李常受文集一九六七年第一册

《藉着祷读在主的话中享受主,好在一里建造召会》

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第三章 藉着祷读,在主的话中享受主

读经:约翰福音五章三十九至四十节,六章六十三节。

圣经陈明神以食物的形态作人的生命

每种宗教都有其著作,以传达其教训、形式、规条和敬拜方式。许多基督徒只是把圣经当作这种圣书。然而,这样看待圣经是极其错误的。我们阅读圣经头几页,就能明白这本书是什么,以及这本书是为着什么。在圣经开头,神没有要求人为祂作许多。反之,祂向人陈明自己是生命树,就是以食物的形态使人能吃祂(创二9,2)。神自己既然能作任何事,就没有意思要人为祂作什么;反之,祂的心意是要我们接受祂作属灵的食物。我们与神的关系,不在于我们为祂作什么,或为祂作多少,乃在于我们接受并享受祂多少。这不在于我们作什么讨神喜悦,乃在于我们吃祂而使祂得满足。因此,圣经从开头向我们陈明的神,就不是作为全能、高超、属天的一位,乃是以食物的形态作为生命树。

主耶稣在约翰福音里就是这样陈明祂自己。祂用五饼二鱼食饱五千人时,人们很希奇,想要立祂为王,说祂必是个伟大的人(六9~11,14~15)。然而,耶稣似乎说,“我来,不是要以那样的方式作王。我来乃是作饼。你们不该欣赏我作属地的王,乃该欣赏我作食物。你们要接受我、吃我、并享受我。”(35,48~51)。好些门徒说,“这话甚难,谁能听呢?”耶稣回答说,“赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(60,63)。基督成为那灵,而那灵具体化在祂的话里(七38~39,林前十五45下,林后三17)。我们接受祂的话,就接受并享受祂。

在约翰福音的二十一章里,主没有要求我们为祂作许多。祂只要求我们相信祂、爱祂、并住在祂里面(三15,六29,二一15上,十五4)。相信祂,乃是接受祂作我们的救主和生命;爱祂并住在祂里面,乃是吸收并吸取祂一切的丰富到我们里面,使祂成为我们,并使我们成为祂的一部分。爱祂就是享受祂作我们的食物和饮料。我们需要一直接受并享受祂。在这卷福音书末了,主耶稣向祂的门徒吹入一口气,说,“你们受圣灵,”也就是受圣气(二十22)。基督现今是属天的气给我们吸入;当我们呼吸祂,就是享受祂。

在圣经末了,我们再次看见生命树,长在从神和羔羊的宝座流出来之生命水河当中(启二二1~2)。神和羔羊是涌流之河的源头,在这河的水流里,长着生命树,作我们生命的供应。因此,我们将圣经从开头读到末了,就能看见圣经不是教训的书,告诉我们什么该作,什么不该作;反之,圣经乃是神的话,作神的具体化,给我们接受并享受。

放下使人分裂的教训,在主的话中享受主

我们对待食物若只是谈论,就会对食物有许多不同的意见,甚至会彼此争吵而分裂。然而,我们若停止争论,只是吃食物,我们就都是相同的。吃的时候,就不再有意见了。同样的,我们越在主的话中享受主,就越在祂里面是一;但我们若只按字句研究主的话,也许各人有自己的意见、想法与作法,因而就分裂了。我们刚开始来在一起研读圣经时,也许很高兴,但过了些时候,我们会开始彼此意见不合。然后,我们越研究就越争吵。许多的分裂和公会,都是由某些取自圣经的教训所产生的。每当一位伟大的教师被兴起来,至终就形成一个分裂来跟从他。我们需要放下一切使人分裂的教训,只是祷读神的话。我们越这样享受主,就越成为一。

许多时候,当人到我这里来讨论某些教训时,我会告诉他们:“弟兄们,我们不要这样谈论。我们只要藉着祷读来吃主的话。”我们越祷读,就越成为一;这解决我们一切的难处。光有对圣经的领会、知识和研读,无法使我们成为一。神没有将我们众人造得一样。正如你有你的外表,我有我的外表;同样,我有我的想法,你也有你的想法。因此,我们不该想要划一。我们只该放下那些使人分裂的教训,并藉着祷读主话来享受主。我们都相信一位主,事奉一位神,但这还不够。我们还必须享受这同一位主。所以,我们不该只是阅读祂的话;我们也必须祷读,不是按照我们的想法、观念、领会或头脑,乃是要有享受,尝到主话的味道,并且用灵。我们若这样作,众人就会是一。我们不该仅仅讨论,我们只该从主的话得喂养;而接受话最好的路,乃是在灵里享受主。我们若这样作,我们中间就有真正的一,主儿女中间也不会有分裂的因由。

我们许多人仍然太受来自基督教背景之教训的影响。尽管这些教训有些也许是好的,但光有教训不能帮助我们认识基督身体的一。我们无法单单藉着研读主话而成为一。我们越研读,也许更分裂。然而,我们说我们不在意单单研读,意思并不是说我们犠牲真理。实际上,真理乃是基督自己(约一17,十四6)。我们绝不该犠牲基督;然而,那些按照天然人观念而有的道理教训,是该犠牲的。不仅如此,住在我们里面的膏抹涂抹,在凡事上教导我们(约壹二27)。我们若帮助人藉着祷读享受主,就无法以分裂的方式聚会。我们会领悟,我们应当在基督里是一而来在一起。这样,祷读的实行就将人带进一的实际里。

即使我们的想法是正确的,也不该期望别人附和我们的想法。因此,我们众人必须藉着从主的话得喂养,而与主一同往前。我们该放下那些使人分裂的想法和争论,从主的话得喂养,并与众圣徒来在一起,让主引导祂的羊群往前。这样,我们众人就会在对主的享受里是一。

来到话跟前不是为得知识,乃是为得主自己作生命

我们已经看见,人天然的观念只将圣经当作教训的书。然而,圣经是以生命的方式,不是以知识的方式,给人教训。没有生命,我们只能在字句上明白圣经,那是不正确的。我们不能将神的话与主自己分开,因为话乃是祂的具体化。因此,得着生命的路,不是仅仅学习,乃是要在主的话里享受祂。基督出生时,以色列的教师有旧约的知识,包括关乎基督的预言。当希律问,基督当生在何处,大祭司和经学家立刻回答,祂将生在伯利恒(太二4~5)。他们有关于基督的知识,但没有基督自己作为知识的实际。

在约翰五章三十九至四十节,主耶稣告诉犹太人:“你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”查考、甚至研究圣经是一回事,但到主这里来得生命是另一回事。我们不能将主与话分开。我们到主这里来,应当是藉着话;我们来到话这里,必须是来到主这里。这二者乃是一。主是话的实际,话是主的具体化。只在字句上得着话,并不是得着主作实际。话缺少主,仅仅是虚空的字句。因此,我们不该光靠研读接受主的话。反之,我们必须带着祷告研读主的话。这不是仅仅祷告求主祝福我们的研读,乃是要祷读,就是祷告话的本身。我们可以将一章一节化为我们祷告的一部分,说,“主啊,为着太初,感谢你!太初!哦,话!”因着话是主的具体化,我们接受话,不能光靠理解,乃要藉着祷告。

藉祷读以主的话为筵席

我们在实行上还是太老旧,这些实行是按着人天然的观念,认为圣经是用头脑研读的著作。现今我们必须有厉害的转变,将神的话看为食物(太四4)。我们需要吃主的话,接受主的话,主要不是为着研究,乃是为着藉祷读而有享受。我们若这样作,将看见有很大的不同。光研究餐桌上的食物,会令人厌倦,我们需要藉着吃享受食物。

已过我们研读主话,也许只是想要得着知识和理解,但如今主已给我们看见,接受主话属天的路,乃是藉着祷读而从主的话得喂养。每当我们来读主的话,不该是来了解或得着知识,乃是以主的话为筵席。我们需要这种厉害的转变。已过我们来聚会,主要也是听信息,使我们藉着教训和知识得着“造就”。现今我们来聚会时,需要将这观念留在门外;我们来聚会的目的,该是与众圣徒一同享受筵席。聚会不是为着胎听和得着知识,聚会乃是为着享受筵席(林前五8)。来聚会是享受筵席,这将彻底的翻转我们,并废掉传统基督教的老观念。

目前我们还在彻底转变的过程中,因为我们仍然过度使用我们天然的头脑。然而,至终日子将到,弟兄姊妹来在一起,只是享受筵席、分享基督、并展览基督。按照预表,以色列人的敬拜乃是过节。众百姓一年数次来在一起过节,如除酵节、七七节和住棚节(申十六16)。在这些节期里,他们带着美地的富余来献给神、享受他们所献上的、并且彼此分享。这样,他们的敬拜乃是与神并与人同享的节期。在节期的预表里,我们没有看见任何人以宗教的方式下跪或俯伏。百姓乃是在神面前过节。

我相信有一天,召会的聚会将要如此。圣徒们来在一起,主要不是为着申言者的职事(指教训和信息),乃是为着享受筵席。在新天新地的新耶路撒冷中,只有祭司职任和君王职任(启一三3,5);那里不再有申言者的职事。今天我们就能预尝这事。众圣徒都该领悟,圣经不是知识的书,乃是生命的书,为着给我们享受。因此,我们到主的话这里来,主要不是来学习、研究、讨论和获取知识,乃是来享受筵席。

将众圣徒带进祷读之活的实行里

保罗在召会堕落的光景中照顾众召会时,强调对主的享受,过于强调知识和教训。虽然我们曾经因着正确的教训而得帮助,但已过我们也曾经因着太过看重教训而遭受破坏。然而今天在我们中间,许多新人走不同的路,就是单单吃主的话作食物(耶十五16上)。我们必须仰望主,将所有的弟兄姊妹都带到祷读这个活的实行里。每当我们来在一起,应该藉着祷读而以主的话为筵席。我们甚至可以用整个聚会祷读。在聚会中不需要实行某些形式,如安静坐着、等人选诗、有点祷告、一点读经、然后听一篇信息。我们该自然而然的以主的话为筵席。有时我们可以用一首诗歌调和着我们的祷告;这是脱开形式,自然而然在灵里的事。许多圣徒脱开一切形式来在一起,整晚就是以主的话为筵席,这是非常美好的事。其中会有许多的祷告,但所有的祷告乃是一,因为这些祷告不是人的话,乃是神的话。这样,众圣徒就会自然而然被带到祷读的实行里。

有些在基督教里的人也许觉得祷读的实行是愚昧的。然而,来聚会安静坐着等候别人替我们尽功用,是更愚昧的。我们操练灵用主的话祷告,绝对是对的。比如,彼得、约翰、和其他信徒在行传四章二十四至二十六节就是这样作,那时他们是祷告诗篇第二篇的话。此外,圣经里没有说到我们祷告一定要闭着眼睛。反之,主耶稣祷告时,乃是举目望天(约十七1)。我们祷告一定要闭着眼睛的这种想法,是另一个例子,说出我们的旧背景和旧经历如何拦阻我们。

按照已过许多圣徒的传记,这些圣徒都知道祷读这事。虽然他们也许没有这样教导人,但至少他们这样实行,而且这是他们属灵的秘诀。比如,慕勒(George Murrler)每天早晨翻开圣经,用他所读的话祷告。原则上,这就是他祷读的实行。甚至一个人要得救,也需要祷告他所接受的话。光知道并欣赏神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,还不够。话传扬给人,人将这话化成祷告时,这话就进到人里面,人就得救了。接受话最好的路,乃是祷读话。


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