李常受文集一九六七年第一册
《藉着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会》
第三章 藉着祷读，在主的话中享受主
读经：约翰福音五章三十九至四十节，六章六十三节。
圣经陈明神以食物的形态作人的生命
每种宗教都有其著作，以传达其教训、形式、规条和敬拜方式。许多基督徒只是把圣经当作这种圣书。然而，这样看待圣经是极其错误的。我们阅读圣经头几页，就能明白这本书是什么，以及这本书是为着什么。在圣经开头，神没有要求人为祂作许多。反之，祂向人陈明自己是生命树，就是以食物的形态使人能吃祂（创二9，2）。神自己既然能作任何事，就没有意思要人为祂作什么；反之，祂的心意是要我们接受祂作属灵的食物。我们与神的关系，不在于我们为祂作什么，或为祂作多少，乃在于我们接受并享受祂多少。这不在于我们作什么讨神喜悦，乃在于我们吃祂而使祂得满足。因此，圣经从开头向我们陈明的神，就不是作为全能、高超、属天的一位，乃是以食物的形态作为生命树。
主耶稣在约翰福音里就是这样陈明祂自己。祂用五饼二鱼食饱五千人时，人们很希奇，想要立祂为王，说祂必是个伟大的人（六9～11，14～15）。然而，耶稣似乎说，“我来，不是要以那样的方式作王。我来乃是作饼。你们不该欣赏我作属地的王，乃该欣赏我作食物。你们要接受我、吃我、并享受我。”(35，48～51）。好些门徒说，“这话甚难，谁能听呢？”耶稣回答说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(60，63）。基督成为那灵，而那灵具体化在祂的话里（七38～39，林前十五45下，林后三17）。我们接受祂的话，就接受并享受祂。
在约翰福音的二十一章里，主没有要求我们为祂作许多。祂只要求我们相信祂、爱祂、并住在祂里面（三15，六29，二一15上，十五4）。相信祂，乃是接受祂作我们的救主和生命；爱祂并住在祂里面，乃是吸收并吸取祂一切的丰富到我们里面，使祂成为我们，并使我们成为祂的一部分。爱祂就是享受祂作我们的食物和饮料。我们需要一直接受并享受祂。在这卷福音书末了，主耶稣向祂的门徒吹入一口气，说，“你们受圣灵，”也就是受圣气（二十22）。基督现今是属天的气给我们吸入；当我们呼吸祂，就是享受祂。
在圣经末了，我们再次看见生命树，长在从神和羔羊的宝座流出来之生命水河当中（启二二1～2）。神和羔羊是涌流之河的源头，在这河的水流里，长着生命树，作我们生命的供应。因此，我们将圣经从开头读到末了，就能看见圣经不是教训的书，告诉我们什么该作，什么不该作；反之，圣经乃是神的话，作神的具体化，给我们接受并享受。
放下使人分裂的教训，在主的话中享受主
我们对待食物若只是谈论，就会对食物有许多不同的意见，甚至会彼此争吵而分裂。然而，我们若停止争论，只是吃食物，我们就都是相同的。吃的时候，就不再有意见了。同样的，我们越在主的话中享受主，就越在祂里面是一；但我们若只按字句研究主的话，也许各人有自己的意见、想法与作法，因而就分裂了。我们刚开始来在一起研读圣经时，也许很高兴，但过了些时候，我们会开始彼此意见不合。然后，我们越研究就越争吵。许多的分裂和公会，都是由某些取自圣经的教训所产生的。每当一位伟大的教师被兴起来，至终就形成一个分裂来跟从他。我们需要放下一切使人分裂的教训，只是祷读神的话。我们越这样享受主，就越成为一。
许多时候，当人到我这里来讨论某些教训时，我会告诉他们：“弟兄们，我们不要这样谈论。我们只要藉着祷读来吃主的话。”我们越祷读，就越成为一；这解决我们一切的难处。光有对圣经的领会、知识和研读，无法使我们成为一。神没有将我们众人造得一样。正如你有你的外表，我有我的外表；同样，我有我的想法，你也有你的想法。因此，我们不该想要划一。我们只该放下那些使人分裂的教训，并藉着祷读主话来享受主。我们都相信一位主，事奉一位神，但这还不够。我们还必须享受这同一位主。所以，我们不该只是阅读祂的话；我们也必须祷读，不是按照我们的想法、观念、领会或头脑，乃是要有享受，尝到主话的味道，并且用灵。我们若这样作，众人就会是一。我们不该仅仅讨论，我们只该从主的话得喂养；而接受话最好的路，乃是在灵里享受主。我们若这样作，我们中间就有真正的一，主儿女中间也不会有分裂的因由。
我们许多人仍然太受来自基督教背景之教训的影响。尽管这些教训有些也许是好的，但光有教训不能帮助我们认识基督身体的一。我们无法单单藉着研读主话而成为一。我们越研读，也许更分裂。然而，我们说我们不在意单单研读，意思并不是说我们犠牲真理。实际上，真理乃是基督自己（约一17，十四6）。我们绝不该犠牲基督；然而，那些按照天然人观念而有的道理教训，是该犠牲的。不仅如此，住在我们里面的膏抹涂抹，在凡事上教导我们（约壹二27）。我们若帮助人藉着祷读享受主，就无法以分裂的方式聚会。我们会领悟，我们应当在基督里是一而来在一起。这样，祷读的实行就将人带进一的实际里。
即使我们的想法是正确的，也不该期望别人附和我们的想法。因此，我们众人必须藉着从主的话得喂养，而与主一同往前。我们该放下那些使人分裂的想法和争论，从主的话得喂养，并与众圣徒来在一起，让主引导祂的羊群往前。这样，我们众人就会在对主的享受里是一。
来到话跟前不是为得知识，乃是为得主自己作生命
我们已经看见，人天然的观念只将圣经当作教训的书。然而，圣经是以生命的方式，不是以知识的方式，给人教训。没有生命，我们只能在字句上明白圣经，那是不正确的。我们不能将神的话与主自己分开，因为话乃是祂的具体化。因此，得着生命的路，不是仅仅学习，乃是要在主的话里享受祂。基督出生时，以色列的教师有旧约的知识，包括关乎基督的预言。当希律问，基督当生在何处，大祭司和经学家立刻回答，祂将生在伯利恒（太二4～5）。他们有关于基督的知识，但没有基督自己作为知识的实际。
在约翰五章三十九至四十节，主耶稣告诉犹太人：“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”查考、甚至研究圣经是一回事，但到主这里来得生命是另一回事。我们不能将主与话分开。我们到主这里来，应当是藉着话；我们来到话这里，必须是来到主这里。这二者乃是一。主是话的实际，话是主的具体化。只在字句上得着话，并不是得着主作实际。话缺少主，仅仅是虚空的字句。因此，我们不该光靠研读接受主的话。反之，我们必须带着祷告研读主的话。这不是仅仅祷告求主祝福我们的研读，乃是要祷读，就是祷告话的本身。我们可以将一章一节化为我们祷告的一部分，说，“主啊，为着太初，感谢你！太初！哦，话！”因着话是主的具体化，我们接受话，不能光靠理解，乃要藉着祷告。
藉祷读以主的话为筵席
我们在实行上还是太老旧，这些实行是按着人天然的观念，认为圣经是用头脑研读的著作。现今我们必须有厉害的转变，将神的话看为食物（太四4）。我们需要吃主的话，接受主的话，主要不是为着研究，乃是为着藉祷读而有享受。我们若这样作，将看见有很大的不同。光研究餐桌上的食物，会令人厌倦，我们需要藉着吃享受食物。
已过我们研读主话，也许只是想要得着知识和理解，但如今主已给我们看见，接受主话属天的路，乃是藉着祷读而从主的话得喂养。每当我们来读主的话，不该是来了解或得着知识，乃是以主的话为筵席。我们需要这种厉害的转变。已过我们来聚会，主要也是听信息，使我们藉着教训和知识得着“造就”。现今我们来聚会时，需要将这观念留在门外；我们来聚会的目的，该是与众圣徒一同享受筵席。聚会不是为着胎听和得着知识，聚会乃是为着享受筵席（林前五8）。来聚会是享受筵席，这将彻底的翻转我们，并废掉传统基督教的老观念。
目前我们还在彻底转变的过程中，因为我们仍然过度使用我们天然的头脑。然而，至终日子将到，弟兄姊妹来在一起，只是享受筵席、分享基督、并展览基督。按照预表，以色列人的敬拜乃是过节。众百姓一年数次来在一起过节，如除酵节、七七节和住棚节（申十六16）。在这些节期里，他们带着美地的富余来献给神、享受他们所献上的、并且彼此分享。这样，他们的敬拜乃是与神并与人同享的节期。在节期的预表里，我们没有看见任何人以宗教的方式下跪或俯伏。百姓乃是在神面前过节。
我相信有一天，召会的聚会将要如此。圣徒们来在一起，主要不是为着申言者的职事(指教训和信息)，乃是为着享受筵席。在新天新地的新耶路撒冷中，只有祭司职任和君王职任（启一三3，5)；那里不再有申言者的职事。今天我们就能预尝这事。众圣徒都该领悟，圣经不是知识的书，乃是生命的书，为着给我们享受。因此，我们到主的话这里来，主要不是来学习、研究、讨论和获取知识，乃是来享受筵席。
将众圣徒带进祷读之活的实行里
保罗在召会堕落的光景中照顾众召会时，强调对主的享受，过于强调知识和教训。虽然我们曾经因着正确的教训而得帮助，但已过我们也曾经因着太过看重教训而遭受破坏。然而今天在我们中间，许多新人走不同的路，就是单单吃主的话作食物（耶十五16上）。我们必须仰望主，将所有的弟兄姊妹都带到祷读这个活的实行里。每当我们来在一起，应该藉着祷读而以主的话为筵席。我们甚至可以用整个聚会祷读。在聚会中不需要实行某些形式，如安静坐着、等人选诗、有点祷告、一点读经、然后听一篇信息。我们该自然而然的以主的话为筵席。有时我们可以用一首诗歌调和着我们的祷告；这是脱开形式，自然而然在灵里的事。许多圣徒脱开一切形式来在一起，整晚就是以主的话为筵席，这是非常美好的事。其中会有许多的祷告，但所有的祷告乃是一，因为这些祷告不是人的话，乃是神的话。这样，众圣徒就会自然而然被带到祷读的实行里。
有些在基督教里的人也许觉得祷读的实行是愚昧的。然而，来聚会安静坐着等候别人替我们尽功用，是更愚昧的。我们操练灵用主的话祷告，绝对是对的。比如，彼得、约翰、和其他信徒在行传四章二十四至二十六节就是这样作，那时他们是祷告诗篇第二篇的话。此外，圣经里没有说到我们祷告一定要闭着眼睛。反之，主耶稣祷告时，乃是举目望天（约十七1）。我们祷告一定要闭着眼睛的这种想法，是另一个例子，说出我们的旧背景和旧经历如何拦阻我们。
按照已过许多圣徒的传记，这些圣徒都知道祷读这事。虽然他们也许没有这样教导人，但至少他们这样实行，而且这是他们属灵的秘诀。比如，慕勒(George Murrler)每天早晨翻开圣经，用他所读的话祷告。原则上，这就是他祷读的实行。甚至一个人要得救，也需要祷告他所接受的话。光知道并欣赏神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，还不够。话传扬给人，人将这话化成祷告时，这话就进到人里面，人就得救了。接受话最好的路，乃是祷读话。