和话，主是在那里，我们是在这里，两者是不通的。现在经过话与灵，主就通到我们这里了。主与我们的交通，一直脱不开话与灵；经过灵与话，主就进到我们里面了。祂一进到我们里面，当然就是一切的实际，也就是我们的生命，作了我们的一切，结果就叫神的心愿，在我们身上得以成全。换句话说，我们就完完全全被祂占有，被祂浸透，也被祂变化，被祂调和了。
原刊于一九六七年五月《话语职事》第一百九十一期