李常受文集一九六七年第一册
《藉着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会》
第二章 从水和灵生
读经：约翰福音三章一至十六节。
我们要看见约翰三章所陈明之基督徒生活的基本原则，就需要知道这一章的背景。尼哥底母是一个法利赛人，是犹太人的官，也是以色列的教师（1，10）。在犹太宗教里，法利赛人是最强的。从尼哥底母自己所说的话，我们知道他也是年长而有经历的人（4）。我们也能看出他是非常虔守宗教的人。他说，“拉比，我们知道你是从神那里来作教师的，因为你所行的这些神迹，若没有神同在，无人能行。”(2）。这里说话的语气，是宗教人士的语气。不仅如此，他认为主耶稣是从神那里来的教师，所以称祂为“拉比”，而不称祂为“主”，或用别的称呼。按他的观念，人所需要的，是拉比的教训。我们不该批评他，因为我们可能都有点像“尼哥底母”，对教训抱持相同的观念。我们也许说，“让我们去聚会听信息。”这是尼哥底母的观念。此外，尼哥底母是居高位的人，是犹太人的官。因此，他在宗教、知识、经历、地位和年龄上，都达到了很高的成就。尼哥底母带着这样的背景并在这样的基础上，来到主耶稣这里。
我们的需要不是宗教和教训，乃是新的出生
尼哥底母满了教训的观念。他来到耶稣这里，和祂说到宗教的教训，说，“拉比，我们知道……。”教师是知道、并且教导人知道的人，但尼哥底母认为主是更好的教师，特地前来受教导。然而，耶稣不在意尼哥底母的成就、宗教、知识、经历、年龄或地位。反之，祂非常直接的回答他说，“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”(3）。这短短的话告诉我们，我们所需要的，不是宗教、教训、或年日累积的经历。我们不该说，“因为我老，所以富有经历。”宗教、教训、和老经历算不得什么。我们所需要的乃是重生，就是接受新的生命。我们也许有错误的观念，以为我们该来召会，听好教师并接受道理知识。反之，我们首先必须来到主这里得重生。我再说，我们所需要的，不是宗教、教训或老经历。我们所需要的，乃是重生、再生一次。
我们不能教导没有生命的东西而使其出生。出生是生命的事。我们必须清楚这原则。我们也许自然而然、不知不觉的有一种观念，以为我们来在一起，是为着某种教训或经历。因这缘故，我们常喜欢听信息或听经历的见证。然而，我们所需要的，一点不差乃是生命。我们来聚会，必须带着一个观念：我们需要的是更多的生命，而不是宗教、教训或老经历。
从水生就是被了结并被埋葬
主的话似乎困扰了尼哥底母，因为他没有属灵出生的观念。他说，“人已经老了，如何能重生？岂能再进母腹生出来吗？”主耶稣告诉他说，“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”(4～5）。我们都必须从水和灵生。这是基本的原则。我们需要想一想，这节经文里的水和灵是什么意思。在马可一章八节，施浸者约翰告诉法利赛人：“我是将你们浸在水里，祂却要将你们浸在圣灵里。”这里我们再次看见水和灵。法利赛人应该完全明白约翰的话。然后，在约翰三章，一个法利赛人来到主那里，耶稣向他提到约翰的话，告诉他，他必须从水和灵生。尼哥底母应该明白，水是指在水里受浸，灵是指在圣灵里受浸。
在新约时代开头，神首先差遣施浸者约翰。约翰的职事是悔改的职事（可一4）。他来将人转到悔改，人悔改以后，他就藉着浸埋葬他们。埋葬是每个人传记的最后一章。因此，受浸不是仪式，乃是葬礼。悔改的人必须领悟，他们只适合埋葬（罗六4）。所以，从水生的正确意义乃是被了结。仅仅领悟我们有罪并认罪，这是不够的。
我们若只是认罪，与施浸者约翰的职事就仍然没有任何关联。来到约翰这里，乃是来被了结。来到约翰这里的罪人，需要悔改、转向神、并被埋葬。
亚当所有的后裔都必须藉着水被了结。尼哥底母不是邪恶的人；他是有高成就且敬畏神的良善并虔诚之人。然而，他仍需要藉着水被了结并被埋葬。我们的一切所是、所作和所有，包括我们的宗教、知识、地位、经历、年龄和道德，都必须被了结。今天我们有受浸池，是要使召会能“埋葬”人，了结他们，正如施浸者约翰所作的。每个来到召会的人，都必须经过受浸的过程。可惜的是，今天许多基督徒将受浸当作仪式实行，对受浸没有正确的领会。然而，主现今正在恢复受浸的实际。我们都必须领悟，基督徒生活和召会生活的第一步，乃是被埋葬。
人一死，就必须被埋葬。因此，从水生，不仅是被了结，也是被埋葬。属主的人乃是由水和灵生的人。有时，一位弟兄也许夸口说他是从美国某地区来的。然而，这样的人不能实际在召会里，因为在召会里没有中国人或美国人，没有北方人或南方人。
一切不同的人，都必须被埋葬。召会中惟一的一种人，乃是基督徒，基督人，就是从水和灵生的人。
我们必须从水生，也就是被了结，因为在神面前，除了被了结，我们一无是处。我们没有一样所是或所有，对神是有益的。甚至是好的事物，就如我们的谦卑和忍耐，都需要被埋葬。我们都一无是处，只适合被埋葬。所以，我们来参加召会的聚会，不该带着一个观念，以为我们是来受教导的。我们所需要的主要不是受教导；我们所需要的，乃是被埋葬。我们必须改变观念，并且说，“我要再次来到召会被了结。”召会的每个聚会，都是“葬礼”。聚会若正常且正确，我们的生命、历史、一切所是、和一切所作，都要被了结并埋葬。召会的聚会若不会了结人，那召会就是贫穷的召会，是只有教训之宗教的召会。召会正确的聚会将人了结；也就是说，聚会使他们活在“从水生”的实际里。
从灵生乃是接受基督作生命
凡我们所作的、所有的、所是的，都必须被了结。然而，这只是在消极一面。我们赞美主，还有积极的一面。随着了结与受死，那灵就在复活里来。施浸者约翰来将人埋葬之后，耶稣就来分赐生命。从水生含示死，但从灵生指明生命，这不是我们所已有的天然生命，这生命乃是基督自己（约十四6，西三4）。我们相信主耶稣时，就将这原则应用在自己身上。然而，仅仅宣告我们得着重生还不够。甚至今天，每当我们站在正确的地位上，说，“主，我一无是处，只适合埋葬”时，我们就开门并铺路，让赐生命的灵进到我们里面，分赐生命给我们，使我们成为活的。约翰三章的原则是，我们不需要更多的教训、宗教和经历，乃是需要从水和灵生。我们需要一直被治死，这就铺了路，让赐生命的灵多而又多的分赐生命到我们里面。
神的心意是要重生我们，并在生命里变化我们
我们里面的每一部分一我们的灵、心、心思、情感和意志，都需要改变。单单教训作不到。我们所需要的，是在生命里的变化。人的宗教观念以为我们需要教训，以改良、改正并调整我们。然而，神圣的观念是不同的。神没有意思仅仅改良、改正或调整我们。祂的心意是要重生并变化我们，使我们在生命里有改变。首先，主耶稣进到我们灵里。约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵。”这是我们的重生。然而很少基督徒在得救以后，对生命有正确的观念。反之，他们以为他们必须学习道理和圣经的教训，好受到改正、改良并调整。这种对教训和改良的思想，与儒家的观念相似；这不是对基督的正确观念。我们都需要在观念上有厉害的改变。基督不是仅仅教导、改正、调整或改良我们。反之，祂是进到我们里面作生命。然而，基督要实际进到我们里面，我们就需要悔改并认罪，到一个地步，看见自己一无是处。我们若觉得自己仍有什么可取之处，就不够资格受浸，主耶稣也没有正确的路进到我们里面。
然而，基督进到我们里面以后，我们也许又改变态度，以为我们仍然值得受教导、调整、改正并改良。我们也许没有继续领悟，我们所需要的，是在生命里的改变，并且我们的所是和所有必须被治死、了结并埋葬。在这样的情形里，主耶稣在我们里面就不能作什么。我们都需要改变观念。我们所需要的不是宗教，徒具教训或某些经历。我们所需要的，在消极一面，是被治死；在积极一面，是一直享受主耶稣作生命，有分于祂、呼吸祂、喝祂、吃祂、住在祂里面、并接受祂作我们的一切。
在许多事上，我们也许很能干，但在生命的事上，我们也许既迟钝又缓慢。尽管我们已经强调生命的事，但许多弟兄姊妹来聚会，仍然带着一个观念，以为他们是来获取更多的知识。我们都必须清楚，我们所需要的，不是受教导，乃是享受主，并接受祂作我们的生命。
因着我们肉体里有魔鬼邪恶的性情，我们需要被了结，并接受基督的生命
在九节，尼哥底母问：“怎能有这事？”主耶稣回答他说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命。”(14～15）。主在这里的思想非常深。在一章二十九节，耶稣是神的羔羊，但在三章十四节，耶稣说，祂必须像铜蛇被举起来。羔羊是好的，但蛇不好。然而，主耶稣在十字架上被举起来时，是在蛇的形状里。在圣经里，蛇是指魔鬼（创三1）。然而，在预表里的这条蛇，乃是铜蛇（民二一8～9），只有蛇的形状，没有蛇的性情。在我们的肉体里，有罪的性情和魔鬼的元素（罗七11，17～18，21）。无论我们认为自己有多好，我们乃是邪恶的，因为我们里面有魔鬼的性情。在神眼中，我们在堕落的肉体里，已成为与那蛇魔鬼一样。因此，当主在肉体里来时，不仅取了人的形状，也取了蛇的形状。祂在罪之肉体的样式里来，好藉着祂在十字架上的死，在肉体中定罪了罪（八3）。
因着我们属蛇的性情，我们不该盼望改良自己。即使我们能改良自己，仅仅改良也算不得什么。每当我们来到主面前，不该有一个观念，以为我们需要学习、调整、改正并改良。我们应当放下这想法，只要领悟我们需要被了结。我们在早晨接触主时，需要有这样的领会。我们该说，“主，我一切的所是都算不得什么，只适合被了结。我需要的，不是教训或改良。我需要的，乃是生命，就是你自己。现今我知道，你在我灵里。因此，我所需要的不是徒具教训或自我改良。我只需要一再的吸取你、呼吸你、喝你并吃你，好被你充满。”我们的观念需要这样的转变。
然而，这不容易。每当我们翻开圣经时，也许有一个观念，以为我们需要从中有所学习，或受其改正。这很诡诈，因为从表面看，这是正确而美好的。然而，这不是正确的，这乃是欺骗。每天早晚，并在每个聚会里，我们都需要应用这原则，就是我们的所是一无用处，只配埋葬，并且我们所需要的，不是徒具教训而已，乃是主耶稣作我们的生命。主在十字架上被举起来时，不仅钉死我们的罪，也钉死我们的罪性。现今我们所需要的，不是仅仅学习、改良或改正自己，乃是不断接受基督。我们需要一直将这原则应用在自己身上。
在三章以后，约翰福音告诉我们如何喝主、吃主、被祂充满而满溢、住在祂里面以吸取祂的一切所是、并以祂自己作建造的元素被建造成为一（四14，六53～55，七37～38，十五4，十七21～23）。这一切再次指明，我们不需要徒具教训、改正或任何一种宗教。我们一直需要的，乃是主耶稣自己。这观念与今天基督教里的观念完全不同，甚至与我们现有的观念也不同，因为我们仍在基督教的影响之下。我们仍然太被学习、改良、并调整自己的思想所占有。这观念就像一座难以越过的高山。我们必须记住的原则是，凡我们所是的，都必须被埋葬。然后，当我们被埋葬时，就有复活。我们不该操练我们天然的心思、情感和意志。这一切都需要被埋葬。每当我们愿意被埋葬，就有复活的能力。我们乃是这样享受主耶稣。
将水和灵的原则应用在我们的祷告上
我们来到主面前祷告时，也许自然而然就有一种想法，认为我们需要改正和改良。因着这想法，我们首先承认自己是错误的，然后求主教导我们。即使我们没有用“教导”这辞，我们里面仍有这思想。要放下教导的思想很难；这思想就在我们的血轮里。我们若不是照着错误的观念祷告，似乎就完全不知道该如何祷告。然而，祷告正确的路，乃是领悟我们必须从水和灵生。这意思是，我们的一切所是必须被了结。我们承认自己有罪并错误是对的，但承认之后，我们不该期望改良自己。反之，承认之后，我们该举行“葬礼”。我们该说，“主啊，我完全是错误并有罪的，但我不求你改良我。我无意改正自己，我只配埋葬。”
承认我们有罪并且只配埋葬，就是从水生的原则。我们若应用这原则，里面的那灵就有机会在我们里面运行。这样，我们就无须在意祷告正确的路。反之，我们该发表里面深处所感觉的。我们里面也许只有叹息或叹气。在这情形里，我们不该尝试说许多。我们只要跟随灵，说，“哦，主！哦，主！”这是在从灵生的原则里。我们越从里面深处有发表，就越被主充满，也越享受祂。
有些人听到我们每次来到主面前该了结自己，也许觉得那就根本无需祷告。这是错误的。反之，我们在祷告中了结自己时，就是铺路并开门让那灵进来。然后，我们可以跟随里面的感觉有所发表，甚或只是叹息。主若要我们为某事或某人祷告，那灵会这样感动我们并给我们负担。这样，我们就可以不按照自己的思想，乃是按照那灵内里的感动而祷告。这也是由水和灵生的原则。我们必须一直被了结。这会铺路并开门，让那灵带着复活的大能进来。
在聚会中应用水和灵的原则
我们已经看见，我们来聚会时，不该有一个观念，认为我们只是来听信息、受教导、学习如何更属灵。我们若了结这种观念，就会铺路让里面的那灵运行并感动我们。我们里面会有一种感觉、印象、认定或膏抹。然后，我们该按着那感觉有发表，而不使这感觉受限在我们里面。我们可以说，“阿利路亚！”“阿们！”或“哦，主！”我们不可认为这有什么奇特。宋尚节博士是中国的一位布道家，他在福音聚会里喊叫、哭泣、歌唱。当然，单单模仿他并不管用，但原则是，我们来聚会，不该仅仅以老旧的方式敬拜主、听信息、受教导、变得更属灵。我们必须了结这观念。我们若应用从水生的原则，那灵会得着机会在我们里面运行。然后，我们只当与那灵合作，发表我们里面所感觉的。可悲的是，虽然我们有主在里面，但我们常常忽略祂。我们忘记我们里面的基督，而只是规规矩矩的作正确的弟兄和姊妹。我们来聚会时，该忘记行为规矩，而要记得基督在我们里面。
我们都需要“重新受浸”；也就是说，我们必须被了结并被埋葬。我们仍然太老旧、太天然。虽然我们已经聚会很长一段时间，但我们许多人仍是天然的，没有改变。表面上我们的旧性情是好的，但主耶稣不是要良善的人。祂是要将人了结并埋葬，并且祂差遣施浸者约翰在祂之前作这事。甚至今天我们自己也需要再在水里埋葬，我们埋葬时，复活就随之而来。
蒙拯救脱离我们传统的背景而被了结，并享受基督作我们的一切
我们许多人生在基督教里，并且今天还是太受我们的源头，就是传统背景所影响。我们太宗教化了，而且我们的观念是，我们应该守宗教。我们太在意宗教，却不够在意活的基督。因这缘故，我们变得有点像“尼哥底母”。我们需要弃绝宗教、教训、老经历、和我们的一切背景。我们必须结束这一切，并铺路让主耶稣这赐生命的灵，用祂复活的大能，在我们里面行事、作工并行动。领悟我们必须这样作，是一件大事。我们需要将这些事带到主面前，祷告说，“主，帮助我看见从水和灵生的正确意义。愿我认识我的一切所是、一切实行、和一切所有，都要被了结并被埋葬的意义。”我们若这样祷告，就会有新的开始。我们不会在意要学习，不会在意要调整自己或改正自己。反之，我们会一直与主同在，呼吸祂、喝祂、吃祂、被祂充满、住在祂里面、吸取祂的一切丰富、并享受祂的一切元素，藉此享受祂自己；我们也会在灵里与别人同被建造成为一。这是我们所需要的。
这些日子我的负担是，召会要蒙拯救脱离传统基督教的背景及其错误的教训。老路太宗教化了，也就是说，老路太注重教训和改正，极少给人喂养、满足并享受。今天我们所需要的，不是教训，乃是基督自己。我们需要圣经，不是仅仅为得知识，乃是为使我们享受基督作我们的一切。我们在观念上，在聚会方式、日常生活和实行上，也需要改变。我们若将从水和灵生的原则应用在我们聚会、唱诗、祷告、和读经的方式上，我们在生命上会有厉害的转变。
我有完全的信心，主必要恢复我们对祂的享受，并且从这享受中，要产生许多事，使基督的身体得建造。我们都必须应用从水和灵生的原则。老路，就是我们在已过年间所有的，以及所学习和所实行的，都必须结束、了结并埋葬。从现在起，我们来聚会，必须带着新的观念来，就是我们已经被了结，老路也已经被埋葬。现在我们只在意活的基督，祂是赐生命的灵（林前十五必下），我们乃是与祂合作，按着祂在我们里面的运行、感动和膏抹，而有所发表。我们若这样作，在我们的基督徒生活中，以及我们的聚会里，将会有厉害的转变。愿主怜悯我们众人，使我们领悟这原则。