李常受文集一九六七年第一册
《藉着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会》
第十二章 操练灵祷读主话
我们人有许多器官，包括思想和感觉的器官。我们要接触或实化某些事物，就必须用对的器官。比如，我们要听，必须用耳朵。我们也需要特别的器官，用以在神的话中接触神。神是灵，祂也是话。因此，我们必须用我们的灵来实化祂的话（约一1，四24）。每当我们操练我们的灵来摸主的话，这话就变成灵；这灵进到我们里面作我们的生命（六63）。操练心思明白主的话是不够的，我们这样作会少有得着。反之，我们接触主的话时，应当学习简单。比如，我们读约翰一章一节时，我们不该问“太初”是什么意思。这样问就好比问牛排是什么。我们若只想要了解牛排，就会挨饿。反之，我们只该简单的接受牛排并饱享牛排。同样的，我们来读约翰一章一节时，我们可以祷告说，“哦，主啊，太初。阿们。太初有话。阿利路亚！”无须完全明白；我们可以简单的从主的话得喂养。
接受主话的正路，乃是藉着操练灵来摸主的话。操练我们的灵来摸主的话，就像划擦火柴一样。我们这样作，话对我们就成了“火”。马太一章二节说到亚伯拉罕、以撒和雅各。我们若不明白这些人是谁，于是查字典或汇编要加以了解，这只会使我们的心思疲惫，而得不着什么滋养。然而，藉着祷读这节经文，我们会划擦这话，而“点燃神圣的火”。我们不该仅仅在意明白主的话。反之，我们需要健康的话，就是满了滋养的话。圣经的每一章、每一页、每一段、每一节、每一句、每一字，都满了滋养。我们必须对主的话简单的说阿们。对任何别种的话说阿们，会使我们饥饿；但对神的话说阿们，会滋养我们并使我们满了喜乐。圣经首先不是给我们明白，乃是给我们吃，使我们得滋养。许多时候我们对主的话有所意会，但我们无法解释。我们只知道它是甘甜的。虽然我们所意会的超越我们的领会，也超越我们所能解释的，我们仍能品尝它（彼前二2～3）。
按照字句阅读并研读主的话，不会使我们对其有真正的领会。反之，我们所接受的话有一天会在我们里面照耀，照亮、加力、加强并供应我们。这是对主话真正的领会。因此，我们主要该顾到接受、品尝、并饱享主的话。这样，至终我们里面会有远超我们天然解释的属天意会和照明。这是接受主话的正路。从现在起，我们都必须改变接受主话的方式。
我们也需要与身体上其他肢体来在一起祷读主的话。与别人同席而吃，比个人吃更有享受。我们肉身的吃不仅仅是为着我们身上的某些肢体，乃是为着整个身体。照样，筵席不是为着个人，特别不是为着个人主义的人，乃是为着团聚的人。我们来赴筵席，不是各自的吃。在筵席上，我们传递菜肴，乃是团体的一起吃。我们需要与众圣徒来在一起，作为基督的身体，在主的话上得喂养（林前五8）。即使我们从前也许比较喜欢自己研读主话，现今我们不再有胃口仅仅这样作。反之，我们有胃口与别人来在一起坐席。我们都必须学习如何在身体里以主的话为筵席。
我们来在一起祷读时，若有人仅仅作旁观者，他们就得不着益处。我们都必须改变我们的态度。我们来在一起坐席时，都必须有分于筵席。不需要学习如何作文章；我们可以简单的祷读我们手中的圣经。不仅如此，我们都需要在祷读上与别人合作。一个人若说，“亚伯拉罕生，”另一个人可以接着补满他的话说，“生以撒。”一位姊妹也许跟着说，“以撒生，”另一位可以补满她的话说，“生雅各。”我们这样配搭，就能“如同球队打一个球”。我们从别人接“球”，再传给另一个人。没有一个人该用长祷告控球太久。这会废掉我们的吃。我们比较喜欢短的祷告和短的赞美，就如：“亚伯拉罕生以撒。阿们。赞美主！”我们若这样祷告，就会尝到正确的味道。
我们该一直操练的不是我们的心思和情感，而是我们的灵。我们需要丢弃害怕、胆怯、过度的谨慎和自觉，而在灵里放胆宣告：“阿利路亚，赞美主！”如果我们至少说，“主啊，我赞美你！”我们就会在流中。这是我们来在一起祷读的路。因着我们许多诗歌是用经文写的，满了圣经的真理，所以我们也可以操练灵“祷唱”诗歌。许多人见证说，从前他们害怕在聚会中祷告，因为他们不知道如何作长祷告，但现在他们知道无须作祷告文章，只要用短句祷告。因此，他们就从害怕和自觉得释放、得自由，圣灵也有路在聚会中运行。这种祷读甚至比听信息更好。
主的话是灵，灵是话的本质和素质。不仅如此，话的功用主要不是教导，乃是滋养和喂养。因此，我们来读主的话时，必须不是来学习，乃是藉着操练灵祷读，来吃喝并得滋养。靠着主的怜悯，愿我们弃绝老旧、传统基督教的路，实行在灵里祷读的路。我们不在意是否有人起来反对这事。我们只在意吃喝并得滋养，使我们长大。愿我们都学习操练祷读，并与别人来在一起作为身体而祷读。